11.上编 第03章：第01节：蓬勃发展 - 汉（02）（古代法制）(Av396273687,P11)
应试还得技术流，每一科你都值得更好的。教材77页啊，我们讲完了汉代的罪名刑罚，我们再来看定罪量刑原则，刑罚适用原则或者简称刑罚原则。汉代的刑罚原则三个考点，西周有七个，秦朝有八个，汉朝三个，分别是。上去啊。轻轻和序行。先看第一个上请上就是皇帝请就是奏请，而且要首先奏请皇帝，所以他又叫先请。他是说一个案子，当事人，被告人涉及到是一定范围内的贵族官僚及其子孙。犯罪这个时候，司法官就不要自己裁断处理了，要走一个程序。首先把案子上报中央，由皇帝来作出裁决。为什么要皇帝裁决？因为这是特权人物，皇帝极有可能会决定给他们以减免刑罚的优待，多半都会减免，这个就叫。上去至于这一定范围是什么样的范围，
你不管它，因为没有法条。只是说汉书有记载，说很多皇帝在位都颁发过相应的诏令，什么郎中有罪，耐以上请之啊。公列侯四子有罪，请之。就是有些范围的，只要是当官的达达到一定级别，包括官员的子孙后代，我们叫一人得道鸡犬升天嘛，所以都可以享受优待。大概知道有这么个事儿就可以了，没有法条，
你就不用注重细节记定义来把定义再读一遍，一定范围内的贵族官僚及其子孙犯罪。司法机关不得擅自裁断，必须首先奏请皇帝裁决，由皇帝来决定要不要给这些被告特权人物以减免刑罚的优待。这个就叫上行。那如果这个法官他没有走上行程序，他直接裁断定罪，即便定罪准确，也要被免官。甚至于还要追究刑事责任，因为他剥夺了这个人家的特权，这种宗法等级特权呢，是一定要得到维护的。啊，
我们看看后汉书，前面有汉书的记录，汉书讲东汉，讲西汉后汉书就讲东汉了。东汉的开国皇帝就是高光武帝刘秀。后汉书关武帝记讲到，立不满600担，下至没受，长相有罪，先请。不满600担这个石头的石在这里读担这个是一个重量单位，讲的是官员的级别。一个官员的连缝路有多少担粮食？一担大概120斤左右，最大的官是丞相。
一人之下，万人之上，他叫万担官。啊，三公是万担官，那么到了。郡这个九卿，包括郡守，省部级官员，省长和地方和和中央部门的首长，省部级官员。2000担，2000担，一般指的就是俊首，包括九卿像廷尉就是2000担，
它低于三公。好再一个次十只是600单次十这个概念，我们暂时也不说，后面讲监察再来讲。他是监察官律师。那么限令呢？我们地方是郡县郡守，下面是限令，限令600到1000单啊，至少有600单。还有一种叫县长不满600，单指的就是300至500单的县长，县令跟县长的区别，就好比我们现在设区的市的市长和不设区的市长。它有规模大小，
满一万户就叫县令，不满一万户就叫县长。社区的市，这个市长的级别显然是高于不社区的市的啊，社区的市是自州级不社区的市，它这个市长其实就是个县长，它是区县级是吧，这个宪法里讲行政区划也会讲这个问题。这是解释不满600担下至墨瘦长相。什么叫墨瘦？墨是一种颜色。黑色兽叫兽带捆绑官印的带子，通过我们看那个官印上面系的那个带子的颜色也能区分官员的级别。这里跟大家也有介绍，你像有金印，
紫色，紫色的袋子，这个印章啊是金做的。还有莹莹清瘦。还有银这个铜印黑兽就是墨兽，墨兽指的是这个官员的品级已经非常低了。是吧，所以这个没收两个字，也指的是跟不满600那一样，就是低级别的官员犯罪也能上去，长相长就是县长。相可不是万代的丞相，是国相辅佐地方诸侯王的国相，他的级别也低，总之到了东汉，
扩大了上请。特权的范围更多的官地方官犯罪也能丧尽皇帝减免刑罚。这就是上行原则。他在维护一种儒家思想宗法等级刑不上大夫特权法。第二，轻轻得向首例我们昨天讲到轻轻尊尊，你的精神原则就拿这个举个例子，因为尊尊由于轻轻，所以轻轻得向首例谋反大利除外。那么，汉代汉宣帝年间颁发的诏令，除非是谋反大利，那么亲属之间的窝藏包庇这个盈利行为，是可以不追责的。这个就叫亲情得向首例。
亲亲就是亲属与亲属之间得就是应当相就是互相可以互相怎么样？首例就是可以窝藏包庇，这个窝藏包庇行为不追究刑事责任，这个思想制确立为一项法律制度，是在汉宣帝年间颁发了一个诏令。这个诏令原文。汉书，宣帝记也给大家引用出来了。它的渊源在哪里？孔子思想，父为子隐，子为父隐，直在其中。亲亲父为首，儿子怎么能告老子呢？
再往前追溯孔子的思想的源头，就是西周礼制的思想就回到我们的清心尊尊上了。但注意哦，这是断代在哪里？汉宣帝。汉宣帝是汉武帝的曾孙雷一辈，汉武帝年间都还没有汉武帝年间曾经还颁布过众首立之科。何为重首立之科啊？是什么律令？科比的科科条是条单行法规。首例就是窝藏包庇罪重，就是加重打击。也就说，汉武帝时期还在颁布加重打击窝藏包庇罪的单行法规。啊，
判死刑。到了汉宣帝年间，就变了开了个口子，有一种情况的窝藏包庇，就不要打击了，我们看看汉宣帝的召令。这个原文就不读了，我们直接把它翻译过来读译文。汉宣帝颁发诏令，规定子女引力，父母妻子引力，丈夫孙子引力，祖父母的罪行。一概不追责，当然这个皆不追责，
皆勿做。谋反大利除外，肯定是谋反大利以外的啊，谋反大利不能算谋反大利以外的，一概不追责。反过来，如果是父母引力，子女丈夫引力，妻子祖父母引力，孙子文言文的大父母就是祖父母。比父母还大一辈，那不祖父母爷爷奶奶吗？也就是说，如果反过来是尊亲属隐匿被亲属，那就不是一概不追责。
一般不追责。如果盈利的是死罪，就爸爸盈利，儿子犯罪，儿子犯了一个死罪，追不追责上请中央停位再来决定是否追责。但如果是非亲属隐匿准亲属，只要不是模仿大力，一概不追责它，分两种情况。冒犯大力以外不追责，这里还要注意的是，不追责的是隐匿的行为，不追责。不是那个要盈利的那个犯罪行为，
本身不追责啊，这里讲的是盈利不追责。不定窝藏包庇，但他窝藏包庇的那个犯罪该怎么追责怎么追责，举个例子，我偷了一头牛。偷回家。我老婆亲爱的是吧？今天我们加餐，我们吃牛肉。啊，涮牛肉，吃火锅啊，你看你看你老公厉不厉害，偷了偷牛回来了。
我这个盗窃行为该怎么定罪怎么定罪，不受影响，我们这个信息流量手里讲的是妻子盈利了，丈夫的犯罪行为。妻子的盈利行为要不要追责？不追责，因为妻子盈利账户的行为属于清心，得到手里的范围，不追责妻盈利，夫是不追责的，除非这个夫是模仿大力是吧？那盗窃不追责。盈利盗窃不追责，这个叫轻轻得让首例。除了模仿大力以外，
均可以相互引力不追责，但有一个范围一定是夫妻之间的相互引力不追责，或者是直系三代血亲之间相互引力不追责。夫妻很好判断，那什么叫直系三代血亲夫妻，是姻亲是吧？同性不婚嘛，它不是血亲。那这里要是血清，还要三代内的血清，祖孙三代还要直系三代血清，什么叫直系啊？这民法老师应该会讲有直系旁系的区别，很好判断，如果没有他就没有我或者没有我就没有他。
直系没有爷爷，就没有爸爸，没有爸爸，就没有我，对吧？所以这就是直系这个盈利是可以不追责的。旁系不能算哦，你就是三代以内又是血亲，还有很多旁系，那还是要追责的，比方说叔侄关系。叔叔跟侄儿。符合三代内也符合血清，但不符合直系，那是典型的旁系，
你总不能说没有我叔叔就没有我吧？那么，如果这句话成立，那你们家乱伦了。这是昨天我们讲的车轮海跟他妹妹的对话是吧？他乱伦了啊，所以一定是直系三代血亲或夫妻间，这是一个限制的范围。就开了个口子，这两种情况，只要不是模仿大力不追盈利的罪责，轻轻得向首例。最后还是用专题十的思维，我们要串到另外的朝代，同样是这个清心良药守纪这项制度，
其他朝代有没有？有唐代就有个考点，同居相隐不为罪。这个我们到唐朝再来讲。第三个原则叫续行原则，全称叫老幼复产续行原则，续就是体续宽带。优待减免刑罚。哪些人值得宽带体恤呢？老幼妇残也记老人孩童妇女残疾人，他们有个共同点。生理弱势群体统治者会认为，这些人犯罪，社会危害性相对较小，所以可以给优待，
这样也能体现出一种西周以来就有的传统。精老虚忧，老弱病残，孕给优待呀。敬老需要的体现，爱惜人民的体现就是德的体现。所以它也是汉律儒家化的直接体现。教材79页，上半部分举了好多例子，汉书汉书是吧？都是汉书的例子，西汉好多皇帝在位都有颁布相应的召令。这些人群可以。优待这个优待呀，做广义理解还不仅仅是教材考试分析原文提到的定罪量刑让给优待。
它其实是在刑事诉讼各个环节方方面面都可以给优待，比方说举两个例子。比方说，这里的第二个汉景帝，这个例子汉景帝后元三年颁发诏令，说年满80以上的老年人，80以上的未成年人。孕者未乳就是怀孕的妇女是吧？诗怎么翻译？你千万不要翻译为老师啊，侏儒就是身材矮小的残疾人。这个师也是一种残疾人，他指的是盲人乐师，在古代，在汉朝，
盲人瞎子。上帝给你关得上门，就给你开上窗，他多半乐感听觉比较好。残疾人，盲人，他主要在从事弹奏音乐这项工作。音乐方面的技师，盲人，乐师的意思。你翻译为老师就翻译错了啊，改卷子的是老师，结果你让你翻译这个文言文，你把它跟诸如放在一起。那会生气的，
他会给你扣分的啊，其实也都没有必要翻译为盲盲人乐师，你把师跟诸如合在一起，翻译为残疾人就可以了。啊，这些人即便要抓，也不带刑具，其实一般抓都不抓，你看再往下面汉宣帝年间也颁发召令，自今以来，猪年80以上。只要不是什么诬告啊，杀伤人呐，一般来讲皆勿做。啊，
都不论处刑罚，包括有的都不抓，我们看最后一个汉平帝连接啊，劳动并财运这些，除非一种特殊情况，其他的怎么样皆不得。细细就是都不抓它。用我们现在话来讲，可以取保候审。现在我们现行司法解释，这些人同样到现在仍然是优先办理取保候审的对象。体现敬老需要。即便要抓不带刑，具不上手段。好抓了，
我们也对他们基本上不会刑讯逼供。所以审判环节也不刑讯逼供，他们也经不起打不抓他，那是因为看守所待遇太差了，他经不起折腾的。啊，抓了不带刑具审案子审讯的时候不打，最后定税量刑又带那么给他宽带处理减免刑罚。啊，甚至于直接免除不做是吧？接物做就是不论主刑法方方面面都可以优待。判了以后还有优待，在执行刑罚的时候，这些人还可以怎么样？还可以赎什么叫赎啊？
交钱来抵。他们是可以抵的，当官的可以赎老弱病残孕可以赎，比方说我们前面讲到的旅途顾山，你看到没有？他不是男徒，就不能顾山女徒，可以交钱就回家了。官服拿着钱替他雇人上山劳作服劳役，所以女徒顾山属于熟悉。这也体现序行原则。好三个原则就说完了，分别是能背出来吗？哪三个原则？这三个原则有个共性，
都在体现儒家思想，要么是官僚特权法的体现，中法等级特权体现。要么是清清楚楚儒家思想体现，要么是精老虚幼，理智德德智，爱惜人民的体现，总之都是汉语儒家化的体现。三个分别是。上请轻轻得要手力续行原则。我们再来看经济法。第一个考点，盐铁酒专卖所谓的进确物。什么叫进确确的原意，就是独木桥。
引申为垄断专卖的意思。需要国家垄断，也就是官营官卖民间没有得到官府许可，不能够私自的去生产运输销售。经营这些环节，这个就叫禁缺物。汉代有三个专卖精确物，分别是盐铁和酒却估估，就是酒酒类专卖的意思。盐铁酒，你看汉书识货制，就有记载汉朝有规定，敢私铸铁器。主言者太卓止，注意不是。
不是展卓子啊，展卓子在汉文帝都已经废掉了是吧？汉文帝把展卓子改为什么？再背一遍末，请改为婚前承担中。是吧，义改为吃300，斩卓子改为吃500，斩幼子改为70，死刑这里不叫斩卓子，叫太卓子，这个太有点像坤乾，陈旦冲的乾。钱在脖子上戴一个铁环项圈。钛在左脚脚踝上带一个铁环项圈，
叫钛左指。那你这个生产工具要没收。总之是要打击这些私自经营销售进缺物的行为啊，这是要进缺物专卖考点。好翻过来第二个考点抑商政策，秦朝就在重农抑商汉城，秦制继续坚持重农抑商，限制商人经营，采矿，冶铁。近海主言，对其实行人格歧视并加重其负税，那么为什么对于商人要严厉打击？那这个在言铁论里是有多番讨论的，有很多观点，
很多原因，各个理由啊，这里我们讲两点第一，与国家争利。与国家争夺劳动力资源，如果都去经商了，农田荒废，粮食短缺，民以食为天呐。那一遇水灾旱灾是吧？战争那国家就危亡了，第二大家都去。经营从事商业工作，都只想着钱，那么这个商人呢？
他可能会。促使地方去叛乱，判断打仗商人去自助官商勾结是吧？这也有容容易形成威胁。中央皇权的叛乱势力。总之，有些原因，所以他重农抑商，对于商人在古代做买卖的商人，地位是不高的，不像我们现在，我们现在价值观念呢，有点崩溃是吧，一说谈成功，什么叫成功？
那有钱就是成功的，对不对？那就看商人有钱呢，你看你去那个机场，你去看看那个那个书店摆在最门口的所谓的畅销书，那不是法制史一本通。那是什么？不是传播知识的，有点像传销一样是吧？都是一些成功学的赚钱啊，我要赚钱，你看都是搞这些的。那在古代，商人地位没那么高，商人在古代是打击的对象。
商人的身份是要受各种限制的，这个就叫易商政策，易商政策有五点表现，第一，不许商人穿丝衣乘车嘛。第二，不许商人购买土地。第三，不许商人及其子孙做官。第四，对商人多收税。所谓的算付，是一种税种，一种赋税。那你看我下面跟大家有有有做点睛啊，
有口付，有算付口付也叫口钱，就是人头税。算付呢，是另外一种人头税，它是对于15到56岁的成年人每年要交的税收。但如果是商人加倍收，加倍收税。啊，多交税。汉武帝还专门颁发了一个法令，叫告名令，就是为了对商人征收苛种的财产税，并且鼓励告发不如实申报财产，不按定纳税的商人。
汉书有记载5d记啊，令明告明者以其半与之也就是说。你如果去告发了，去官府告发说哪个商人偷税漏税了，一经关府查实，假设偷税漏税一万辆。把一半五千两就讲给这个告发者。啊，所以这个告明令的推行，使得商人之家基本破产，抑商抑商政策，使汉代商业发展受到很大影响。一商政策体现啊，这是有五个表现。第三个经济立法内容是对外贸易立法强盛了，
才能跟外国人做买卖。汉朝就开辟了我国著名的一条贸易道路，我们按丝绸来命名这条道路叫做。丝绸之路谁在位？连接开辟的呢？这个就可以考虑到单选题哪个皇帝在位开辟了著名的丝绸之路？a汉高祖b汉文帝c汉景帝。还什么汉宣帝，选哪一个汉武帝？汉武帝时期开辟了丝绸之路，汉初你开辟不了。因为你要开辟丝绸之路通西域与西域，中亚各国做买卖，你中间有一个主确事例，就是匈奴。
你不把匈奴干掉，你根本走不到西域去，没法做买卖的，而把匈奴打败汉族打得赢吗？打不赢秦朝这个筑长城，也是为了抗击匈奴是吧？那么汉朝初期，我们知道那刘邦曾经也试图过打打打匈奴，那曾经还被有一次他还被抓起来了，围被围起来了。啊，被围起来了是吧？那差点都被被抓了，被丢命了的那汉初基本上采取的是和亲政策啊，派个公主过去啊。
啊，跟他搞和亲联姻，缓和矛盾，什么时候才把匈奴打服的？汉武帝，你看我们那些抗击匈奴的名将，不都是汉武帝时期吗？卫青霍去病包括什么？李广是吧？那都是汉武帝时期的。但是霍去病就是最厉害的是吧？那霍去病号称冠军猴啊冠军猴。啊，这个。我们说王侯将相，
宁有种乎在汉代能够封王的，必须姓刘。同姓的跟皇帝同姓的才能封王，那些有功劳的大臣们只能封什么？只能封侯。王侯将相宁有种乎啊？那有王还有侯异姓功臣，叫封侯三国演义，里面不也有吗？什么汉寿亭侯是吧啊？这个这个像什么诸葛亮啊？像什么关羽啊？他都封不了王。只能封侯，再留一手的封侯，
因为他不是跟皇帝一个姓啊，那么我们体育竞技比赛前三名叫冠亚季军。冠军就是第一名嘛，最早叫冠军的就是霍去病，它被分为冠军猴，冠军就第一名打仗第一名。战神武神没人打得过他，我们汉朝有个口号叫我说强悍盛唐汉军很威武。犯我中华者，虽远必诛。那真把匈奴打服了。把匈奴打分散了，南匈奴就跟我们汉族就基本上就混在一起了，北匈奴就往西边跑，间接的导致了西罗马帝国灭亡。
啊，不是直接啊，间接的蝴蝶效应啊，因为它往西边跑，只能往西边跑，打不过我们汉军往西边跑啊，然后一直间接。原来西边那边占领的人，这人打不过匈奴，继续往西边跑是吧？然后就引起了日耳曼人大迁禧，最后西罗马帝国灭亡。你这样去推算的话，相当于罗马帝国的部队，是我们汉军的手下败将的手下败将的手下败将的手下败将。
当然没有直接交锋过啊，汉军很威武，那么汉武帝时期开辟了丝绸之路，这里注意两个对象一二分开看，一个是匈奴，一个是西域和中亚各国。这不一样的待遇，不一样的政策，如果对匈奴来讲，我们还是有有战有战士的，但也有缓和矛盾，不能总打仗啊，也可以跟他做买卖。但跟匈奴做买卖有限制规定，参与护士的私商必须持有政府发放的浮船，
就是要行政许可，官府许可，才能跟匈奴做买卖。而且有四个战略物资是严禁与匈奴护士做买卖的，这也是一道多选题。下面，二零一一年就考了哪四个物资呢？有丝绸吗？丝绸是我们主要的出口物品是吧？你肯定不会选什么丝绸，瓷器，这些要选的是战略物资，是违禁品，不能买卖。那就是铁。
兵器马匹。铜钱铁兵器马匹，铜钱四个在内，物资严禁与匈奴互斥其中，这个铁。也是我们的进确物。盐铁酒专卖嘛，我记得前昨天我们讲课，我还讲不是我，我在家里吃生蚝嘛，是吧？我拍了个微博嘛。两排我我蒸了九个生蚝，九个大生蚝，一盘放六个，
一盘放三个，我就拍了个照，我说这是九张率。这这六个圣号是盗贼王捕杂具，再加三个什么护新旧吃生蚝，有时有有些打不开，旁边放了一把小刀。啊，然后就放了一杯黄酒啊，梅子青梅酒，拍了个照，有一个同学留言，我那天不说了吗？这叫乌风是吧？你在那喝酒嘛，
这不污风嘛，三风4000呢，还有个同学下面也留言喽，说老师你这个画面就是盐铁酒专卖。进去海鲜是盐吧，那把小刀是铁吧，你还有杯酒，那学生学法制史学到癫狂的程度了啊。这是匈奴啊，我们再看对于西域中亚各国西域中亚各国呢，那就不是限制了，更多的是优惠政策，不但不给限制，反而给予外商十分优厚的礼遇。那么，
在这个西域丝绸之路道路的这个贸易中呢？不光我们的丝绸，瓷器出口了，我们也。引进了西域的各种土特产，我们现在也在用这些概念。比方说，胡桃只要你有胡这个字。就是外来的胡萝卜，胡椒，胡豆等等，都是从外面引来的，不是我们中国中原自己的。啊，经济法简单了解即可，
我们来看行政法。第一，皇帝制度。皇帝制度正式确立于秦朝，汉朝是沿用，但汉武帝时期发生了变化。要进一步加强皇权，因为汉武帝是用的董仲舒的观点，董仲舒的三纲五常，最核心的就是加强君主集权。鼓吹君权神授，所以要让皇帝的这个至尊无上的地位啊，得到强化，因此呢，要把皇帝的相关称谓都用法律制度给。
固定下来。这里引用了著名的汉代文学家蔡庸的一段文字蔡雍，你肯定不认识他女儿，你肯定认识那打游戏都知道蔡文姬啊。这蔡文姬的父亲啊。但这个蔡雍的独断呢，就说到皇帝叫天子的大名，自己叫自己叫郑，我们称他叫陛下，他自己说的话叫皇帝说的话叫智召。皇帝的命令分制造是吧？那个史官记事叫上就是我们记载的文字，里面只要有上这个字，指的是谁？皇帝，
你看前面有个定罪量刑，原则上请就咒请皇帝，皇帝用的弃用百物叫成鱼，皇帝在的地方叫刑哉。皇帝所居叫晋中，后来改叫省中，我们有个罪名叫漏泄。省中与后来改叫省中啊，我我看到一些解释，说是因为汉朝有个皇帝啊。他的岳父的名字里面有晋这个字，晋中的晋，所以为了避讳就后面就不叫晋中了，把它改叫省中。有个同学是这样翻译的，
他说老师是不是写错了呀啊？皇帝所居叫晋中，皇后所居叫省中。你不能把那个后理解为皇后啊，这个后指的是后来后来晋中就不叫晋中，改叫省州皇帝的印章叫玉玺是吧？禧皇帝到了地方叫信。灵性宠幸是吧？皇帝所敬叫御，御驾亲征，御前带刀侍卫。皇帝的命令有四书，这个还没有考过，但完全可以考一道单选题。这些概念任意挑一个出来，
就是单选题。在体现皇权的神秘化。法律化制度化。董仲舒的君权神授思想。讲完皇帝制，我们就要讲三公九卿制了，最高是皇帝在下，是三公在下，是九卿是吧？皇帝制跟三公九卿制一样，都是沿用了秦朝的。都不是汉朝确立的，秦朝确立的，那么到了汉武帝时期，不仅皇帝制发生了变化，
三公九卿制也发生了变化，目的是一样的。要加强皇权，所以这个相权呢？要削弱，要分散第一个步骤，就是把名字给改了。不叫丞相，改叫大司徒。太尉叫大司马，御史大夫叫大司空。三公名字都改了。职权也变了，以前丞相管九卿。在秦朝和汉初，
现在三公大司马，大司徒，大司空一人管三个，这样就分散了大司徒的权力，也就是分散了谁的权力。分散到成项的权利。分散存量的权利目的是干嘛加强黄权？那我看下面给大家举了个数据，一个扩展阅读，这不用背，你可以感受一下。汉武帝时期，为了扩大皇权而刻意的削弱相权，他在位54年，用了13个丞相，
没有一个有好下场。有两个未罪自杀，有三个定了死罪，有四个免了，有一个弃世了，所以导致。汉武帝要拜一个官员，为相的时候，那个人不敢接相印。在那哭。啊，你最好不要给我啊，我何德何能，我当丞相，他知道当丞相不是好事啊，
加强皇权，势必要打击这个相权。啊，这是一个步骤，再往下还有一件事叫做中朝外朝有别。中朝官，外朝官以丞相为代表的三公九卿都属于外朝官。什么叫外朝官？他们不助攻皇帝，助攻他们驻宫。外驻府叫外朝官。而皇宫中也不是只有皇帝一个人是吧？还有皇帝的妃子啊，还有太监呐，还有很多皇帝的秘书，
这个叫中朝官。他没有实权，就是皇帝的秘书在内庭掌管图书秘籍典章叫什么叫尚书。你就理解为秘书，秘书是没有权利的，但跟领导走的很近。辅佐皇帝处理军国大事。没有实权。但是皇帝为了分散外朝官，就是以丞相为代表的一些三公九卿的权利，他就不得不把这个权利剥夺过来给谁呢？给中草官这些秘书的权力就越来越大。官职叫尚书，那这个部门这个机构叫尚书台，你可以把它理解为秘书处办公厅。
尚书台的第一把手叫尚书令，你可以理解为办公室主任。秘书长皇帝的大秘。现在权力就越来越大，到了东汉尚书台，已经成为了中书决策机构了。那就不是简单的辅佐皇帝做秘书工作了，他可以决策了，他可以拍板了，而外朝官那些三公九九卿们。权力地位就下降了，他只是人家中朝官拍了板，他们只是负责执行政务。上述台后来就演变成了上述省三省六部之一的上述省好中央。说完说地方。
地方也是分两段，汉初和汉中期以后，汉朝初期刘邦建国。建立汉朝，既沿用了秦朝的郡县制，也有西周的分封制。西周是分封秦朝，废分封行郡县。但汉初，刘邦他既搞分封，也搞郡县。啊，他说你他总结秦朝玩过教训，除了什么法家思想暴政以外，他就认为秦始皇啊，
秦朝啊，不搞分封。啊，哪个地方农民起义造反了？秦朝马上把他推翻了，你看没有地方住，和屋来拱卫中央安全，所以他也吩咐了很多同性。诸侯王皇帝的侄儿呀，兄弟呀，叔伯兄弟到各个地方当诸侯王，他的目的在于为了拱内中央安全，万一哪个地方造反了，那诸侯作为小众要秦王就这样。啊，
就像一个家，一一户人家，他门口搞了很多篱笆是吧？拿了很多栅栏来拱卫中央安全的。这是他的想法，可是他没想到的是，到了汉景帝年间，我们刚才提到了七国之乱，这些诸侯王王国们不仅没有拱卫中央安全，反而合在一起，联手反联手反叛中央了。谋反了，这就是分封，所以汉初它是既有郡县，又有王王侯国的意思，
叫郡县和王侯国并存。啊，但是呢，这些疯国拥兵自重，对中央政权形成了严重威胁，所以我们前面讲了很多打击地方诸侯国危害中央集权的罪名嘛，那些诸侯那些罪名都是为了打击地方诸侯国的。自高祖文帝，景帝至武帝，就不得不采取多重手段，进行削藩。比方说，汉武帝推行推恩令是吧那。后来呢，这个常规的的这这这个郡郡国呢这些。
王侯国呢，就被打击怠尽了打击，怠尽了那些惭愧的郡县，还有很多对于地方惭愧的郡守，限令也要加强监控。这后面讲监察，就会讲到周的概念了。那郡守我们也是地方官，这些各个郡的势力也不能强大，一眼冒犯中央啊，这不也跟诸侯国一样，不也是地方吗？所以汉武帝时，这个汉武帝时期呢，就设了一个监察区的概念，
比方说全国有若干个郡，说这三五个郡画一个圈，叫一个监察区。这三五个郡画一个圈，叫一个监察区，把全国划了13个监察区，叫13个州。每一个监察区就派一个官员叫刺史，一个御史去监察，你所管的这个监察区的这三五个郡守。他们要胆敢违法犯罪，渎职犯罪，你就谈何他就办，他这也是加强对于地方的监控。久而久之呢，
这些郡守们作为地方最大长官，他又害怕被刺史谈何，因此他们在做决策的时候，往往要先请示这个刺史。40岁开始，中央派到地方巡视，他管的一个这个区域就回中央了那。现在这个郡守不断的要去找这个刺史汇报工作，后来这个州的这个刺史呢，就干脆常驻地方办公。建个衙门，再久而久之，这个州的权力就越来越大，那就不是简单的监察的概念了，就直接成为了比郡还高一级的地方区化，
所以到了东汉就变成了三级了。在郡守县令往上面还有一级，就是州就变成了州郡县三级，那你看三国演义你知道？东汉后来后汉后来13个州是吧？荆州啊，益州啊，县叫县令州，郡叫郡守州叫什么？周末是吧？太守啊，这是周这一级。好，中央地方都讲完了，我们总结一点，
你会发现有个共性问题，就是都要分汉初跟汉中期以后。汉初基本上是沿用秦朝的套路，但不论是皇帝制三公九卿制，还是地方区划都在。中西汉中期以后发生了变化是吧？这是一个套路，好再来看惯例管理惯例管理。第一个问题，如何选官？如何选关这个专题来？还是用专题时的思维过一遍。最开始，西周需不需要选？不需要世袭。
春秋战国开始要选人才了，选贤任官什么贝卢法呀之类的啊，还有理亏面法呀啊，君绝令啊，都是这么回事。直接列为选关考点的是汉朝列的考点，汉朝要选关怎么选？以检举和考试为主要方法。主要是建举就是在汉代，想当官要受到有人推荐。最典型的推荐就叫察觉。它是地方郡，国郡就是郡守，对吧？国就是诸侯国，
都是地方的，每年按照本地的人口数折换成一定的。配额中央给你，每年你要向中央推荐几个人才。这就叫察觉。这是汉代最主要的选拔方式，始于西汉，盛行于东汉。那地方向中央推荐贤能知识，这个就叫差距。什么样的人能被誉为贤能之士呢？有很多科目你某一方面做得好，就可以被推荐最典型的就是举笑脸。哇，这是我们地方的远近闻名的大孝子啊，
很孝顺呐，孝道是儒家思想推崇的，可以推荐。他是非常清廉的隶廉隶，他不是官，他是隶诶，他是书记员是吧？现场让他当法官。立变成官去推荐，这叫举孝廉，所以你看那些盗墓的就喜欢盗汉代的墓。为什么汉代的墓陪葬品更珍贵？为什么汉代的墓陪葬品更珍贵呢？因为活了不尽孝，死了尽孝啊，
这父亲去世了，那我就搞很多金银财宝给父亲安葬，这是做给活人看的。他爸爸也看不到啊，周围的人觉得哇，你看他好孝顺呐是吧？那汉代的墓他是宝贝比较多的。因为他这样能体现他竟然尽孝了，唉，还他很孝顺，而比较孝顺就会被推荐去当官。啊，这是举笑脸，当然还有秀才贤良方正文学啊，等各个科目，
这是察举，它是一个仰视的视角，地方向中央推荐。下一个反过来了，征辟。它是征招和批举的合称，它是自上而下直接选拔官隶的制度。自上而下俯视视角，征召跟辟举有什么区别呢？都是俯视的，自上而下的区别于察举的，自下而上它们俩区别是。主语不同，如果是地方就是差距自下而上，如果是皇帝就是征召，
如果是上级官员选拔下级官员就叫。p举啊，征召有两种。一皇帝诏令各郡推举一些。贤良之士，然后推荐上来，其实这个推荐的过程也是一种察觉的过程是吧？地方向中央推荐好，到了中央之后，皇帝就会对策。侧是什么意思呢？侧上面一个竹字，头侧是一个竹片，这个竹竹片上呢？就会写出问题。
皇帝给你出个题，你来回答啊，你像董仲舒啊，等一些就是通过对皇帝的对策答的比较好，他跟皇帝提了十点。回答的意见说，这里国家要注意这十个方面，皇帝很认可啊，这是一种对策，一种皇帝的面试。皇帝认可了，可以当官。另外一种有些特殊人才都不需要考察。那直接皇帝直接点招破个题吧，下给你给你下个聘书，
这个叫这个另一种啊，皇帝特招征用特殊才能和德高望重之识来选拔特殊人才。下个聘书，这个就也叫征召，总之只要是皇帝直接点人就叫征召，我们下面有个有个小故事，扩展阅读啊，这也不是考点。普伦真贤就是汉武帝直接下聘书礼遇人才，直接把人家招过来了。那另外一种叫辟举，又称辟除。考试分析啊，他这里写的有点矛盾啊，他说p除是指。
高级主管官隶或地方郡守，以上官隶对其管辖内有名望和才德之士，向中央举荐或自选为属隶的制度。其实，这个向中央举荐已经可以把它屏蔽掉，因为我想地方向中央举荐。其实应该是叫什么察举自下而上的，其实这里其实所谓的p举p除就是。上级领导选自己的属力，或者前面那种情况，你不管他了，就记后面这种情况，最权威的马工程教材也是这样讲的。什么叫马工程教材？一个同学说，
马工程教材就是马蜂跟工程师的教材。马马工程教材是中。党中央主导的啊，这是最权威的一套法学教材，现在各个大学基本上都用马工程教材，那法理法制宪法都有马工程教材。中国法制史的马工程教材已经出到第二版了。啊，这是最权威的一个指导教材，各个大学法学院校都在用，当然我们法司法考啊，我们这个法硕用的是这个考试分析是吧，我们也参见了一些马克思教材的观点。那这个地方我们用马工程教材，你看他也说没有说到什么向中央举荐啊，
只要自下而上就是察举了，因此法律这几个字就不用管它了啊，把复杂的问题给简单化，总之剔除是什么意思呢？高级主管管理是比方说九卿三公是吧？丞相啊，包括郡守，这都是高官。这些高官比方说我们拿丞相举例吧，丞相有丞相府，丞相府只有丞相一个人嘛。法官怕干，只有法官一个人吗？他身边还有很多人帮他干活的吧？哪些人帮他？
他自己可以选。自选属例，这就叫。p除或者叫p除。我们把问题搞简单一点来，这样想。只要看主语是最重要的，给你一个案例，它怎么考考选择题给你一个案例，选拔人才，然后问你这属于哪一种？但凡是说到主语是地方向中央推荐选什么差距，但凡说到皇帝选什么。征召但凡说到高级官隶自选，属隶选什么p举，
就这样可以了。如果问自下而上选什么？查举自上而下呢，征招批举都可以选，或者叫真批，说清楚了吧，就就就搞简单一点啊，好再来说一种也是推荐，但这个推荐更特殊。他是推荐自己的家属。汉朝法律规定，高级官隶啊，这里举个例子，隶2000代以上，什么叫2000代？
郡守这个级别九卿这个级别干满三年，他就有个权利可以推荐自己的子孙，终是一人。去当郎郎是什么郎？就是中央的官。去中央当官。啊，而且他虽然品级不高，但他是在皇帝身边当差。有机会跟皇帝见面，皇帝看他挺顺眼，哎，这小伙精神小伙不错哦，长得帅是吧？这样这样把你拍到下面去当官去。
当个限定去还可以提拔，有机会这个是狼啊，这叫这个第三种。叫任子啊，任子子孙后代。第四个就不是推荐了，是考试。考试。汉武帝时期，在中央设了官官办大学，太学太就是大，大就是太啊。官办的大学专门招收青年才俊，学习儒家经典。然后考试成绩优良的可以补官，
这不是一个主流选官方式，他是为了补个别官缺。正好有个官位缺失，个别官缺，那么可以在太学里面通过考试来选拔一个人，才让他补官缺用的，这个叫太学补官啊，这个考试。考完之后跟你评级有甲科。有乙科。如果考到为甲科，就跟那个任子一样，就可以去中央当郎。哟！又在皇帝身边当差了是吧？
那如果你就是考核成绩优良的，就不官缺了，那如果你是乙科，虽然你不能去当官，可以让你去为例。可以去当隶先当个书记员呗，去辅佐官干点干点工作呗啊，干得好又比较清廉，举孝廉是不是又提拔起来了？举孝廉就是孝顺的，和什么年例嘛，唉，工作表现好又可以提拔，那这也是一种当官的途径啊。讲完选拔讲任用啊，
统称为选任，选任，选任就是选拔与任用。任用方主要上面呢，主要是一些身份的限制。身份的限制。有这么几种情况，在汉代任官是有限制的。一商人子弟不得任官，这一点我们讲议商政策已经讲过了，它也是议商的一个体现。第二，赘婿不得任官。所谓赘婿，就是上门女婿是吧？
入赘的上门女婿。第三，因贪赃被免官，不得任官。这叫禁穆是吧？在刑法里讲过这个叫禁箍，不得当官了。第四宗室子弟，宗室子弟也不是一味不能当官。什么叫宗室子弟？皇亲国戚是吧？皇帝的亲戚啊，宗室子弟他们。也不是完全不能当官。他们可以当，
但是呢，有些特定岗位不得当官，叫不得任工位高官。文言文写到，终是不易点三合呀。就有些地方，他不能当官。那这个地方很重要，中世势力也不能过于强大，否则也会威胁皇权皇帝，他要干一个事儿就是平衡。士卒中士，他要平衡，不论哪一步，势力过于强大。
在关闭悬念中，还实行回避制度。刚才是身份的限制，下面要说地域的限制。首先，第一个最基本的籍贯回避不能在本地任官，要异地任官甲州人就只能去乙州当官，回避自己的户籍地。那我是武汉人，我在汉朝，汉朝就不能派我，把我派到武汉当官，那肯定要朝廷就只能把我任命到北方去当官是吧？异地任命。那一个甲州人去乙州人当了官，
乙州人就不能来甲州当官了，首先这个乙州人肯定不能在乙州当官是吧？本地回避，但由于甲州人去了乙州当官。那么这个时候乙州人，甲乙两个地方都不能当官，他只能去丙州当官，因为法律也规定两州人是不得对相间邻交互为官。如果这样的话，互相为对方捞好处，那还是最终为自己捞好处。到到东汉，还发展成了三护法。什么叫三护法？甲州人去乙州当了官，
乙州人只能去丙州当官。那么，在这个条件下，丙州人甲乙丙三州都不得任官，都得回避，要去丁州当官。这就叫散户法举个例子。到武汉人龚某去北京当官，北京人岳某去上海当官，上海人车某就只能去广东当官了。他北京，上海，武汉都得回避。认官回避，那这是？
三护法关理任命上的回避问题。所以你看后面那个题很简单哦，二零二零年前两年刚考的三护法是什么制度？认官回避制度是吧？再来看考核，考核这个简单，记两个字上记就是我们前面前面讲过的三个单行率之一，这个单行率不是讲犯罪刑罚的，是讲行政管理的。汉代继续沿用秦朝的。这个考核方式对地方官隶用上计的方式进行考核，还有一个专门的单行率，上计率每年年中地方的HR是吧？那个人力资源官。他专门要携带他记载的相关材料去中央汇报。
这些官员干的好不好？叫上级。第四个退休，这也简单记两个字就可以了，制式什么叫退休，制式叫退休。什么叫质？什么叫质式呢？就是退休题干给质式选项，选退休题干给退休选项就选质式。对应起来就可以，古代的退休叫置世，然后记一个年龄多少岁退休呢？70岁退休以后会给相关的待遇，以是养老尊险。
啊，第四监察。啊，监察也是行政专题非常重要的一个考点。要知道，监察机构，监察官职，监察官职的权限，还有些监察法规。首先，我们说中央。中央监察机构叫做御史台，好比现在的国家监察委员会，这是中央监察机构，你就选御史台。
问，官职就选御史大夫，但把这个御史大夫边上做个笔记。汉武帝时期三公制改革，御史大夫就不叫御史大夫了，该叫什么？我们有个成语叫司空见惯，司空就是御史。把御史大夫，汉武帝以后，改叫大司空了是吧？并且职权都改了，你看教材82页写的很清楚，御史大夫改为大司空，掌管什么去了？
盖房子去了，土木营造，所以这里分两段改革，以前御史家的一把手是御史大夫，改革以后御史家的一把手就不是御史大夫了，是谁呢？是原来的副职御史忠诚。这是中央地方呢？地方监察机关主要是在京师社的私立教委和在各州，就是各地市的次事。我们刚才说了。汉武帝开始每每个这个地方划了13个监察区是吧？专门监察地方官员的就叫刺史。但有个地方很特殊，就是首都长安城京师这个地方为什么特殊呢？
它不仅有地方官，还有中央官，就像我们现在首都北京，北京市除了北京市的地方官员在那里以外。我们的央直机关中央的领导也在那里，所以这个地方很特殊，那么监察这个地方的官员单独叫个名字，他不叫刺史，叫私立教委。他可以纠局，包括中央官员在内的百官，甚至于谈何三公，他就比一般的刺史级别要高，但他的地位肯定是不如御史大夫，御史忠臣的，
那是御史太的一二把手是吧？这就是御史的官职，东汉有一个三独坐，什么叫三独坐？有三个官职能够在皇帝面前专席独坐，直接找皇帝谈和了。这三个人分别是，这是一道多选题是吧？下列选项中属于三独做的，有选三个一上书令。皇帝的大秘，我们讲行政专题就讲到官制，就讲到中朝外朝有别，东汉开始尚书台成为了中书决策机构，权力越来越大。
上出来的长官就叫尚书令，第二个人，御史忠臣，御史台的一把手，因为到了东汉，那就不叫御史大夫了，原来的副职御史忠臣代行领导职权。第三个人级别稍微低一点也可以，因为他是监管地方的，但又不是普通的地方，是京城的，就是那个私立教委一个特别的刺史，这三个人叫三独坐。中央讲完讲地方。第一句话我们讲过了，
正是由于汉武帝设了13个监察区，所以这个州的权力越来越大，到了东海边城周郡县三级区划讲周郡县地方区划讲的这个考点。这监察区的概念叫什么州？最开始是汉代有州，是汉武帝设的，但那个时候只是监察区到东汉变成州，郡，县三级区划。13个监察区，每个监察区中央派一个刺史去管这个监察区的各个郡守。用在谁的领导下，御史忠诚因为这个时候已经没有御史大夫了，用什么法来管用？六条问世来管。
什么叫六条问世？六条问世就是对，就是汉武帝时期的监察法。为什么我们知道刺史就是监察郡守的呢？就是从六条问世看出来的。汉武帝写六条说，你们这些刺史们就跟我下去，把你们这13个监察区给我管好，针对谁管就去管你们这个。借他去下的这个州下的各个郡守，因为他的他给了六个标准，这六个标准里前五条都有一个词。2000弹何为2000弹。俊守就是2000单，所以就是让他去监察俊守的，
还有一条监察的是强中好友，就是地主豪地主豪强。另外五条都跟郡守有关啊，郡郡守是2000代，而这个中央派下去监控2000代郡守的这个刺史。其实只是一个600袋的罐子，相当于他位碑权重，品级低，权力大。相当于让一个县处级干部，一个县处级干部去监控省部级官员。让一个县长处长去监控省长。这六条包括一强中豪右田宅与置，以强欺弱，以重暴寡，
就是地主豪强。强占土地啊，打击地方土豪劣生的，后面五条都是在讲郡守，他们干的什么事，你这个刺史一定要谈何他要制裁他。你比方说不执行中央召令啊啊，不续一狱就是他判案子判的不公平啊，搞冤假错案呐，搞得民不聊生对吧？你再比方说你提到的这个。啊，悬殊不平你地方上不是有给你名额向中央查举人才吗？你向中央推荐，结果你推荐你推荐寻私不是公平的推荐，
没有把真正的人才向中央推荐。那像这些都是要监察的标准，这叫六条问世监察法规。六条问世是汉武帝年间的监察法规，那么汉惠帝西汉初期第二个皇帝也有一个监察法规。叫监狱19条，简称狱19条。最后还是说司法喽，你看啊，汉代列的考点，司法直接列的是诉讼审判。其实后面一诉讼审判二春节节育三秋冬先行，其实这个春节节育和秋冬先行也就属于审判制度问题，两个特别的审判。或执行。
你会发现它缺了一块内容，我们说司法制度专题，我们第一天讲绪论，用大量的时间跟大家介绍了断代史跟专题史的体例，专题史体例我早就介绍过了，司法制度几个专题。两个问题，一，司法机构二，诉讼审判，而汉代只讲诉讼审判是不是略掉了司法机构啊？但如果考到了，你要回答下列选项中哪一个是汉朝的中央司法机关选哪个？跟秦朝一样的选选廷位。选庭位啊，
汉臣秦制三公九卿制嘛，廷位是秦汉时期的中央司法审判机关。但汉朝这一节考试分析是没有讲中央司法机关的，但你要活灵活一点，秦汉是一样的，秦朝讲过了，汉朝略了。你自己补一下中央司法机关停位。所以跟秦朝一样，最高还是皇帝吗？主审判是庭位吗？那御史台的御史御史大夫也有案件审判权吗？对吧？但他你单选选一个，选哪一个？
选停位汉朝也是停位啊，秦汉都是三公九卿制九卿之一的停位，作为中央审判机关。好，我们再看诉讼审判，审判制度先看诉讼。很多考点都是跟秦朝重复的，看到没有，比方说第一个区分告。和举这不自诉公诉吗？这秦超不讲过了吗啊，同时还要规定要逐级控告。不能越级。越级起诉叫越诉，那是要受制裁的。
当然，例外情况下，确有重大冤屈可以越级直接找皇帝告御状，一般只能逐级控告，将级别管辖。越级上书皇帝，这叫什么直诉制度？这属于一种直诉。直接诉中央，甚至于诉皇帝，它是直诉的一种。逐级管辖的例外，逐级起诉的例外。比方说下面这个扩散阅读提到的易却上书啊。我们还讲过，
例子提迎上书嘛，是吧？找皇帝告御状了。第二，对于诉权的限制，一根据亲情怎样舍利原则，除非谋反大利一般不准背诱亲属告发尊长，否则以不效罪处刑。这是个重复考点，轻型等量守例既属于定罪量刑原则的考点，也属于诉讼的考点。从定罪量刑原则来讲，窝藏包庇不追责是吧？无责。从诉权来讲，
受到限制，不要告发就是一个问题，两个方面，看你怎么表述啊？窝藏包庇不追责，定罪量刑原则。就是你窝藏包庇了，不会追你的责相反。告发了，还要定无效，也就是说不让你告发。模仿大力以外子孙不要告父母，所以它也属于诉权限制的考点，也属于诉讼的考点。第二，
严禁诬告，诬告反作，这清朝也讲过。第三，居域磁浮独居起居是不是清朝全体干过的几个概念嘛？所以我这里就不当重点讲了啊，一笔带过居域是审讯沿用了西周的舞厅。慈浮就是获得了口供，跟秦朝一样允许刑讯独居，是宣判起居室不服申请再审，只不过加了一句话。三个月为限期外，不听听什么意思啊？不受理。你三个月宣判以后，
三个月以内来申请，自己可以申请，家属也可以代为申请，独居起居跟秦朝重复考点。那么，汉代的诉讼审判制度刚才讲的都不叫重点，都是秦朝的重复内容。汉成秦制真正重要的是最后三个。审判制度分别是路桥春秋绝育和秋冬行刑。我们先看路桥。路球。这个路这个字啊，你也可以把它通假为滤过滤的滤。就是过遍筛子，再查一遍。
这是汉代建立的定义，由皇帝或上级司法机关通过对囚徒的复合审录，复合审录简称复审。什么叫负？再一次什么叫审？审判再一次审判，也就意味着他审理的对象是已经判过的案子。他不是初审，他是复审已经判的案子，我再审，这是在干嘛？监督检查是吧？查出问题来来干嘛？平反冤案去哪里？监督检查去监狱？
所以还可以改善抑郁症，有时候皇帝还亲自入囚，有点像我们现在的审判监督程序已经判了的，我去监狱看一下有没有人申冤，把案卷拿出来查一下，复审一遍。而监督检查已经判的案子的情况，判的错了，那我就频繁运价错案了，这就是路球。他的评价可以平反院案，改善预证监督司法，统一司法适用都有积极作用。啊，这也是汉律儒家化的体现，
体现皇帝比较爱惜人命是吧？保民即为德。下一个制度，春秋绝育，这是汉代最具特色的一项审判制度，也算一个重点了。先解释定义。绝育两个字什么意思？审理刑事案件对吧？预测刑事案件，判决刑事案件用什么判决刑事案件呢？用春秋什么是春秋？春秋经四书，五经儒家经典，所以又叫引经绝约。
本来判案子应该是用汉律法条，现在不用汉律法条，现在用儒家经典判案。儒家经典作为司法审判的根据。从断代来讲。什么时候开始有的？汉武帝以后。独尊儒术的必然产物，因为儒家思想，他干这不独尊儒术吗？或者说，董仲舒首创董仲舒汉武帝。都指代的是西汉中期以后。如果题目里说春秋绝育始于西汉初期，对不对？
不对，汗出是什么事项？黄老无为道家思想。更不会是秦朝吧，秦朝是法家思想，反对儒家思想的，所以它一定是汉武帝以后，董仲舒首创才有的。这是定义以及发生断代。后汉书有记载说，董仲舒老病致逝，致逝什么意思啊？年老退休了。朝廷没有正义术，遣廷尉张汤，
张汤当过御史大夫，也当过廷尉的。张汤在当最高法院院长，当廷尉的时候，经常亲自跑到。董仲舒那里。问董仲舒该怎么判？董仲舒就用儒家精神帮他判了好多案子，232师，现存有几十个。啊，董仲舒怎么判呢？我们来感受一下董仲舒怎么判案子啊？你看下面举了例子。有疑狱，
有疑难案件，是这个案子啊。甲无子石道旁弃儿乙捡了一个儿子。养之以为子，即乙长大了，有罪杀人。那么甲藏之。这属于什么情况？简单说就是养父窝藏了什么养子的犯罪行为。那这个卧藏包庇行为要不要追责的问题是吧？父子之间盈利可以无责吧？杀人又不是窝，又又又不是这个呃，模仿大力是吧？但我们说倾心党手手是什么时候有的？
汉宣帝才有吧，汉武帝那个时候其实还没有清心，正常守立的他其实是要严打盗贼犯呃，严打这个窝藏包庇犯罪的。董仲舒是汉武帝时期的人物是吧那？但董事处怎么说呢？还是跟他无责，不当做为什么？他不是说父子，其实你即便用汉宣帝的经济能量手力，你也不能直接用的，这是养父子啊。轻易能让手例适用对象来背一遍。直系三代血亲或夫妻间，这甲乙符合这个关系吗？
不符合养父子啊，不是血亲是吧？所以他。不能用轻易拿到手里，这里的考点是春秋绝育，最后不当做不追责。董仲舒。用的什么理由呢？用的是诗经里的一句话，诗经是什么呀？跟春秋经一样，也属于儒家经典。四书五经嘛，四书礼乐于春秋是吧？那么这个诗经有银，
明明有子国洛赋之啊。什么叫明明有子果裸夫之？就当时的人们啊，诗经那个时候的远古时期，老百姓们看动物世界，看到一只马蜂。他叼了一只绿色的小虫子，把它叼回自己的蜂巢，看到这个现象，然后这边这个当时的民众呢，就开始变。编成歌词来歌颂这个世界，说这个绿虫子呀，你要感恩呐，你看马蜂对你多好啊。
啊，把他养大了呀，虽然你不是他亲生的，养大的跟亲生的没差的也要当亲生父亲也要孝顺呐。就拿这个典故来讲，养育的恩情恩重如山，把它理智为跟亲生的一样养父子，就等同于是亲生子。然后又说到春秋有一个精神，父为子隐，甲亦立之。儿子引力父亲，父亲引力儿子，这孔子的儒家思想是再正常不过的事情，怎么能追责呢？
所以不当做你看他的判决的理由都是春秋经，诗经这些儒家精神，这就叫春秋绝育啊，其实后来动物学家。更正了观点啊，那个马蜂其实没那么好。他把这个绿虫子把它叼回去，把它吃了，它是为了自己的后代，在蜂巢里面啊，但老百姓没没看到这么仔细，但这个典故已经流传下来，明明有子就是养子的意思，养育恩重如山的意思。三国演义里面也有这个桥段，
司徒王允怎么介绍貂蝉的冥冥之旅？调查就是养女。啊明陵之子杨子，这又是出现绝育，他是用儒家精神判案，就即便法条说有罪。儒家精神说，认为这样无罪，不用谴责，那叫无罪。他不仅把它当正式法渊源看待，还把它当做比条文法条更高效率的法渊源来看待，对吧？它的原则用言田论的话来概括，叫做春秋之绝育，
内心定罪。论心定罪，什么叫心啊？主观动机符不符合儒家精神，是善还是恶？至善而为欲发者，勉至恶而合于发者。诸这个至什么意思？也是主观动机的意思。翻译一下，只要主观动机是善的，符合儒家精神，即便客观违法也可以免。这种案子也太多了，董事处判断很多啊，
比方说。未付报酬。我有个杀父仇人，我现在打不过他，我闭关修炼十年，君子报仇十年不晚，密谋十年终于。练成了就成了未来武功高强人士，我就直接一掌就把我的杀父兽人打死了。客观来讲，违法了吧？杀人了吧，死刑吧，但是自杀，因为我的主观动机是为付报酬，
彰显孝道儒家精神所提倡的。所以，即便客观违法，可以免。法条说有罪。儒家精神说，我不追这个叫至善而为，为法正面。后半句话至恶而合，为法者助就。只要主观动机是恶的，不符合儒家精神。即便客观合法，没有触犯汉罪，条文都要处罚，
这又叫论心定罪。论心定罪使得什么？定罪量刑只看。主观他完全不看法律事实，就看主观。啊心和志都是主观啊，用考察主观动机来作出裁决。以前讲到这里就觉打句号了，但是前两年啊，考试分析观点发生变化，还是那个马工程教材第二版。学界观点通俗发生变化，所以后来我们的考试分析也变了，加了一句话，但是现存。
30多个引经绝育的案例，全都只是在讲论心定罪的前半句，也就是至善而为，于法正面。没有一个例子证明了制恶而合于法的猪有被实践过的。所以说内心定罪的结论比较武断，绝对。然后就修正了观点，又引用了董仲舒春秋繁露的一句话来作为现在的春秋绝对原则，叫做本是原则。源质。本其事，源其志。缘起之的之就是论心定罪的心，至善至恶的至都在指主观动机，
本是原质与论心定罪相比。有共同点都在强调量刑定罪。量刑要看主观动机，都有这个层面，区别在于认心定罪是只看主观，而本身原质在看主观的同时，原旗帜的同时还要。本其事这个本其事就是还要兼顾客观事实。什么叫本式原质？春秋繁露写道，治邪者不待成，守恶者罪特重。本职者其论轻。我们只解释其中一句话，你就明白制邪者不待成什么意思，
即使犯罪未遂，也要追究刑责。你把这句话对比到内心定罪里的自恶而合于法者，诸你再对比一下。制恶合于法者，诸制恶就是我们下面制邪者，不带诚的制邪，对吧？但完全表达不一样。一个说的是主观动机是恶的，即便完全没有触犯法律，合法都要处杀。而后面那个说的是致邪者不待成，即便主观动机，这个是恶的犯罪未遂。
也要追责。一样吗？犯罪未遂还是有犯罪事实的吧？它还是要兼顾客观事实的，这就是新的观点，本是原质。兼顾客观事实与主观动机，再来判断这就是本式原质。还没有完，出现绝育内容很多啊，最后一点评价有利有弊，先说负面评价。春秋绝育是用什么在绝育啊？用春秋经为代表的一些四书五经，儒家经典的什么判案子呀？
看定义，87页第一句话用儒家经典的。势力和精神。势力和精神。啊，春秋经啊，这些四书五经啊，都是很晦涩难懂的，都是古书很早写出来的。比方说这个春秋金，春秋金可能全文加在一起，可能就一万个字。但是你们讲了好多很难懂的精神要义，所以后世各个朝代的很多学者，思想家们纷纷都在干嘛呢？
想要解释儒家经典四书五经用什么方式解释呢？叫做作传。那么，对于春秋军作战解释，春秋军的传有代表性的有两个，一个是左秋明。做的叫什么？那就叫左传，左传有云下有乱政而做雨刑是吧？商有乱政而做汤刑，这就是左传。就是用这种钻来解释春秋金，还有一个是公羊羔。就是教材里写到的公羊砖，公羊春秋啊，
公羊砖。他们两种对于春秋经的解释侧重点不一样，左传重点讲的是故事。孙桥金可能就一句话。龚老师去上课了。没了那么左传就讲龚老师穿的什么衣服去上的课，去哪里上的课？有多少学生讲了什么内容？他讲的很具体。通过这种方式来解释。左传呃解释春秋经而公羊羔呢，它是从精神层面。精神要义，精神原则，唉，
这个事情体现出来一种什么精神，从这个角度来解释春秋季。所以儒这个春秋九义是用儒家经典的什么精神和势力来判现在的刑事案件。用精神判案，有个什么弊端呢？精神很晦涩，抽象难懂，它不像法条那么明确，具体是吧？而每个法官对于儒家精神的掌掌握程度还不一样。没有法那么明确，确定不具有法的确定性。用事例判案。有什么弊端呢？用事例判案不具有像用法条判案那么规范，
法条具有规范性，能够反复适用，针对不特定多数人。而事例是一个个案，个案不具有规范性，它是非规范性的，它就是一个故事，你用一个故事来判一个案子，从个别退出个别。它不是从一般退出个别。举个例子，你就明白什么叫用用故事判断。董仲舒还判过一个案子啊，说案子是这样的，张三。
何莎莎的父亲有一个李四。把张三的父亲扁了一顿，张三就为父报仇，说，爸爸，谁打了你，你带我去，我帮你报仇。扛着武器就去了，拿着根棍子，他爸爸说来救他，然后父子二人想要打这个李四张三一棍子打下去，李四身手敏捷。马上一闪躲，李四没没被打到这一棍子。
把他爸爸给打死了。就这么一个事情。客观来讲，这叫紫砂赋。或者欧父是吧，而是打爸爸，而是杀爸爸，这是重罪。在唐律十恶里，是仅次于三谋犯罪的第四名。十恶罪名恶立，肯定是死刑的。但这个案子最后，董仲舒判无罪。他并没有用法，
条判无罪。他判无罪的理由是讲了一个故事。他说，因为故一个故事，所以张三应该无罪。他讲了个什么故事呢，说春秋经里面有这么一个故事，徐子一个人。他爸爸生病了。我们说久病床前，无无孝子，但徐子一直尽心尽力照顾他生病的老父亲，帮他父亲照顾饮食起居，帮他顾父亲去买药。熬药煎药，
喂他父亲吃药，结果他父亲吃了儿子的药死了。最后，春秋金彰显了表彰了徐子的这个孝道精神。虽然爸爸死了，不要谴责徐子，他是为了爸爸好，他主观是善的。是笑的。把这个故事讲完，判决张三也是为他爸爸好，所以张三无罪，这个就叫用事例来做判决。用个案推导判决，就不用像不会像法下判决那样那么规范，
所以你看教材有有句什么话，但是由于儒家经典教义不具有法的规范性和确定性。法律又往往不通晓这些。不精通这些儒，儒家精神要义，所以司法实践中常常任意彼赋，造成司法专断和腐败，这就是弊端。有利就有弊，有弊就有利。我们再讲另一方面，另一方面始于西汉中期，沿用于魏，晋，南，
北朝的在特定条件下形成的这种特殊审判方式啊，叫春节绝育。它有什么积极意义呢？推动律学发展。修正审判原则，特别注意最后一句话，促进了。法律儒家化的进程。开辟了引礼入法的通道，就像我们讲绪论介绍的，自此法律跟道德就开始见面了。要相互受影响了，道德学说儒家思想理智精神开始影响什么法律了，但最开始影响哪个阶段？影响哪个环节？
司法审判环节用儒家精神判案子。这又是引经绝育的，使得法律儒家化开始了第一个进程，再到后面。到了东汉，就盛行章句。章句是什么？用儒家精神去解释九章律，汉律，法条，相当于用儒家精神做司法解释。经过了两汉时期，以以这个引经绝育，或者叫春秋绝育，到东汉的引经注律，
所谓章句，就是注律用儒家经典注解解。也是法律，再到魏晋南北朝，已经立法，用儒家精神，直接又变成了新的法律制度，什么八亿？官当我们后面会讲到好几个法律制度的产生，都是从儒家精神，道德学说转变成了新的制度，那就不是只影响司法审判领域了，直接拿来干嘛？立法把儒家道德学说变成新的法律制度，本身从司法又影响到了立法就不断的理法结合。
经过了两汉的儒家化，魏晋南北朝的儒家化，所以到唐代我们说了一句话，叫做义准护理，这后面也会讲到，到了唐代，每一个法条都在体现儒家精神，这个叫。一准互理啊，礼法高度混同，礼法合一。它是慢慢的发展的，那礼跟法结合的第一个阶段就是西汉中期的春秋绝育，刚才我又用一种专题史的思路给大家做了一个整理这个问题。如果你笔记没记下来，
没关系，我们后面讲到一准护理还会总结啊，组织不断的反复观点好了，出现绝育就说完了，汉朝还剩最后一考点叫做秋冬信息。秋冬情形这个简单一点。秋冬行星的形特指的是什么形？死刑。执行死刑只能在秋冬霜降以后，冬至以前24节气啊，为什么死刑的执行？只能在秋冬呢，董仲舒的儒家思想，所以它也是汉隶儒家化的体现。天人感应董仲舒的儒学，
吸收了阴阳学的思想。春夏为阳，万物生长，不易形杀。秋冬为阴，万物凋零，易失刑罚。砍头这个事情要硬点。根据阴阳学说。说话做事穿衣服，什么事情你都要硬点，要适应时节。注意场合是吧？你看我每次出来讲课，跟我开题一样，
有时候很多题目，我还要穿绿丝袍，至少你肯定是正装打个领带。西服套装来去开庭去办公室上班，我在那里坐着。然后边上还有一个当事人，又来一个人，人家一进来，他能不能马上一眼把我认出来？那就看你的衣服。另外一个当事人肯定穿了个土豪装是吧？结果哪个当事人穿的很正装？你穿个老律师穿个土豪装在哪个在哪个当事人找你？人家不知道哪个是供律师，搞不好进去，
首先跟那个当另外一个当事人握手。他以为他是律师，你不要小看这个衣服。大家你去参加面试的时候，你是不是要注重你的着装是吧？不同场合穿不同身份，那我在家里我显然不会这样穿。穿个裤衩就行了是吧？那很随意的，怎么怎么舒服怎么穿，但你这个时候你要。也是对学生的一种这个尊敬，那互相尊敬着装，我总不能穿个大裤衩，穿个人字拖来给你讲课吧？
对吧，再热的天，再冷的天，我都这样讲课，你们知道知道我的同学应该知道是吧，熟悉的我一直都是个着装。那体现出你的职业身份，那这也是天人感应啊，天人感应那砍头这个事情也要硬点呐，硬什么点？应时节春夏，万物复苏，万物生长。你砍头好像不大合适，人家在生命，
在生长，你在灭这个生命，但秋冬你看秋风扫落叶，一片凋零的景象。那不砍个头都说不过去是吧？所以那个点那个时节就必须砍头，因因此要敲东行西啊。但注意有个例外，就像轻轻得让手利一样，一样的一个例外，什么例外？谋反大利除外。谋反和大利这两个罪，不用等秋冬时不待我，绝不待时箭在弦上。
不得不发说，砍就要砍。叫做不带实的犯罪，绝不带实就是这个执行死刑啊，是不用等待的，不用等待秋冬就能砍叫不带实的死刑。模仿罪，大敌罪，但只要不是这两个罪，要等秋冬啊，而且这个统治者还有一个想法，砍头最常见的就是气势。在菜市场，当着全全城的百姓面，当众斩斩杀，
然后不让收尸，它能起到一个什么作用？震慑作用，杀鸡给猴看，你们谁敢犯罪？谁不听话？你看这是下场，他不会都秘密处决的，他要公开的办成一个典礼，一个仪式，而春夏谁有空看你执行死刑？当然，农民伯伯们都在忙农活，种庄稼对吧？否则吃不了吃不了饭的，
填不饱肚子了，这是最大的事情啊！民以食为天。所以首先忙农活，要保障农业生产。啊，保障农业生产唉，现在已经霜降了，打霜了，秋收了。那每天也没事干是吧？也不用种庄稼了，闲着也是闲着，来来来，今天组织一场死刑，
大家来接受一下教育是吧？所以它有利于农业生产，也有利于稳定社会秩序。好汉朝的所有考点全讲完了，我们用一道题来做一个小结。这个题就是下面这个典型真题的第二题，2005年这个题好像去年也考了类似的题，汉朝法律中体现儒家思想的制度原则有哪些？审判制度定罪量刑原则有哪些全选？全选再加两个。再加两个。一个是路球。一个是续行。这六个考点都在体现汉律儒家化。都要体现儒家思想道德学说。
或者我们翻到68页。把教材翻到68页。怎么总结汉朝给大家划重点吧，汉朝考点你看讲了这么久才讲完，划重点划。六大考点，这六大考点分别是三个刑法专题里的刑罚适用原则。三个。审司法制度里的审判制度。能背出来吗？三+3刑罚里哪三个？轻上行轻，轻得要守立续行原则。老幼妇产续行原则。司法制度里的审判制度哪三个？
路桥春秋绝育秋冬行刑。这六个考点都在体现儒家思想，这个儒家思想做一个广义理解，包含理智德治的思想，要么体现的是。官僚特权法，宗法等级特权思想，理智思想，要么是爱民保民，爱其人命，德治思想，但也有直接体现孔子的什么父为子隐，子为父隐是吧？亲亲尊尊的思想。这都叫儒家思想，
所以这六大考点都体现汉律儒家化。再换一个总结，假设这六个考点挑一个出来考简答题，考材料分析题，考主观题，问到了评价这一问你怎么答评价？五个字嘛，体现了汉律儒家化一定有分啊，这六大制度都是直接体现法律儒家化进程的。礼法结合的这就是汉朝的重点，最后提醒一句，汉朝在很多考点上都是沿用了秦朝的规定，但是在汉武帝以后都发生了变化，所以很多项专题制度我们都要区分。西汉初期和西汉中期以后，
汉朝就给大家讲解到这里。
页:
[1]