法理学专题04法的作用与法的价值(03)
应试还得技术流，每一科你都值得更好的。好，那接下来第二节的话呢，叫做法律的价值依然算是一个比较重要的知识点，同时呢，在主观题考试当中的话呢，也算是一个重点考区，尽管这里头所涉及到的一些重要的知识呢，在过去的时候已经考过了。但是呢，它仍然是具有非常大的反复考试的可能性，并且呢，很多的这个这块的知识呀，能够给大家在主观题的答题过程当中提供相应的答题资源。所以说呢，这块内容大家还是要呃认真的把握的啊，那么首先第一个部分的话呢，就是关于法的价值的概念，或者说什么是价值？这个词儿的话呢，大家要能够理解它的内涵，比如说呢，这个说到价值的时候呢，给大家举一些例子啊，你可以这个有一个自己的判断，你比如说我下面分别说一系列的判断，比如说我说这个手机有价值。我说这个这个这个香烟有价值，说这个我面前的这个一本通这个书有价值，
这个水有价值，这个茶水有价值。好了，我刚才下了四个判断，我问大家。我这些判断都能够成立呢，还是都不能成立，那很明显他们都是能够成立的啊，为什么呢？因为他们确实有价值，为什么有价值呢？首先第一个这个手机能干嘛呢？能够方便我们去联络他人能够。帮助我们上网娱乐是吧？那这个谁有什么价值呢？
能够解渴，那这个香烟有什么价值呢？那大家知道抽烟的人的话呢？这玩意儿能。能致癌是吧？也也能过瘾是吧？然后呢？紧接着这个一本通有什么价值呢？那很简单了，它能够辅助我的上课，也能够辅助这个大家的学习。那我在讲到这儿以后，我问大家啊，就是我刚才对这四个东西价值的一个解释，我不知道你发现一个这个共通性没有，
就是当我们在说到一个东西有价值的时候，大家注意，我们往往离不开什么呢？我们往往离不开人的需要，就是说什么是价值。如果某一个东西它能够满足人的需要，那OK它就有价值。如果它不能满足人的需要。或者主体的需要，那它就没价值，如果能够满足的程度高，它的价值就大，那如果满足的程度低，价值就小，那同样比如说都是这包香烟啊，
比如说对于抽烟的同学来讲的话呢，这个东西有没有价值呢？那当然有价值了，我说了。能过瘾，但是如果说你压根就不抽烟，那你告诉我这个烟对你还有价值吗？这个烟的价值的话，几乎就可以无限接近于零了，因为它对你来说没有任何的好处，或者说不能够满足你的任何需要。那同样对这一本通来讲，你比如说大家现在正在复习，要考法硕，那我觉得它的价值就会很大，
那反过来讲，如果说你压根就不考研，或者说你考研最终选择了其他的这个呃，这个考试的方向，那这个书对你来说还有价值吗？它可能有垫桌角的价值，压泡面的价值，或者说左护墙右护墙的价值没问题吧？它的价值你会发现就会大幅的下降，因为你不再具备这个相关的需要。所以说呢，大家在理解价值的时候，核心是要能够明白一件事儿，什么事儿呢？所谓价值就是客体利用自身的属性对主体人。
就是主体就是人了是吧？他的需求的一种有效满足，我再说一遍啊，客体利用自身的属性对主体人或者对人的需要的一种有效的满足。那么，从这个概念当中，大家应该能够发现就是价值这件事啊，它呢，是主体客体都相关。首先第一个呢，它和客体自身的属性是相关的。没问题吧，就是说你主体如果有这个需要，但是客体不具备满足你这个需要这个属性，那我们不可能说判断它为有价值，
那第二个它和什么有关系呢，和主体的需求也是有关系的。那么，它呢？这个客体可能这个什么呀？具备这个属性，但是怎么办呢？但是你主体没有这个需要，那这个时候怎么办？它仍然没有价值或者价值，依然是非常受限的，它呢？是主客体都相关，所以说你在理解价值的时候呢？需要把握住这个词的叫做。
主客体的相关性和主体需求相关和客体属性也相关，这么说太抽象，我给大家举个例子啊，比如说什么呢？你可以想象这样一种场景，什么场景呢？就是你比如说啊你。你在一个大沙漠里头流浪，流浪了三天三夜，水尽粮绝了，能明白吧？就是非常绝望之下，这个时候你碰见我了。碰见我以后呢，这个时候我给你递过来一杯，
这个什么呀，递过来一杯这个茶水，你告诉我这个茶水对你有价值吗？大家注意，这个价值可能对你来说就干嘛呢？就非常非常的大，为什么呢？因为这个水还是那个水，但你已经不是正常那个你了，你都快脱水了，变成三体人了，所以说你可能愿意付出任何的代价来换得这一杯水。没问题吧，原因很简单，因为这个客体的属性是没有任何变化的，
都是那杯水，但是你的主体需求在飙升，所以说它的价值就会显得非常的大。那反过来讲，比如说另外一个，它和主体需求相关，那和客体的属性，它也是相关的，你比如说你还是在大沙漠里头流浪，你流浪了三天三夜，还是水尽粮绝，你还是碰到了我这个时候，你碰到我以后呢，我没有给你递过来一杯水，而是。
是什么呢？给你拿过来一本通，我说你赶紧背吧，快考试了，你可能一刀捅死我的心都有，为什么原因非常简单，因为你还是那个你这，但是这个什么呀，这个书这个属性呢，它没法满足当时你的主体需要。你能明白吧，所以说呢，怎么办？这个东西在当时对你来讲，它的价值也就会非常的受限，
那所以说呢，价值既和客体属性相关，同时也和主体的需求相关，是客体利用自身属性对主体需求。求的一种有效的满足，那有效的满足就是我刚才说的嘛，能够满足有价值，不能满足无价值，满足程度高，价值大，满足程度低，价值就小，主客体相关，这个点我希望大家能够明白。那第二个问题的话呢？
是什么呢？就是大家注意，当我在说到一个东西有价值的时候，我说了吗？指的是它能够满足主体的需要，那也就意味着价值，它只用来表达正面的肯定，还是一个。负面的否定呢？价值这个词儿一定是积极的，一定是正面的，任何我们判断为有价值的东西一定是什么呢？一定意味着它能够给我们带来好处，它只代表其中的正面肯定这个意义。你比如说很多时候大家应该能够知道是吧，
比如说上面授课的时候是吧，有时候课下的话呢，这个学生会和老师交流，问老师一些问题，那比如说同学问到一个问题的时候，我说这个什么呀，我说你这个问题很有价值。或者说我觉得你这个问题呢，这个什么呀，是个有价值的问题，那你告诉我，当我这么说的时候，我是在肯定他的提问，还是在否定他的提问呢？那毫无疑问，
当然是在肯定了，所以说呢，要你能够明白价值，它所代表的是一个什么呢？是一种正面的肯定，只用来表达正面的积极的意义，而不可能包含任何负面的意思。记住了没有？这两个点我希望大家能够注意，第一个是主客体都相关的，第二个只用来表达正面的肯定。那接下来第二个问题的话呢，那就是法律的价值了，我们加上一个定语法律的话呢，那它的意思呢，
也是一样的，说什么是法的价值啊，所谓的法的价值指的是法律作为一种社会制度。它的存在对人们需求的一种有效的满足法的价值，它所研究的问题就是第一法律作为一种社会制度，第一它能不能满足人的价需求，第二个它能够满足人的哪些需求，就这两个问题。当然，第一个问题几乎是不需要回答的说法律能不能够满足的需求呢？当然能够满足了，因为存在即有因存在即合理，如果一个东西它存在结果却不能够对人的需求有任何的满足，那人根本。就不会把这个东西发明创造出来，
大家知道法律归根到底是一个人造人造的规则，是一个人人造物嘛，那所以说它不能满足人的需求，那么价值的话，它根本就不可能存在，那所以说呢，这个？法律的这个什么呀？这个有没有价值？这个问题几乎是不需要回答的，那重点的问题在于什么呢？法律到底有哪些价值？我们后面当然就会看到法律主要的价值种类了。当然，在正式的说到这个法律的价值种类之前呢，
我们还需要对法律的价值的特征有一个基本的把握，就是说法律作为一种社会制度，到底它能够什么呀？给人们带来哪些好处？以及这些好处到底有什么样的特点呢？这里头呢，考试分析当中啊，他说到了三个三个统一坦白的说，这三个统一都挺莫名其妙的是吧，但是呢呃。额，还是要求大家能够背一背，就是把它当做一个什么呢？主观题我觉得可能有点过分，但是最好是能够把它当做一个主观题来准备，
最起码来说它可能会考到多选题啊，我说大家要知道啊，很多时候不同的题型呢，它是可以互相转化的，它能。能够考到主观题，肯定能考多选题，而有些多选题的考点怎么办呢？也可能就会变成主观题的考点，所以说我觉得把它当做一个主观题来去准备的吧，准备完主观题就把它当做主观题来准备了，那这个多选题的话就更不在话下了，就三个统一。也很好背，把关键词记住就可以了，
就是什么呢？阶级性和社会性的统一阶级，社会主观性，客观性的统一，主观客观，最后一个统一和多样，再统一统一性和多样性的再统一。人就是这个阶级社会，然后呢，主观客观统一多样，当然它的内涵呢，这个嗯，书上给大家写的都很清楚，我觉我觉得个人大家也可以把它呃，就是从一个字面的角度来去理解也没问题，
都很简单。那首先第一个什么是阶级性和社会性统一呢？那简单来讲，首先第一个法律呢？作为一种人造的制度，第一个它会体现阶级性，咱们说过了嘛，它它是统治阶级意志的体现，那所以说首先第一步呢，它能够满足统治阶级的统治需要。那第二个的话，也有社会性，那很简单了，统治阶级，它本身也是社会成员的一个部分嘛，
那所以说呢，怎么办呢？对于那个社会正常存在，或者社会正常发展，发展所需要这个。呃，这个这个是满足的一系列的条件，那么也需要能够法律去发挥它的功能，就咱们之前说的嘛，法律本身怎么办？既要维护统治与统治，同时也需要干嘛呢？同时也需要执行社会公共事务。记到没有，就是有只单纯有利于统治阶级的部分，
同时也有什么呢？也有在客观上有利于整个社会的部分，这第一个阶级性和社会性的统一。那第二的话，就主观性，客观性的统一，主观性就很好理解了，因为法律的价值本身体现的是法律对人的主体需要的满足，我们说了嘛，它和主体需求相关，那第二个为什么又具有客观性呢？很简单了，我说了嘛，主客体相关嘛，首先主体有这个需要，
第二个客体还得具备这个属性呢，那客体的这个属性本身它是一个什么呢？它是具有客观性的，不以人的意志为转移的，另外一个问题大家也都知道嘛，作为一个。法律来讲，按照马克思的说法，法律归根到底是要被什么所决定的，是要被一个社会的客观的物质生活条件所决定的。那所以说，法律所承载的价值，它当然也应该具有客观的物质制约性了，是主观性，客观性。
客观性的统一，这个客观性可以从客体属性的角度去理解，也可以从客观的物质生活条件对法律的决定性的作用来去理解。最后一个的话呢，就是统一性和多样性的统一呃，就是统一和多样，还要再统一，首先第一个就是法的价值，首先第一个它是多样的原因，很简单，价值体现为法律对于主体需要的满足，而大家知道。这个萝卜白菜各有所爱，每一个人都会有自己不同不同的，这个什么呀，
个体的需要啊，就是我们经常说的嘛，每个人都会有自己的偏好，那所以说呢，首先第一个法律当然具有具有什么性了，多样性了，因为主体的需要是不一样的。但是大家知道主体的需求，尽管会有一些个性化的部分，但是在一个特定的社会生活，当或者是特定的社会条件之下啊，这个不同人的需要之间有没有共性的部分呢？那也有你，比如说在我们社会生活当中，那每一个人个体都会有自己的偏好，
但是你作为社会成员的一个部分的话呢，也会有一些共同的什么呢，也会有一些共同的价值追求，比如说但凡你是一个现代文明社会的人，那么都会。承认什么东西呢？自由的精神，平等的理念，人权的观念，这些就构成了其中的什么部分呢？统一的部分看到了吧？基本都可以做字面理解了，把关键词给我记住它阶级社会主观客观。统一和多样OK吧好，那接下来再往后走，
当然我们前面所说的呢是法律的价值的，这个一般特征啊，也可以说呢，是针对任何国家，任何地区，任何民族的法律都应该具有的什么呢这个。共性部分的特征，那当然咱们中国是个社会主义国家了，那我们国家的法律呢？也是社会主义类型的法律，那么如果说这个呃，这个说到的这个社会主义法律的价值的话呢那？大家知道我之前跟大家说过嘛，就是但凡如果这个某一个名词的前面啊，加上了社会主义这个定语，
那也就意味着啥呢，那也就意味着它考的就不是一个知识了，它考的是什么呢？考的更多的是政治。也就说你肯定要从正面的对他进行评价嘛，咱们说嘛，社会主义天是晴朗的天呃，社会主义人民好喜欢社会主义的法，那毫无疑问就更是。就是我们之前说的好好的不得了，好的直冒泡儿没他过不了，没他睡不着，就是好孤独，又有些哈罗说种族的斯内斯法布列是吧？就是就是就是那些玩意儿了，
就肯定是要在前面的几个统一的基础之上，还要再从正面上去进一步的统一。再去从正面来去对他进行肯定，那么又补充了两个统一，哪两个统一呢？就社会主义法律呢？它关注什么呢？它关注人民利益和个体权利的统一，也就是关注一个个体和集体的统一嘛？人民是个集体，那个体权利呢？更多的是一个个体的概念了，就个体和集体的统一，也就说呢，个体的利益和人民的利益和集体的利益和公共的利益是能够高度统一的，
那第二个的话呢，就是社会主义法律的各个价值之间也是统一的，那也就是说呢。法律的各个价值之间，尽管会有不同的面向，但是在社会主义制度之下，多种价值能够形成一个什么呢？能够形成一个统一性的这样一个价值取向，也可以说呢，就是在社会主义制度之下，不同法律。法律的价值，它们之间的矛盾能够得到一个最大程度的调和就完了，就个体利益和人民权利，人民利益的统一以及各种价值之间的再统一啊。
好了，那我觉得这几个部分的话呢，还是强调它没有任何的理解上的难度说了嘛，基本都可以做字面的理解，所以说大家最好是能够把它当做一个主观题来准备，尽管它坦白的说不是特别重要，但是我们说了嘛。任何一个知识点怎么办呢？我们都要这个什么呀，都要把它的这个它能够给我们带来的考试风险风险呢，要尽可能去消除好吧，所以说不要在这个方面省力了，花个几分钟时间把它最好是能够背一下，只需要背。关键句就可以了啊，
那接下来第二个问题的话呢，就是法律的主要价值，我之前说了法律能不能够满足人的需要呢，这几乎是一个不需要回答的问题，因为它肯定能够满足。那重要的问题就是法律到底能够满足人的哪些需要呢？这当然就涉及到了一个法律的价值种类的问题。那我首先需要提醒大家一个问题。法律到底能够满足人的哪些需要？或者说，法律的价值到底有哪些？这个类型有包括哪些具体的内容？这个东西大家需要注意，它是没有一个什么呢？它是没有一个固定的范围的，
尽管我们在后面的时候列举法律的价值，列举了六个自由平等，人权正义，秩序和效率，但是你一定要注意啊，价值本身由于它和主体的需求相关联。它就必然会呈现出相应的什么性呢？开放性什么叫开放性就是多样性了，也就是说，除了自由平等，人权正义，秩序效力以外，有没有其他的价值种类呢？当然有了，我们经常讲1000个人有1000个眼里头有1000个哈姆雷特，
为什么就是因为1000个人有1000个观察哈姆雷特的角度，有1000个这个什么呀？评价哈姆雷特的偏好嘛？人的价值这个取向价值取向是非常多样的，不同的人从法律当中能够获得的东西也是不一样的，能明白吧，比如说就是除了这六大价值以外，有没有其他的价值种类？当然有了你，比如说有些人就会。多了去了是吧？比如说比如说法律和文学，那有些人就会什么呢？追求法律和文学的一个互动，甚至能够从法条的语言当中去发现那个文学之美。
那还有是研究的更邪门的学科，那比如说什么呢？这个这个什么呀？这个法学和建筑学有些人观察这个法典啊，或者说法律文件那个概念体系的严密，那个法条排列关系的这个。这个紧密，那就受到就就就启发了，建筑学说我们根据法概念体系的搭建，然后呢，就启发我们到底应该怎么去盖房子是吧？这个很多的是吧？所以说不同的人从法律当中能够看到的东西，它是不一样的。那是不一样的，
所以说呢，我们这儿所说到的法的价值的类型，听清楚啊，前面都有一个定语的，这个定语叫什么呢？叫做主要价值潜台词，就是除了主要价值之外，自然也会有次要价值的存在。就像价值种类呃，很多的啊，很多的，如果说题目当中给你问说法律到底有哪些价值，那我个人觉得呢，你可以毫不犹豫的选择abcd。但如果他问主要价值的话，
我们就是在这六种当中来选了啊，如果他问你法律有哪些价值，那我觉得abcd就完了，原因很简单，因为任何的人，这个从不同的这个不同的角度出发都可以对这个什么呀，对法律，然后呢，有不同的价值判断。这很正常，价值判断大家需要注意，是没有所谓的呃，这没有所谓的什么呀，它没有所谓的呃，这个绝对客观而言的，
因为价值嘛，它本身体现是偏好。偏好本身就会体现出一种主观性，每个人都会有自己的偏好，很正常啊。那么，法律的主要的价值呢？总共有六大类型，大家会发现这块儿内容列的内容是特别的碎啊，特别的碎，但是我个人感觉呢呃，首先第一个给大家减减负啊，就是这六种主要的价值呢。呃，他尽管都可以在主观题当中给我们提供相应的答题素材，
但是他们的重要性程度毫无疑问是不一样的，能明白吧？那么其中最为重要的呢？其实主要是掐头去尾，中间那四个就掐掉秩序，去掉一尾就是那个效率，中间剩下的四个自由平等人权和正义，这四个会相对比较重要。啊，相对会比较重要，那也就说呢，你像我们没有特别做强调的部分的话呢，我觉得你大概的看看它就行了，就是在考试以前争取能够看个二三十遍吧，好吧，
就能够有一个基本的印象，如果真的问到这个话题了，能够照葫芦。话瓢说个两三句，那就拉倒了呃，并且如果我们没有做特别强调的部分的话呢，基本上它也就没有单独考试的可能性，可能在你答题的过程当中带出一两句相关的语言，或者带出一两句话来。但是呢，它的这个单独考试的价值是非常有限的，但是像中间夹杂那四个，大家注意呃，它呢，坦白的说，
单独考试的可能性也不是特别的大，但是呢，它对于我们答题语言的或者答题。素材的这个储备来讲的话呢，重要性程度就会比较高了好吧，所以说我们重点讲的是中间的四个要求，大家能够理解啊理解，对于其中一些分点阐述的部分能明白吧，最好是能够达到一个。呃，能够有一个这个基础的记忆，就是起码来说能够把关键句或者关键词或者关键意思能够给人家说得出来。好，我们来依次看一看它，首先第一个就是秩序，
那秩序的基本的概念呢？我想大家应该看完以后呢，很好理解什么叫秩序，秩序它的反义词就是混乱嘛，那所谓的秩序是什么呢？就是它能够给我们的社会。带来一种有条不紊的，避免混乱的状态啊，避免混乱的状态，把握到这个程度就可以了，那第二个方面的话呢，就是法律和秩序是什么关系呢？大家注意，法律作为一个公共标准的存在，本身就能够有效地定分指针，
就能够有效地避免混乱。所以说，法律呢，它的核心呢，它的对于秩序的这个功能呢，体现在对秩序的。确立和维护两个方面，第一个是确立就是建立方面，第二的话是维护方面，那建立秩序层面呢？那么法律制度呢？它本身就按照人们所向往的一个这个什么呀？这个秩序的状态呢？就树立了一个。秩序的标准，
秩序的标准，那第二个所谓的维护秩序呢？那就更简单了，法律不单单要树立一个秩序的标准，那同时的话呢，还要维护秩个秩序的标准，不被人们随意的破坏，那比如说法律确立了一系列的行动准则，避免我们社会的混乱。如果说你真的违反了这个相关的行动要求，会有相应的制裁或者说惩罚或者强制作用的体现，那这个强制或者惩罚的背后呢？其实就体现的是一种对秩序的维护。说第一个树立秩序的标准，第二个的话呢，
就是通过对违法犯罪行为的一个制裁和惩罚，然后呢，来达成对秩序维护的效果好这两个方面，我觉得这个看一看就可以了。那第二个部分的话呢，叫做自由，这个就会相对重要一些，那首先啥玩意叫自由呢，自由的反义词呢是什么呢啊，就是不自由了呗是吧，它指的是一种受到束缚或者约束的状态。所以说我们这儿所说的自由呢，指的是从受束缚的状态当中摆脱出来，或者说不受约束的状态，当然大家需要去注意的问题是自由，
它并不是一个绝对的为所欲为的这样一个这个。呃，它并不意味着绝对的为所欲为，或者说自由不是绝对的，这个道理很简单，因为如果每个人都可以为所欲为，都享有所谓的那个绝对的自由的话，它只会导致什么呢？它只会导致绝对的自由冲突。只会导致绝对的灾难啊，这个大家能理解吧，任何东西如果一旦极端化或者绝对化之后带给我们的就不是好处了，它往往带给我们的是什么呢？带给我们的是灾难。你比如说举个例子啦，
每个人的自由，如果被绝对化之后，他一定会引发冲突，或者说一定会引发灾难。我有一把刀，如果说我对这把刀的使用的自由被绝对化。那意味着什么？我可以用来切菜，没问题，我也可以拿来砍人，那表面上看起来什么呀？我想干嘛干嘛说我切菜可以砍人，也可以表面上看起来我对这把刀的支配的自由被绝对化了。我是足够自由了，但是别人的自由还有保障，
别人的权利还有保障吗？呃，更为重要的是，如果我对这把刀的使用自由被绝对化了，那我可以拿刀砍人，那别人也有同样的自由。他也可以拿刀砍我呀，那这会导致什么结果啊？就会导致自由之间的绝对冲突，那简单来讲，对社会来讲的话就会导致一个一切人防范，一切人一切人反对，一切人的这样一个绝对灾难的状态。那换句话说，最后就是什么呢？
就是就是一起灭亡嘛，所以说自由，它不是绝对的，特别是在我们的法律当中，我们所讲到的自由，大家需要注意啊，它不是一个绝对不受约束的状态，它指的是和法律的要求能够什么呢？能够相对的保持一致，也就是说，在我们法律当中的自由，它指的是符合法律规定范围内的自由，是一个依法行使的自由，也是一种。受到必要的限制和约束的自由，
说清楚了吗？所以法律上的自由指的是主体的行动和法律要求保持一致。受到必要的限制和约束。那么自由，有什么样的特点呢？它主要是三个方面啊，这三个方面呢，第一个这个最好是能够把它的关键意思把握住，首先第一个自由意味着主体可以自主的选择或者从事的行为，那简单来说概括关键词喽。两个字，自主自由意味着自主选择，或者说自主从事自己想要实现的行为，或者想要去做的行为。第一，
它意味着自主。那紧接着第二个的话呢，我们法律上的自由的话呢，它不是绝对的，我说了嘛，要受到法律的必要的限制，相对的自由不是绝对的自由。那所以说第二个的话呢，自由表现为主体所选择的行动要和既有的法律规定保持一致，简单来说呢，这个自由的范围要什么呢？要合法。那紧接着第三个的话呢，就是自由，它体现的人的本性，
那马克思说了嘛，自由体现的是人性最深刻的需要，或者不自由对人来说是一种真正致命的危险。概括关键词儿，就是体现的是人的本性，那三个关键词儿概括以后很好背了，第一个就是什么呢？自由意味着自主选择，第二个自由意味着和法律要求保持一致，第三个自由意味着什么呢？意味着它体现了一个人的本性，或者说体现了人性当中深刻的最深刻的需要三个关键词儿，自主合法加本性。看到这面，我觉得把这三个关键词能够记住就可以了。
那紧接着第二个方面的话呢，就是我们说法律和自由之间到底是什么关系呢？其实我们在之前的时候呢，大概也提过了是吧？就是自由，它不是绝对的自由，而是要求和法律要求能够保持一致，它是一种受到限制的。一个相对的自由，或者说是一种现实的自由啊，不是绝对化的自由，那么法律对于自由的功能呢？它基本上体现在两个方面，第一个方面就是。确认自由。
啊，确认自由，那第二个方面的话呢，就是保护自由，这两个词儿，这两个层次要明白啊，第一个是确认，第二个是保护，那法律如何去确认自由呢？看清楚第一个。法律呢，通过权利和义务的设定就是规定权利和义务来设定主体享有自由的范围，那简单的说，确认自由第一个体现，为什么呢？
体现为划定自由的范围。通过什么样的方式来划定自由的范围呢？通过权利和义务的规定来达到这个效果，那就是说呢，权利的范围就是自由的范围，而义务的范围就是你自由应当受到限制的范围。这第一个划定自由的范围通过权利和义务。的方式来实现那第二个的话呢就是什么呢？就是通过权利和义务的方式一样的啊，还是权利和义务的方式来设定自由实现的方式。哎，这个好不好背啊？很好记了，法律确认自由，其实共同点都是以权利和义务的设定来达成第一划定自由的范围，
第二个提供自由实现的方式。告诉你权利行使的方式，告诉你义务履行的方式。来干嘛呢？来提供自由，它是实现的方法啊，一个方法两个方面权利和义务划定范围，第二，通过权利和义务来提供。实现的方法啊，实现的方法，这是体现在法律对于自由的确认，那紧接着第二个的话呢，就是法律呢，它要保障自由。
那么，法律如何去保障自由呢？大家能够应该能够想到啊，就是当我们说法律要去保护自由的时候，它所起到的效果或者说它所追求的目的是什么？就是防止自由受到侵犯嘛。啊，防止自由的受到侵犯，那我们说法律或者说人们的自由，它到底可能会受到来自于哪些方面的侵犯呢？我们看一下它的表达。首先第一个方面的话呢，就是法律呢，要划定国家权力本身的合理的权限范围，明确公权力的正当行使的程序，
排除各种非法方案。那防范自由制造侵犯第一个。对自由有可能会侵犯的这个什么呀？方向来自于哪呢？第一个就是公权力嘛。没问题吧，防止公权力滥用，进而侵犯个体的权利，进而限制或者说侵犯个人的个体的自由，这第一个防止自由受到来自于官方的侵犯或者公权力一方的侵犯。那第二的话呢，就是法律对每个人享有的自由进行界定和防和限制，防止主体之间对各项自由的相互侵犯，那第一个。防止来自于官方的侵犯，
那第二个防止来自于哪的侵犯呢？来自于他人的侵犯嘛？也就是说呢，避免每个人这个这个什么呀，都因为行使自由和对方的自由发生冲突，然后呢，进而导致什么呢？来自于受到另外一。方主体的侵犯，这防止来自于他人的侵犯，一个是来自于官方的，一个是来自于他人的，然后第三个方面法律禁止主体任意的放弃自由，那就是来自于谁啊？这就不是别人了，
而是什么呢？而是权利主体自己。那么禁止你放弃个体的自由啊，比如说呃，这个什么这这个我就是自己啦，或者说权利人本人啦，考虑没有第一个是。国家第二个是他人，第三个是自己呃，那是自己也可能会法律也会禁止自己去放弃自己的自由吗？啊，是的，这个我想大家可能不太容易想到这个例子啊，但是我想我一我一点一下你就能够想到。你比如说在现在社会当中，
能不能够自卖为奴？可不可以说我我放弃我做做人的资格，我放弃我做一个人的权利，我把我自己出售贩卖为一个奴隶，可不可以啊？这当然是不可以的了，为什么原因非常简单？自由在某种程度上来讲，它具有神圣性，每个人可以享有自由，但是你不能够对自己的自由怎么办呢？进行绝对化的处分。知道我意思吧，就是自卖为奴，自降人格，
自建人格的行为，在现代社会当中也是什么呢？也被认为是突破文明底线的行为，也是不被法律所允许的，所以说呢，简单来讲就是防止自己对自己自由的一个。自我贬损，或者说这个这个自我放弃，那最后一个方面，你看啊，我们说前头都是在说防范，第一个防止国家工序滥用来侵犯我们的自由，第二个防止他人行使，或者防止来自于他人的侵犯。也可以说，
防止权利主体之间的这种自由或者权利的冲突。第三个方面呢，就是防止自己对自由自己自由的一个放弃，那前面都是在说防范。那我问大家，这个防范有没有可能被突破呀？有没有可能？有没有可能国家公权力？尽管防范要要限制国家公权力滥用，但是公信力真的滥用，侵犯到了自由或者尽管要防止别人侵犯的自由结果，别人滥用自己的权利，侵犯了我们的自由。有没有可能呢？有可能那这种防范被突破之后，
那当然就需要有相应的什么呢？有相应的救济了嘛？是最后一个方面，还有什么呢？还有就是侧重于强调的就是救济。就是法律对各种自由受到这个对自由的这个非法侵犯呢，提供相应的救济，也可以说对侵犯自由的行为呢，进行必要的惩罚，说概括起来就是几个方面了。就是法律对自由的这个保护呢，主要是强调第一是大的逻辑啊，第一个就是防止自由受到侵犯，当然侵犯自由的可能的方向有三个方面，第一个是公权力一方，
第二个是其他主体。他人第三个的话就是权利人自己那最后一个的话呢，如果对自由的防范被突破了，那怎么办呢？提供对自由的救济啊，救济这样的话呢，我觉得就把法律对这个自由的确认和保护呢，就能够明白了。确认通过权利和义务的划定来提供自由的范围和自由时间的方式，而保护自由两个两个大的层次，第一个防止他受到侵犯，第二个在真的受到侵犯以后提供相应的救济。而侵犯自由的方向，要么是来自于官方，要么是来自于其他的私人。
第三个方面来自于权利人自己本人。好了，那最后一个近代以来呢？这个我觉得看一看就行了，在实践当中，法律对自由的保障体现为两个方面，第一个是排除来自于公权力的侵犯是吧？这个大家知道，在现代社会当中嘛，是吧？国家在某种程度上来讲，它是一种必要。恶能明白吧，就是所有的公权力存在的最终的价值都在于什么呢？都在于为我们提供相应的公共服务，
在于保障我们每个人的自由，能够真正的达成，那所以说呢，潜台词就是每个人或者每个人作为一个个体啊。你的自由可能受到的最严重的侵犯都是来自于官方的，这是第一个方面，防止官方来侵犯我们的自由，那第二个方面的话呢，它能够保障主体合法的行使各种权利。这个我觉得看一看就行了，就相当于说把前面内容又挨个又说了一遍，我觉得最核心的呢，还是要把握住自由的特征，就是我们说的三个关键词儿，第一，
自主第二，合法第三。本性，然后呢，同时法律确认与保障自由，具体内容我就不再重复了，把这个方面能够把握住就可以了啊，当然呃，其实在所有的这个法律的价值当中呀。我们经常会谈到这个自由马克思的原话，怎么说呢？他说，自由体现的是人性当中最深刻的需要。呃，所以说在某种程度来讲的话呢？
马克思呢？他是最强调自由，这个价值的包括马列所向我们描绘的人类社会的终极形态，也是最理想的形态。共产主义社会，它为什么是值得我们每个人追求的呢？就是因为。在共产主义社会当中，每个人都可以摆脱那个物质枷锁，对我们自由的限制，实现每个人全面而自由的发展。那所以说你会发现，马列所描绘的共产主义天堂，它为什么是天堂？就是因为每个人能够真正的实现自由嘛。
说自由呢，相对来说它是比较重要的，那么在这儿呢，给大家做一个必要的理论拓展，就是说我们我们之前其实也暗示了这个意思嘛，就是法律呢，第一个方面它要保障人的自由，第二个方面还要对人的自由来进行。进行必要的限制，防止自由被绝对化之后呢，带来绝对的自由之间的冲突和带来绝对的灾难，那这个时候就会有一个问题，什么问题呢？就是法律。确实有必要限制每一个个体的自由，
但是法律在限制个体自由的时候，它到底可能会出于哪些方面的考虑呢？或者说基于什么样的标准，基于什么样的原则来去限制个体？自由呢，这个在老马识途当中给大家提到了，那看你可以看一看，它就是防止出一些超纲类型的题目吧，清楚了没有那？呃，一般来说呢，法律去限制自由的时候呢，一般会基于以下四个原则，大家核心是能够明白它的意思就可以了啊，首先第一个原则叫做什么原则呢？
就是伤害原则。就是说什么样的行为，它不能够理解为是法律所保护或者允许的自由的范围呢？那就是伤害到他人合法权益的行为。因为每一个人的这个法律，这个人格是平等的，也可以说每个人的自由都是同等的，珍贵和宝贵的，那如果说一个人的自由的达成，要以另外一个人的自由的牺牲为代价，那怎么办呢？那这个时候。这个这个这个什么呀，这个时候的这个自由呢，就不再受到法律保护，
或者说就不是一个法律所允许的自由了，因为很简单嘛。自由是平等的，就要为了一个自由去放弃另外一个自由，大家知道，如果我们允许这种观念的存在的话，那会导致什么呀？那会导致非常可怕的结果啊，什么时候一个人的自由才可以完全的被另外一个人的。这个自由，然后呢？变成另外一个人自由实现的代价呢？只有在奴隶制下才可以听到，没在奴隶制之下，奴隶主的自由怎么办呢？
他的权利的达成就，或者说他的利益的保障是以奴隶的完全的什么呀？他的自由的丧失。和他的权利的彻底的这个抛弃这个放弃为代价的，而显然大家知道奴隶制已经被扫进了历史的这个垃圾堆嘛，这在文明社会当中是不可能被允许的，那所以说由于自由的平等呢，所以说怎么办呢？如果。你的行为侵犯到了他人的合法权益，伤害到了另外一个的自由，这样的自由就不再受到法律保护，能明白吗？就像我原来给大家说的吗？你有言论自由没问题，
但是你言论自由可以用来自由地表达自己的正常观点。但是你不能够用来绯璨他人，不能够去造谣，不能够去侵犯他人的名誉，我我对一把刀有使用的自由，我切菜没问题，但是砍人就不可以了，为什么砍人会侵犯到他人的合法权益，能理解我的意思吧，这样。大家可能会听说过一句话吧，就是你的自由止于我的鼻尖，我的自由止于你的鼻尖，这就是伤害原则的一个什么呀，它的一个基本理念，
只要一个行为不构成对他人的妨害，不会侵犯到他人的合法权益。OK，这个事你就可以做，那反过来讲这个行为就应该受到限制，这第一个伤害原则，它的核心的利益，它的核心的这个考考虑的逻辑呢，就是避免一个人的行为。侵犯他人的合法权益，原因很简单。法律面前人人平等，每个人的自由都同等神圣，这第一个伤害原则。那第二个原则叫做什么原则呢？
第二个原则呢叫做家长主义原则，就是基于家长主义原则呢？有些行为也会受到限制，大家看一下它的基本逻辑啊。所谓的家政主义原则呢，也被叫做父爱原则，它的基本思路是什么呢？禁止那些自我伤害的法律。什么意思呢？就是说如果一个行为，就算是没有侵犯到他人的合法权益，但是如果这个行为对权利人自己是不利的。或者说它会构成一种自我伤害的话，那这样的行为也不会被法律引起，也会受到法律的限制，
因为咱们之前说了嘛，对自由的这个可能的侵犯，既可能来自于官方和他人，也可能来自于权利人自己。加重原则这个词儿，我觉得还是挺形象的，什么意思呢？就是法律就像一个尽职尽责的家长一样，看护着自己的子女，避免这个子女呢，因为不成熟，不理智的这个什么呀，这个做法呢？去让自己陷入到危险之中，让自己的权益呢，
受到侵犯，它核心是避免自我侵犯，老师这种这种类型的法律在实践当中有例子吗？啊，其实是很多的，你比如说什么呢？比如说骑摩托车。要戴头盔，比如说你开车的时候呢，你得系安全带在高速路上行驶的话呢，你得遵守特定的什么呀，这个这个这个限制的最高速度，比如不能够超过120迈是吧，也包括什么呢，强制的戒毒啊。
等等，这些啊，禁止自杀呀，或者自残啊，这些行为，这些法律当中的禁止性的规定基本都体现的是一种家长的原则。那你会发现这些行为，我问大家它会不会直接构成对他人权益的侵犯呢？那当然不会了，你比如说骑摩托车戴头盔啊，或者说这个不能够超速，那你会发现这些行为它首先直接上来讲啊，就直接层面来讲。他会不会构成对他人权益的侵犯，那当然和别人没有关系了，
超速啊，或者说不戴头盔，不系安全带，你会发现怎么办这个事的话呢？只会让行为人自己。处于一个相当危险的境地，他不会直接侵犯到他人的合法权益。看到没有，但是这些行为怎么办？基于家长主原则，你就不能干，你就不能干，他的理由不在于你会影响到他人，他的理由在于什么呢？他的理由在于。
你会让自己什么呀？你会这个可能会有自我伤害的风险，对吧？你说老师，我这个骑摩托车，我骑摩托车，我本来就是为了追求风和自由是吧？这个四轮承载躯壳，两轮承载的是灵魂，我就。我不喜欢在这个什么呀，我就喜欢这个什么风吹在脸上的感觉，我就我就不爱戴头盔是吧，然后另外一个超速怎么了？那摩托车它跑不起来，
那有啥意思呀是吧？我我就是想跑到120迈以上，然后呢去迎接这个。风和自由是吧？哪怕是迎接死亡，我也并不在乎是吧？因为人身是场单程票嘛，来到这个世界上，哥们没打算活着回去，所以说挂了就挂了，无所谓的法律，别管我行不行，不行为什么，因为这个行为对你个体来说。它是不理智的行为，
就这么简单好吧好了，所以说呢，第二个行为加重主义原则，核心是避免自我伤害，你注意到这个两个逻辑不一样啊，加长主义原则是避免我们伤害他人，而这个不是伤害原则，是避免我们伤害他人，而家长主义原则。是避免我们自我伤害，能明白吧？一个与他人有关，一个和自己有关，那第三个方面的原则呢，叫做冒犯原则。
这个冒犯原则，大家一听就知道啊，它肯定和谁有关系啊，你你不可能自己冒犯自己吧，这儿的这个冒犯原则呢，毫无疑问也和他人相关呃，但是呢，它和伤害原则仍然有区别，我们来看一下啊。因为伤害呢，它是对别人合法权益的一个直接的侵犯，或者说直接造成他人的损失，现实利益的损失，而冒犯原则尽管也和他人相关，但是却不会直接伤害他人的合法权益。
权益，它只是在冒犯别人的感受，或者冒犯别人的情感，大家看一看所谓的冒犯原则，呃，这个冒犯原则呢，指的是法律会禁止那些不伤害别人，但是就会冒犯别人的行为，叫做冒犯，指的是对。情感的冒犯，就是说如果一个行为会让别人感觉到极不舒服，会让别人引这个引发别人的这个，比如说恐惧啊，或者说这个羞愧啊，
跟等等这些。这个什么呀，强烈的情感上的这个这个什么呀呃，不适的反应，那这个时候怎么办呢？这个时候这些行为也会禁止做。也会禁止做，就是简单的说，就是不能让别人感觉到不舒服。能明白吧，不能够让别人感觉到不舒服，当然我在讲到这儿以后呢，很多学会说老师那这个冒犯原则也太疯狂了是吧，我只要让别人感觉说冒犯别人的感受，冒犯别人的情感，
让别人感觉到厌恶不舒服，这个行为我就不能。那我这干脆啥都别做了，因为大家知道在我们这个世界上是有什么的，是有所谓的杠精的存在的，就etc嘛，是吧？他自他不管啥事儿，他都会自我带入，都会觉得自己受到伤害，那免不是是属于这样的。那我不管干啥事儿，然后呢，他都会觉得自己受到伤害，那我还有什么样的自由可言呃，
你的担心是对的，你的担心是对的是吧，所以说我们这儿的这个冒犯原则呢，大家注意，它肯定有一个度。就是什么？首先第一个让他人感觉到不舒服，他这种不舒服呢，第一他得强烈到一定程度，那第二个方面这种不舒服，他不是一个个人化的不舒服，或者说不是一个对个人情感的冒犯。而是对什么情感的冒犯呢？公共情感的冒犯就是说这种厌恶，它不是基于个人的感受，
而是一般的老百姓或者一般的社会公众通通都没法接受。能能懂我意思吧，但如果是个人感受的话，那确实那那些etc杠精的存在几乎让我们什么都干不了，但是如果一旦把这个标准公共化之后呢？那怎么办呢？这个时候的话呢，就会有一个相对比较什么呀。相对不那么个人化，或者说相对清晰的标准了，能懂我意思吧？他不是一个人接受不了，而是大家都接受不了。大家举个例子啦，你比如说什么呢？
就是核心，我觉得还是个度的问题，你比如说什么呢？你比如说这个呃，这个很多同学可能什么呀？比如说这个。比如说你这样吧，吃饭是吧，比如说你去食堂去吃饭了，对吧？然后呢？你可能这个单身没有对象，结果你发现一对情侣呢，人家在食堂里头一起吃饭，然后呢，
有的时候还。给互相对方夹个菜是吧？或者说喂对方吃一口，那这种感觉到说啊，你这个对我单身狗造成了一万点伤害啊，这个这个所以说法律就应该禁止什么呀，就应该禁止这个情侣在一起，在食堂里头吃饭。那你会发现这个有没有道理？这个就没有任何的道理，为什么？因为你可能找不到对象，所以说能明白吧，你觉得这个东西伤害到了你，但是怎么样？
倒是我们说这个情侣之间在一起吃饭的过程当中，互相加个菜，这是一种正常的。情感的表达，你能明白我意思吧，他就一般老百姓或者说一般的公众的话，对这个行为是可以表示理解的，就说尽管你个人比较敏感，你认为这个东西不可接受，但是这种行为却不会受到法律的禁止，为什么？因为。他没有冒犯到公众的情感，他只是冒犯到了个别单身狗的风，这个这个情感能明白吧？
再比如说比如说看电影是吧？有一天你可能买这张电影票，你去看电影，结果你发现你被身边你你看的还是个爱情片是吧？结果你身边你发现你被这个情侣给包围了，人家那个男女情侣之间呢，人家在看电影的时候呢，这个男的和女的还在那牵着手，然后呢，十指相扣在那看，结果你左右一看，发现没有手可牵，你就干嘛呢，左手握右手，然后呢，
越握越紧。你越问越气气愤，然后捏的都快这个什么呀，都快这个血血流不畅，都快截肢了是吧，结果你说以后说我这受到了极大的伤害，我都快截肢了是吧，说以后这个电影院怎么办，就不应该让情侣去看电影，这个有没有道理呢，没有任何的道理，为什么原因？非常简单，因为情侣两个人一起去看电影这么正常，我们一般公众会认为这是非常正常的行为，
甚至我们认为去电影院看电影，他本来就应该情侣两个人去看的，你一个人去看啥电影啊？去了你这你去看电影，那个时候你就应该能够预估到周围。可能是这样的一个环境，你就预估到自己可能会受到刺激，所以你这个行为去了那儿以后，它本身就是一种。怎么说呢，就是就是自己找自己，或者说就是一种自甘风险的行为，自我放弃的行为，甚至是自暴自弃的行为，说这个当然就不应该受到限制了，
能明白吧，因为这是你的个人感受。但是我刚才说了，不管是在餐厅表达亲密，还是在电影院表达亲密，正常的牵手，正常的依偎在一块是没问题的，但是如果在公开场所有更大尺度的亲密行为，大家可能在网上看到的各种什么什么公开的那种各种。门能明白吧，就是如果你要进行大尺度的这种性行为是吧？那这个当然怎么办？这个是就没法接受了，为什么？因为这一般公众普遍都会厌恶这种行为。
知道的是啥了吗？就是这样的，所以说你会发现让公众有不良的或者普遍的反感的情绪，大家注意这种行为的话，也应该不被允许，第一个它不是个个人标准，第二个它是什么呢？它是一种比较。强烈的反感或者业务能明白吧，它有一个程度要求，同时它有一个公共性的，这样一个标准或者公共性的，这样一个要求存在。这个在法律当中会不会有这样的例子呢？会有你，
比如说什么呢？你比如说这个裸奔。没问题吧，裸奔这个行为这那那你说这个裸我奔过去了，大家注意，首先第一个它不涉及到对别人合法权益的直接侵犯嘛，这个达不到是吧，你又没抢别人东西是吧，你不说奔过去以后呢，你把别人衣服给抢不不存在这个东西。那第二个的话也不存在什么呢？自我伤害的问题，老师冬天天比较冷，他裸奔，这不是自我伤害吗？
那我夏天奔这个，所以说呢，他这个也。一般来说也不直接受到自我伤害，但是你会发现裸奔过去怎么办呢？这很明显是会让公众感觉到什么呢？比较厌恶，或者说有这种比较强烈的这种羞耻感存在，让别人会觉得普遍的不好意思，能明白吧？其实我说了吗？你一大团。晕过去了，别人看而不看呀，这会导致一个什么呢？
选择上的两难，这种行为就应该受到法律的限制，也包括其他的，我不知道大家知不知道是吧，你比如说之前很早时时候的话呢，有有这种在网上的那种公开的虐待小动物。杀猫啊，杀狗这样是吧？这这那个行为当然就非常的让人厌恶了是吧？那你会发现，比如说这个公开的这种，这个残忍的虐待动物，那你会发现你他自己养了一条宠物狗，他自己去虐待这个第一不涉及到什么呢？它不涉及到自我伤害，
这是我的财产，我进行的一个我认为合理的处分，第二个也没有侵犯到他人的合法权益，但这种行为会不会受到法律允许呢？不会，为什么冒犯公众情感，我们会极端的厌恶。也包括。也包括啥呢？也包括前两呃，就前一两年吧，大家可能会看过那个呃，那个网上的一个公开的案件就是好像南京。这个就是那个南京的那个一个寺庙里头是吧？有一个人叫什么吴阿平是吧？
他在那个寺庙当中，这个呃供奉了那个。这个二日本的那个甲级战犯能明白吧？那这个行为你会发现第一个他肯定不涉及到直接对他人合法权益的侵犯，第二个也没有什么自我伤害的问题他。他可能精神确实不太正常是吧？他认为这样东西会让他感觉到这个内心会求得安宁，当然我们不去探究他的这个心理动机了啊，但是你会发现这种行为怎么办？公众能不能接受啊？当然没法接受这侵，这伤害到了每一个什么呢？伤害到了每一个有起码的民族自尊心和自豪感的人的，这样一个感情我们会觉得这样的行为是不可接受的。说最后那个人是好像被追究刑事责任，
好像是以寻衅滋事是吧？然后呢？去追究了这个相关的刑事责任，原因很简单，冒犯公众情感了嘛？这个是一种让普遍的会感觉到非常厌恶的。这样一种行为是吧？好了，所以说这就是典型的冒犯原则，在我们的社会生活当中的一个直接的体现，冒犯原则再次强调，指的是对公众情感的冒犯。简单来说，让我们的老百姓的善良的情感。然后呢，
无法接受，或者说受到伤害呃，情感上的伤害啊，不是一个合法权益的直接伤害，那最后一个原则的话呢，叫做道德主义原则，这个就特别简单了，什么行为呢，就说一个行为，只要是不道德的。能明白吧，只要是不道德的，只或者说只要违反了这个社群，或者说这个群体普遍的道德观念，那就不应该这个做，
或者说就应该受到法律的限制。当然，这个应该算是一种由于道德之下全都是义务嘛，是吧？所以这个法律道德主义原则呢，基本上是对自由的一种最强的限制了。这个能能感觉到吧，在我们的社会生活当中，有没有这样的和法律相关的现象呢？其实也是有的，就是只要违反了道德，我不管你有没有这个构成，对他人合法性的侵犯，有没有自我伤害，或者有没有冒犯公众情感，
只要是违反。了普遍的公众，这个普遍的这个道德观念就不应该做，或者说就应该受到法律的限制，有没有呢？也有，比如说在我们的现实生活当中，有这样一类立法建议。什么建议呢？就是这些人呢？会会会提出啊，就是把那个不见义勇为的行为把它列为一个违法行为，甚至犯罪行为来处理。大家知道见义勇为是一个我们中华民族的传统美德了是吧？但是你会发现，
如果说见义勇为，我们当然会把这种行为评价为是英雄了。但如果说你在危险之前，危险这个面前呢？你选择。保全自己是吧？或者说就没有去见义勇为，这个一般人也能够表示理解，但是它确实是什么呢？和传统的这个什么呀？这个美德呢？要求是相背离的，那所以说有些人提出这样一种建议，说你只要不见义勇为。那怎么办？
因为你违反了建议，违反了我们中华民族的这个传统美德，说这种行为就要宣布为是违法行为，甚至犯罪行为要付出阶级式的法律代价。当然，它没有被正式的上升为法律啊，到目前为止，我们仍然是把它当做一个道德观念来去提倡的。但是如果这个东西真的进入到了什么呀？进入到了我们的立法层面，变成了现实的法律制度，那它最后支持这种立法建议。的理论主张是什么呢？就是我们所说的道德主义原则就是你只要违反了这个，这个公众，
或者说某一个群体的普遍的这种道德观念，那这个行为就受到法律的限制。听到没有，所以说你会发现从伤害原则到道德主义原则，这个对自由的这个限制是越来越什么呀，是越来越严格的，不同的法律制度设计的背后的基本的理念的话呢，也会体现着不同的这样一个什么呀。考虑的这个标准好吧，总结一下的话就伤害原则，避免伤害他人加重原则，避免我们自我伤害冒犯原则，避免我们冒犯公众的情感，让公众普遍的反感或者厌恶最后一个的话呢，道德主义原则，
只要不道德就不。不能干啊，它是一个越来越严格的限制，我觉得把这个东西呢，稍微给大家做一个补充吧，就是它因为对自由的限制的话呢，算是法理学当中的一个非常经典的议题，能明白吧，最好是能够有一个相对细致的掌握。就是碰到这些呃，怎么说碰到这些可能呃，涉及到这个立法原理的题目的时候呢，你也可以什么呢？从这个角度来完成自己的判断和分析是吧？如果说大家主观题的过程当中要求做法理。
分析的时候是吧，特别是对某一项法律制度的立法意图，或者说它的立法的宗旨来进行分析和阐述的时候，如果能够引用这几大原则，也能够让你的答题会显得更有深度。好吧，稍微我们在自由这块儿呢，做这样一个小的补充好，这是第二个呃重要的法律的价值就是所谓的自由。好，那接下来我们来看第二个法律的主要价值，也就是平等，那这个大家知道它是有单独考试的可能性的，并且也可以给大家答题呢，提供相应的这个答题的素材。
那什么是平等呢？在我们这儿，所谓的平等，大家注意，它指的是社会主体，也就是社会生活当中的人，他能够获得同等的待遇，也就说呢，平等呢，它是一个机会的平等，或者说待遇的平等。它包括两个方面，这两个方面非常的重要，第一个叫做所谓的形式平等，第二个平等呢，
叫做所谓的实质平等，那什么叫做形式平等呢？关于这个形式平等呢，大家可以把它理解为就是一个简单的平均主义，也就是说呢，它涉及到。涉及到的是一个对法律地位或者说法律人格的，对于社会主体的一个平等的分配，我给你举个例子来，比如说你和马云，或者我们和马云平不平等呢？那大家需要注意，那我们可以非常明显的看到是吧？在财富地位上呀，包括在这个社会影响力呀，
包括一些社会性的这个职务层面呢，我们和它有非常明显的区别，但是和它平不平等呢？大家注意要分，你怎么说那从法律层面来讲的话呢？那就是平等的，为什么？因为它是一个法律上的中华人民共和国公民，那我们也是一样的，在法律面前，我们和它具有平等的法律人格或者法律地位。这个在人格层面上，大家注意是绝对平等的，那也就是说呢，中华人民共和国的法律，
它所设定的权利可以平等地分配在我，我们和马云的身上，那同时所设定的义务和责任呢，也需要我们和他去平等地负担。那所以说呢，这儿所谓的这个额形式平等呢，其实主要指的就是一个法律地位或者法律人格的平等，我觉得大家可以把这两个字记住它啊，就是地位和人格的一个平等。它是一个绝对的，平均的分配，这一点是非常重要的，因为大家知道在现代社会当中，我们所崇尚的这个平等的理念呢，和古代社会当中所强调的这个等级特权，
它有非常明显的差别。那古代的时候，我们说它是公开的什么呀？强调人和人之间的不平等地位的大家，学法制史的时候会说过所谓的刑不上大夫，礼不下庶人，在法律层面公开的肯定这种特权，或者说对普通民众的歧视。而现代的法制观念呢？我们崇尚平等的精神，那就强调了在法律面前每一个人都有平等的法律人格和法律地位。如果在法律面前，在现代社会当中啊，大家想想，如果法律在。
这个人格层面，或者说在法律地位层面，就已经把人分成了三六九等，那会导致一个什么结果呢？那就会导致一个人的人格会凌驾于另外一个的人格之上，一个人的人格能够形成对另外一个人的人格的。绝对化的支配，那这都是什么呢？这都是对所谓的奴隶制的变相的恢复，我说过嘛，这个东西显然是不可能被现代的这个民主和法治的精神所什么呀，所容纳的，或者说所允许的。那所以说这儿所谓的行事平等，主要指的就是个地位和人格的平等，
确切的说呢，它主要是包含三个方面，就是权利义务和责任权利的平等的分配，义务的平等的履行和责任的平等的追究，我们经常说经常说。禁止任何的个人或者组织有超越于宪法，法律这样的特权，那往往就是表达了这样一个意思，说第一个形式平等，主要指的是个人格或者地位的平等，它可以理解为是一个对法律人格的一个绝对平均主义的分配。但是大家需要去注意啊，尽管法律赋予了我们每个人在法律面前平等的地位，但是人和人基于先天或者后天的种种的情况的差异，会不会有这个事实层面的不一致，
或者说事实层面的不平等呢？当然是有可能的了，那这也就意味着我们除了要在这个什么呀人格层面进行一个平均的这个平等的一个人格分配以外呢，或者说平等的法律地位的分配以外呢，还需要去正视或者说去接受这种在现实生活中。那这也就意味着什么呢？也就意味着同志们，也就意味着同志们，我们需要什么呢？我们需要在必要的情况下，或者说需要。需要基于这个一个合理的考量去尽可能的在现实的社会生活当中去消除这种种种的不合理的这个现实状况，然后呢，达到一个所谓的事实层面的平等。那这个所谓的事实层面的平等就是什么呢？
就是所谓的实质的平等了，这儿的实质呢？可以理解为就是事实层面的就是尽管没法，100%的去达成，但是我们。这个并不妨碍我们对这个事实平等的这样一种追求，那这也就意味着什么呢？也就意味着事实层面的平等，也就意味着我们需要在特定的条件下。去允许或者说人为的制造一些合理的差别，能明白吧？合理的差别，然后呢？去保障这种事实平等，可能会实现创造事实平等达成的这样一个机会或者条件。
举个例，还是刚才我们和马云的例子一个比较，那你会发现我们和马云呢？在事实层面的这种不平等，那大家知道这是一个现实嘛，我们必须要去面对，那这意味着法律为了避免这种不平等的情况，进一步的加剧，或者说尽可能去缩小。这种事算不得平等，它会有一些合理的区别，对待的措施，比如最典型的在纳税这个问题上，那基于财富地位的不同，那你会发现有些人呢？
他的个人收入比较高，他所需要缴纳的个人所得税呢？也会相应的高一些。而有些人呢，是这个他的这个收入会少呃，相对比较少，那这个时候的话呢，个人所得税交的也会很少，那或者说干脆就不交，因为有一个什么呀，有一个起征点嘛。那你会发现表面上看起来这平不平等啊，说凭什么有人交的多，有人交的就这个少呢，看起来像是一个区别对待，
但是大家知道这个区别对待有没有合理性，或者有没有正当性呢？那当然是有正当性的了，因为如果在这个问题上，或者如果。在征税这个问题上，你简单粗暴，一刀切，以一个统一的标准去进行统一操作的话，它会导致一个事实层面的这种不平等地位的一个加剧。因为比如说同样的一个，这个纳税额呢，对不同收入群体来讲，它的加剧。价值和意义是不一样的，
那对于那些顶级富豪来讲。和对于一个生这个挣扎在贫困线上的普通的贫困家庭来讲的话呢，它的这个价值和它的这个相应的后果的话呢，是完全不同的，那所以说呢，这个所谓的实质平等呢，就是一个事实层面的平等。那事实层面的平等，某种程度来讲，它永远不可能绝对的实现，但是我们可以通过一个合理的区别对待来为这个目标的达成创造相应的可能性和条件。那换句话说，所谓的实质平等，其实就是合理的区别对待，也就是为了追求事实层面的平等。
所制造的一些合理差别啊，合理差别，所以总共是两个方面，一个是人格层面的平等，这是所谓的形式平等。然后呢？一个是这个实质平等，就是事实层面的平等，事实平等就意味着可以制造合理差别好，这两个方面我希望大家能够注意。那紧接着第二个问题的话呢，就是平等的特点，那这个特点的话呢，我觉得呃，把这四个要点的话，
是要能够呃这个相对精确，能够把它记住的，起码来说你要记住关键意思。首先第一个的话就平等呢，它是一个历史的范畴，它的内涵会伴随着历史的这个发展，或者说历史条件的变化而产生相应的变化，那简单来说呢，就是平等具有什么性呢？具有历史性。因历史而生，同时也会因历史而变。首先，它是因历史而生的，那在古代的时候，
我们会认为等级特权。大家知道这是个天经地义的事情，当时的这个人们呢，都能够普遍的接受，那什么时候才有了平等的观念呢？近代以来嘛，那很明显，它是因历史而生的，并且不同的这个时代啊，我们对于平等的具体的认知，那么怎么办呢？也会有一个认知层面的差别，那一个基本的方向就是我们对平等的认识呢，越来越深入，越来越科学。
这第一个就是历史性，那第二个的话呢？我们说了吧，平等它既包含形式平等，同时也包含实质平等，形式平等的话呢，就是一个人格或者说地位的绝对平均主义的分配。但是呢，我们说实质平等，它本身是允许所谓的合理差别的，那所以说呢，紧接着带来了第二个问题就是平等呢，它由于包含实质平等这个部分，所以说它不能够简单的理解为是平均主义，它包含平均这个部分。
就是形式平等，当中所包含的这个人格的平等分配，那同时它也什么呢？它不能够等同于绝对的平均主义，因为我说了嘛，你如果说绝对的一刀切的平均主义的操作的话呢，往往会加剧在事实层面的不平等，而事实层面的不平等，我们尽管。没法，绝对的达成，但是这并不妨碍我们对它的追求，所以说呢，这前两个方面呢，我们可以把它这个简单的概括为叫做历史非平均。
能明白吧，第一个是历史性，第二个它不能够简单的等同于平均主义，或者说不等于平均包含平均，但是不等于平均。那不等于平均，那就意味着什么呢？也就意味着他反对和不反对，就是他这个非平均呢？它包含两个部分，第一个是他反对什么？第二个是他不反对什么？那么，既然我们强调了平等当中有对实质平等的追求，那就意味着他并不反对区别对待合理的区别对待，
就是只要这个区别对待的措施呢，是正当的，是合理的，是有助于我们去追求和实现真正。平等的那这样的区别对待的措施就可以被法律所允许。看到了没有？他不反对区别对待，那他反对什么呢？他反对的是不合理的区别对待。什么是不合理的区别对待呢？就是没有任何正当理由去给别人以特殊的好处，这是所谓的特权，或者说没有任何的正当理由去给别人不合理的限制，这是所谓的歧视。很简单吧，
两个方面就是就是四个词儿啦，第一个就是什么呢？历史第二个非平均，第三个和第四个就是反对什么，不反对什么，反对的是特权歧视，不反对的是。这个合理的区别对待这它和区别对待，或者说和合理差别是可以有条件的共存的，好不好背啊？历史非平均反对，不反对历史性，第二个不是简单的平均主义，反对特征形式，然后呢，
同时并不反对。反对合理的区别对待好，这是平平等的这样一个特点，那第二个的话呢？平等作为一个法律所追求的价值呢？那毫无疑问是要被法律所确认和追求的，那么法律如何去体现或者保障平等这个价值的实现呢？主要有三个方法，第一个方法呢，就是从立法层面或者说从这个法律运行运作的层面来讲呢，它确认和执行法律面前这个人人平等的这样一个基本的原则就是首先从制度设计层面。和制度运作层面，它把法律面前人人平等的当做一个基本的法律原则，就确立平等的原则。那第二个的话呢，
就是法律面前人人平等。我们说了嘛，首先第一个它包含的是对法律人格的平等分配，说第二个强调的是什么呢？确认和保障主体，它的法律地位平等。第一个是确立原则，第二个是保障地位。那么，这个地位是面向什么的呢？我们说，每一个人在法律面前有平等的法律地位，那我们之前强调过这个地位，它面向开放的对象呢？是三个方面。
第三个方面就是在强调权利义务和责任，就是强调权利义务和责任了呗，第三个方面就是在强调权利和义务，就是强调或者保障社会财富资源和机会，这都是其实就是好处嘛，好处就是权利。和社会负担，那其实就是一个义务了，强调权利和义务的平等分配，那同时还包含责任，责任的话就是平等的追究，相应的法律责任。所以说呢，很简单了，四个方面，
第一个确立相应的平等原则，那第二个方面的话呢，就是保证平等的法律地位，第三个方面平等的分配权利和义务，当然权利和义务可以用其他的词儿来概括。权利的话呢，指的就是资源呀，财富啊，机会呀，利益呀，好处，然后呢，义务的话就是社会负担啊，社会负担用同义词把它完全替换，那我我我个人是觉得呢，
你用权利和义务来直接描述它也没问题，就是平等的分配权利和义务。最后一个方面的话呢，就是平等的追究，相应的法律责任就是包含法律责任的平等，追究好了，这就是法律对于平等的一个确认和保障，树立原则，保障地位。平等的分配权利义务和平等的追究，相应的法律责任清楚了没？这样啊，好，这是平等需要大家能够注意这玩意儿的话呢，它倒是可以和呃，
不单单可以在法理学当中来进行直接的考察。也可以和宪法学当中相关联的知识点来进行一个绑定式的考察，因为我们后面在学到宪法的时候呢，在讲到公民基本权利的时候，首先所说到的第一个权利就是什么呢？就是。公民的平等权那么平等，到底应该如何认识？平等到底具有什么样的特点？平等在法律当中，它到底通过什么样的方式来得到确认和保障？这个是可以和宪法学有这个结合考察的可能性的，是大家需要去能够注意。尽管在过去的时候已经。结合考过了，
但是呃，这个题目的话呢，毕竟已经是三年之前了啊，三年之前曾经有过这样的操作，一般来说呢，如果一个主观题的考点，它的考试的呃，这个什么呀，时间呢，是在三年之前的话呢，那基本上你就把。它等同于没有考过就行了，就它卷土重来的可能性就变得非常大了好吧，这样的啊好，这是第二个大家需要重点把握的，
这个价值就是所谓的平等，因为我们说了嘛，它确实是非常重要的，因为法律面前人人平等，不管在哪个部门法当中。它都是首先会强调到的法律原则没问题吧？在宪在这个宪法当中，没有在民法当中，在这个刑法当中，你们在讲到这个部门法的基本原则的时候，往往都是从法律面前人人平等开始的，它是个法律的基本价值啊。也体现了一个现代人的基本的这样一个价值共识，或者说一个现代社会当中最主流的价值观念之一。好，
这是第二个平等。
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