4.上编 第01章：第02节：初创时期 - 西周（01）（古代法制）(Av396273687,P4)
应试还得技术流，每一科你都值得更好的。第二节西周啊约公元前11世纪到公元前771年，其实我一般说夏商周的周啊。它有两个州啊，一个叫西周，还有一个叫东周，一般说周指的是西周，因为东周我们把它叫做什么？春秋战国了啊，所以这里的就是西周从牧野之战，武王伐寇，商朝灭亡。建立了西周政权一直到周平王东迁。东迁以后，就是东周春秋战国了，我们先看西周噢，对先更正一个刚才的口误啊，刚才不是说四书五经嘛，是吧啊，说秃噜嘴了啊，孔子孟子。大学中庸应该是论语是吧？孔子的论语啊好，我们看看西周的考点啊，第一个考点立法指导思想。这个在序列就提过了民本思想的提出吸收，首次提出了德的概念。君主天子要有德性，周初统治者在主注重从商朝败亡的历史教训。
中呢，要吸取一个经验教训啊，这个前车之鉴认为天命是会改变的，它不是永恒的那么。天命总是归于有德者的，天意总是通过名义来表达出来的，所以从神权法神。仰视看天，慢慢的叫平视看人，你去一些博物馆里面看一些出土的那些古器物品。啊，基本上夏商时期你像商朝那些在那个鼎上面连名气上面，他有一些形象人物的肖像啊，他都是仰视的，抬着头的。
体现一种神权法，而到了西周出土的一些东西，他平视看人了，他更关注人，人要有德，天子也有德，有德才配当天子。那为什么西周要提出这样一个观点？因为你不能再重复了，经过了夏商，你到了西周，你还在重复跟百姓讲我是天子，我是天子代理人，你听我的，听天的。
是吧，违反违反了我的文明，就是违反天命，我代表天才制裁你工薪天罚，你再重复这一套，老百姓不相信了。商者王不是天子吗？啊，你激发也是天子啊？周武王叫姬发是吧？天到底有几个儿子呢？天才打架是吧？说不通，所以他要论证为什么周可以取代商？所以来了一套理论。
商渚王失德了，他动不动海别人府，别人刨落别人那么残酷，他对百姓不好，失德了。师德就不被当天子。啊，什么叫德敬天保民？即为德。最开始你是天子，但是你不敬天，天意就变了。名义也变了你，你不保明，所以你不配当天子，
我我们周天子周王朝是敬天保民的。那我才能当天子，我可以取而代之，所以有了以德配天的理论。啊敬天保民，即为德。为什么说我是敬天保民的呢？我我有德呢？因为在法律方面，我是明德。慎罚的，那我不是动不动就用刑罚害别人，俘别人，刨落别人，我对于刑罚这个手段是很审慎的。
很慎重的。不是说有人犯罪了，我一上来我就武断的，就用贸易匪攻大p，用五行那么残忍的，那我对百姓好，首先我治理国家首选手段不是。刑罚而是德施施德教啊，所谓德就是施施德教化成天下。感化百姓，当他发自内心里服从。而不是一味的用刑罚来强迫百姓们来服从，这就叫德教或叫德治理智。啊，有点像我在家里教育小孩儿一样啊，
小孩不听话是吧？你不能说一上来一个不听话就挨一顿打，再不听话再打一顿，你仅仅用严刑峻法的手段。他会反抗的是吧？总有一天我打不动了，打不过他了，打他他就打我了是吧？所以这个时候首先我是跟他讲道理。我从小他不会说话的时候，我都是跟他讲道理。那就像唐僧唠叨念经一样，他可能听不懂，但慢慢的久而久之，到现在凡是我们家就这样，
凡事我跟你讲道理。我也不是说绝对的家长权的权威，我总跟他讲给小工讲，凡事你要觉得委屈，你要觉得不公平，你要觉得不服。来跟我谈。你只要能辩论过我。你只要能说服我，你只要讲得出道理来，你不要不讲道理，对吧？在地上打滚，在那里撒泼无赖，在那里哭，
那没有意义。凡事都要讲道理，用你的嘴巴说，你说赢了我，我听你的。感化你是吧，化承天下，实施德教，但有时候在气头上来了，也不是说完全不用家法伺候啊。家里一直也悬挂着一根戒指是吧？但主要是吓唬他的，哪舍得真打呢？对吧？但在西周这里是不是完全不用刑罚，
只得教啊？也不是的，先推行德智理智跟你讲道理，讲社会主义核心价值观是吧？讲八荣八耻，讲道理，讲不通了，处理还是可以。用心的。所以他的这个德治理治为主，但大家并不反对法治，德治，而不反对法治，刑法，所以叫理法结合，
综合为治，但一定是以德为主。以感化为主，而不是以刑罚为主，但又不反对法治。那么，对于法律的态度，两点。一慎就谨慎，不是一上来就首选手段，但也不反对用，也可以用，什么时候用？处理理智行不通了，我再用还是可以用法治的，
作为最终保障武器，即便用用的也比较宽。这个叫。运行宽缓。缓就是不急，宽就是不严，即便要用也用的比较轻啊，这是明德慎罚思想，总之西周记八个字。问，立法指导思想以德配天。明德胜法啊。第二宗法制唉，这就是在展开解释，我们夏商那一节讲过的一个考点，
中国古代法起源的特点之一，第一点就是与宗法。等级制度紧密结合古代的法，具有明显的。宗法伦理性质啊，它是一个伦理法等级法不平等，看身份要讲宗法制，首先得讲另外一个制叫分封制。周天子建立西周政权以后，为了保证州族的家，天下的稳固，实行封邦建国简称。这个分封制，周天子把王姬之外的土地人民封赐给各级诸侯啊，这个各级指的是公侯伯子男啊，
各种爵位的诸侯。所以有公爵，国侯爵，国伯爵国等等，你比方说周天子，他分封的时候就把这个周公的长子分封到了鲁国。当诸侯王齐鲁大地在山东那边，鲁国的这个诸侯王就是周公的长子，周公是谁啊？我们周公解梦是吧？周武王姬发的父亲是那个写这个易经的周文王姬昌，周武王姬发有个兄弟。叫鸡蛋。元旦的旦啊，鸡蛋我们叫周公旦，
周公之礼，吕侯之行，后面会讲到好多礼无礼呀，亲亲尊尊谁谁定出来的？就是这个周公贷啊，吕侯做了履行，周公做了周礼。那么，这个周公的儿子就封到了鲁国，他级别很高哦，是一个公爵国。第一档爵位的那么还有一个开国功臣叫姜子牙是吧？这封神榜的故事讲到姜子牙就被。开国功臣把它分封到齐国。但他只是侯爵国，
因为他不是周族的，不是这个这个跟周王一个姓氏，他不姓姬是吧？丰富到齐国，所以齐鲁大地啊，这山东我们说礼仪之邦是吧，孔孟之乡，包括孔子也是那边，所以那边比较讲礼。你的源头就在那里嘛，周公就在那里出来的嘛啊这是？这个分封告诸侯国，那诸侯呢？受封封以后呢？又把自己封国内的部分土地再往下封。
封给谁了呢？封赐给了卿大夫。啊清大夫合在一起啊，其中这个大夫呢？有上大夫，下大夫，上大夫就叫亲。所以合在一起叫卿大夫。那清道夫呢？又把自己采业内的部分土地，再往下分给他的成熟，就是士。这个士又有上士，中士，下士各种级别身份。
这样呢，层层分封就形成了一个严密的等级制度，整个国家的这个社会阶层啊，是非常清楚的一个。金字塔形的结构，这个要背的出来哦，小小工幼儿园中班还是小班的时候他就会背。那上幼儿园开始，我就跟他把中国通史漫画版跟他讲，从盘古开天地讲到新中国成立。那你现在跟他马上，你问他隋文帝，他杨坚，唐太宗，李世民，
他全知道那。很小孩都在背天子诸侯卿大夫士庶民奴隶。啊，可能还不懂什么意思，但已经背下来了啊，最顶端的是谁啊？天子周天子。再往下就是诸侯，诸侯往下卿大夫，再往下士注意到士，这里就截止了。再往下的庶民，简称民平民百姓，他不叫身份。是以上到天子，
他是有身份的。或者说有身份就意味着有什么？有特权的。噢，这是一个非常稳定的结构，社会阶层的架构，如果数名再往下，还有一级就是奴隶了。奴隶严格来讲是买卖的对象，都不是主体，把它当客体看待，那就地位就更低了，那么是就是最低级别的贵族。那么，不仅分封出来很稳定。
一代一代往下传递也稳定。这样就会认为周周王室会一代代千秋万代很稳定的那。怎么方用什么方式来传递继承这种身份最稳定呢？西周选择了一种方式。叫做嫡长子继承制，这也就是这个。宗法等级制的三大基本原则之一，第一个原则，天子诸侯卿大夫士，他的宗条所谓宗条，就是身份继承。中挑继承就叫身份继承，这种身份，这种特权怎么传递下去？天子的玩位怎么往下传？
就像后边后来的皇帝要传位于太子是吧？怎么定太子？诸侯的王位怎么往下传？卿大夫到士这个身份怎么往后代传递呢？通通用一个原则。所有的身份都用的是嫡长子继承制的方式再传递。何为嫡长子，继承制这个后面，我们讲继承法也会讲到现在就可以说了啊，因为这里已经提到了身份继承嫡长子继承首先。肯定是给儿子的，不是给女儿的，古代是重男轻女的，男尊女卑的，其次给什么样的儿子呢？
给嫡子。区分敌数。妻生的叫嫡子，妾生的叫庶子。立敌不立书。如果就一个底子，那就它了，如果底子众多怎么办？立嫡长子，所以叫嫡长子继承制。看年龄大小，这是很客观的标准，他先出生的，他是老大，那要传给他是个蠢蛋，
也是他，虽然它有危害，但相比立贤。就危害要小一点，这当时会认为两权相害，取其轻假设嫡子众多不利。长子说。谁这个学历高传给谁啊？他是法硕，他是本科，那我传给这个硕士啊，他聪明智商高传给他。对吧，这个或者说长得漂亮，传给他那这个东西就很难讲了，
它是一个主观标准叫贤。是吧，是否贤德，是否贤能，立敌不立树，立长不以贤。长长还是幼是长子，次子还是幼子，这是非常客观的，没有争论的，你争都争不起来，他先出生的嘛，是吧？所以你会发现看到没有古代基本上没有双胞胎王位往下传，你很少听说哪个皇帝生了个双胞胎。
双胞胎就很难说谁是长子了啊，这个长幼是非常清晰的客观标准，非常稳定，也不容易产生争分。啊，很稳定很明确，但如果说你逆贤，那就会出问题了，那那我们这几个几个大臣就开始站队了是吧？我说老大皇帝的大儿子比较闲。另外一拨人说，二儿子比较闲，另外一拨人说，小儿子比较闲，那到底谁更闲呢？
怎么判断呢？这是个主观标准。仁者见仁，智者见智啊！那1000个人心中就有1000个哈姆雷特。就好比我们法硕，现在我们在选老师。那这这个业界也有好多各个专业课讲讲课的老师，那你说哪个老师讲的课讲的最好呢？我从来不说最好。谁说啊，法制是第一，谁敢这样讲，这么猖狂，没有第一文，
无第一武，无第二，它不是打架拳击比赛，我把你揍趴下，我就第一，你就第二。对吧，讲课这个事情跟这个。身份继承低，价位继承是一个道理。文武第一的只能说可能，你觉得这个老师比较好，他对你口味，但不可能说哪个老师他。能够通知所有考生，
全国几十万考生每个人都喜欢不可能的，你保证大部分人能够适合，对吧？对于你个人来讲。那就是你要挑一个适合你的。经验帖看看得了啊，不是说经验帖你推荐的就一定是适合你的，搞不好有些老有些同学一看到我这个样子。好烦呐，不听他的，听到我的声音是吧？普通话也不标准，还有武汉口音不听他的，听到我这个抑扬顿挫这个语气语调，他受不了。
极有可能的，对吧？这是个主观标准嘛，所以我总觉得这个我们从来不说第一，我说我是第二。第一是谁不知道啊，你宣机构宣传的时候，我也不希望他们出现第一之罪的概念。否则，违反广告法。对吧，违法了啊，不能这样搞的呐，这是主观标准，和大家说清楚的。
好，这是第一个，这样就很稳定了吧？那么这么稳定，现在纷纷出来很稳定，我一代代往下传千秋万代都很稳定。这么稳定，那么每一个身份都在这个金字塔里，有自己的固定的阶层的位置，那不同阶层。他享有的权利义务也是非常明确的，各有各自的权利义务，也是有等级之分的，这叫大中小中权利义务关系明确。相辅相成啊。
大钟还是小钟，是一个相对的概念。拿诸侯举例，你说诸侯是大钟还是小钟？都可以看跟谁比，诸侯相当于天子来讲，是小宗相当于卿大夫，那诸侯又是大宗了是吧？这里会写到你看教材，写到小宗服从大宗。啊，有义务向大众纳贡，帮助出兵征伐。啊，大众调解小众纠纷啊，
所以诸侯都要听天子的。但到了东周，我们叫礼崩乐坏，春秋战国就不讲这个规矩了，但西周还是很讲这个规矩的，这叫中法等级制。看身份差异啊，小众大众之间互负权利义务。比方说我们讲一个故事，在新儿导学课里就会讲到烽火戏诸侯，也就会体现这个西周为什么周平王东迁到了东周？因为五胡乱呃，不是五胡那个犬荣逼迁一个少数民族叫犬荣部落打进来了，打到周王室就跑了。叫东周了，
然后分裂成春秋战国了那那么。最西周最后一个王啊，叫周幽王，据说他身边有一个妃子，叫做不是妲姬，叫褒伺。玩过三国杀英雄杀的卡牌游戏没有？你前几年很流行的，我还玩过呢，如果你选包四这个角色，你有一个技能叫烽火连天。你除了这个技能，其他玩家都得出一张杀你，没有杀就要掉滴血是吧？这就是烽火戏诸侯的故事，
说这个包四长得很漂亮，但是他不苟言笑，不爱笑。是吧，那个这个周幽王想博红颜一笑，就把他带到长城上烽火台点狼烟给他看，哎，狼烟一点，这是一个军事信号。少数民族要入侵了，所以内地诸侯王作为小宗，他有救驾的义务，他不仅要纳贡上供贡金给天子，还要救驾。秦王救驾，
纷纷拍马赶到，结果一看，不是打仗回去了。唉，打这个这个这个，鲍四就笑了。一而再，再而三的搞这种事情，狼来了的故事嘛，是吧？等真正犬荣部落打过来了，你再点狼烟就没人来了，那这是烽火戏诸侯啊，这也能体现大众小众的权利义务关系。第三点，
家国一体，亲贵合一，等级秩序分明。不同的社会阶层，他所享受到的权利待遇是不一样的。小到戴的帽子，穿的衣服，驾的马车数量，门口门的钉子用语。气用白雾方方面面都有自己的规格，你天子你就用天子的规格。那这是诸侯，你就用诸侯的规格，比方说下面我们举了个例子，周礼就有记载。
叫免流啊，什么叫免流加免就是一种王冠。你看那个天子戴的这个王冠，前面就会垂下来几像珠帘一样是吧？垂下来，你仔细数一数，有些电视剧不考究的话，他就带错，就会闹笑话。天子的级别，那个免留一定是12串。很宽的秘密麻麻排了12列12串，那个免留每串12颗。12串。一个诸侯带免留，
你能不能带12串不可以诸侯九上大夫七就是亲啊，下大夫是五。你看小到帽子都有区别，这样就体现身份，体现等级换一个例子，我们都知道孔子曾经说过一句话是可忍孰不可忍。这句话怎么说出来的？论语记载的啊八义五于庭是可忍也，孰不可忍也？他说了一件这么一件事情，孔子这个时候已经不是西周了，到了春秋了，东周春秋礼崩乐坏，这个做法统计还讲不讲？不讲这种等级秩序了。
诸侯卿大夫，他都想见，越想享受到天子的规格，也不把天子当回事了。周王室名存实亡，名义上还是天下共主。其实地方诸侯都不买账了。帝王诸侯都想当，天子都想当。老大割据是吧？割据一方实力强大，变法图强，然后就兼并战争相统一，就这么一个局面。所以你看有这么一个故事，
说春秋时期鲁国孔子看到鲁国的一个卿大夫啊。连诸侯都算不上，更不谈不上是天子了，就一个卿大夫的级别，在家里庭院里面开party。找了八八六十四个人，找个找64个美女跟他跳舞，一亿就是八人八亿五余庭，他找了八排女生。女子跟她舞蹈，这个叫什么？八意舞于庭，这个孔子就受不了了，说这个要是能容忍，那还什么是不能容忍的。
这说明就是礼崩乐坏了，因为按照规制，天子开party才能八艺诸侯六卿大夫四四是二。你一个小小的卿大夫，居然用到了天子的规格建越了。超标了。你就不讲等级，秩序分明了呀，讲这些例子啊，都是在讲等级，秩序分明，身份不同，等级秩序分明啊，戴着帽子是吧，包括跳舞。
包括这个你门口，你家门口要订铜钉，但我不知道你们去过北京故宫旅游没有？故宫是皇帝住的吧？我们刚讲宫和府是吧？城就有宫和府。宫是皇帝住的，府是大臣们住的宫。钉钉子几个钉子，皇帝主人门九九八十一颗钉子，你去数一定是81颗铜钉。一个老百姓门口，你敢定81个铜币吗？清王府是64克，郡王府是49克，
八八六十四七七四十九九九八十一。得想到这个钉子，它得有差别。还有个人，大家应该认识，叫何生何大人。和绅最后并不是说他以最后那个嘉庆皇帝，最后乾隆留给嘉庆杀的是吧把和绅给杀了。嘉庆给和绅定的好多罪状，八大罪状最大一个罪，其实还不是他贪污。是他死罪的，不是他贪污啊，这是什么罪呢？也是与之间约说他们家。
盖房子用到了金丝楠木这种木材。这个木材是皇帝的房子才能用的，你奴才怎么敢用金丝楠木？这也属于什么见月与之。噢，来我们再把这三个原则背一遍。第一中挑继承嫡长子，继承第二大，中小，中权利义务关系，明确相辅相成。第三。等级秩序分明好，前面还有一句话也要解释，家国一体，
亲贵合一就是国和家合在一起了。啊，这个成为一个词，叫国家家庭的伦理演进，为社会的道德，国家的法度，就国家的法度法，也要吸收伦理家庭伦理的。这个涵内涵臣民对君主的关系，犹如子女对家长的关系。君王官员视黎明为子民。噢，黎民百姓称官，为什么父母官噢？可以说整个国就是一个大家。
这个大家长就是天子啊，这叫家国一体，亲贵合一，等级秩序分明，你看下面这个选择题啊。选ABC嘛，是吧？三个原则d为什么不选西周选官？要不要任人唯贤呢？我们说了不是的，它是世袭制的。嫡长子继承我们俗称为拼爹是吧？不管你有没有贤能，你拼爹就完了，你爸爸是官我我嫡长子，
我以后就是官啊。好，换过来。西周除了重点讲到了宗法等级的问题，还会讲到礼这个字下山。我们重点讲了行这个字，西周我们就重点讲礼这个字。其实夏商也有理，但是在西周正式定型，我们简称为周公之礼。礼是上至国家政权组织制度，下至社会成员的衣食住行都与礼这个字密切相关。礼是经国家定社计续名人立后死。啊理，天之精也，
地之义也，民之行也。那么这个理呢？我们可以从抽象和具体两个方面来理解其含义。首先看首先看这个抽象，不管是哪一种礼的形式，它的核心的内核是什么呀？本质内核抽象继承原则两个词。亲亲尊尊亲亲，即亲亲父为首，在家族范围内全体亲族人员以父亲，父，家长为。为中心维护家长权，这家本位思想是吧？
尊尊就是尊尊君为首。在社会范围内，国家范围内以君主为中心，都要听王的，听君主的，要维护君权，维护皇权。这就是亲亲和尊尊，我们夏商讲了两个共性罪名，夏朝商朝都有的一个叫不孝罪，一个叫伪命违抗亡命罪。那前者就在侵犯亲亲父为首，后者就在侵犯君君君为首。孟子说过一句话，人之所以为人，
就是心中有父有君。这是我翻译过来的啊，原文是无父无君，禽兽也，这孟子讲的，现在骂一个人禽兽禽兽不如，说一个人是禽兽。孟子认为，什么人是什么，什么样的人叫禽兽就不配当，人就是你心中无父无君，或者说你做不到亲亲父为首做不到。尊尊君为首，你在家里就要做到亲切，父为首推开家门走向社会，
你就要做到尊尊君为首。但我们又又还有一句话，自古忠孝难两全是吧？亲亲代表的是孝，尊尊代表的是。中两个都做到当然最好了，但万一这两个必须舍弃一个，只能做到一个它产生矛盾了怎么办？有个位阶啊，所谓位阶就想象成台阶，有高有低的，它不是同等的，其中中。高于孝国，高于家，
也就是尊。尊是优于亲情，要更加保护的。啊皇权优于家长权。两个都保护，但如果比较优先，还是皇权，举个例子就明白了，汉朝有一个很重要的考点，叫卿卿得相守立。大概是说我爸爸犯罪了，我不能我我不能告发，我把他窝藏包庇。不会定我窝藏包庇罪，但如果我告发我爸爸犯我爸爸犯罪，
那这个告发行为要受制裁，儿子怎么能告爸爸呢？因为轻轻负为首啊，所以叫轻轻怼向首例隐匿行为，不用追责，但是某反罪大立罪是除外的。如果爸爸谋反。那就不能握藏包庇了，你握藏包庇就要追责了，为什么因为谋反已经直接危害到皇权统治，属于危害到尊尊了？尊尊是优于亲亲的。好，这是核心竞争原则，我们再来说外在的形式问题，
这个礼仪呢？具体可以表现为五种形式，简称为。无理分别是吉凶军兵家。我们讲了行使于兵礼，源于祭祀，所以第一个礼就是祭祀的礼。它规定了天子乃至庶民在祭祀仪式上的等级差别。无礼莫重于纪。古人认为，祭祀鬼神，祭祀祖先，能够给自己带来僻优，所以。讲究祭祀。
祭祀要有相应的规范，举例子吧，我们有有有一个词啊，叫宗庙。啊，中量。宗庙是什么地方呢？不是寺庙的意思啊，最早的这个宗庙的意思，宗大宗小宗是吧？也跟祭祀有关，就是祭祀的场所。那么，天子按照吸收的理制，还有七个中标。
诸侯就只有五个诸庙。噢，清大夫只有三个宗庙，是只有一个宗庙，普通百姓都没有宗庙，那你去哪里祭祀啊？祭拜。就在家里墙上挖个洞，叫什么？叫刊。那刊刊怎么写？下面一个龙吧是吧刊？啊，你看，这就体现出身份等级差别了。
宗庙数量都不同，祭祀的对象也不一样，除了都可以祭祀祖先以外，天子是可以祭天的。诸侯都不能记填，诸侯就只能记是什么呢？他所分封到的那一块，将借领域内的山川。记个三可以。也不能记天天子能记天。啊，这就是这个祭祀，它讲身份差异，等级宗法啊。第二个凶理。
胸礼又叫丧葬之礼，这两个还不一样哦，分丧礼和葬礼。丧礼是规定死死者的亲属，以亲属不等的义务等级。他讲家里有人去世了。啊，活人跟这个死者亲疏远近不同。要服不同期限的扶丧期，他讲的是活人的义务不同，而葬礼讲的是死者的待遇不同。一个主要讲活人的，一个主要讲死人的。丧礼比方说，举例子有，
我们后面会讲的一个考点，西西进的准五福已至，最五福的概念。根据死者与我的亲属关系，远近长幼，尊卑关系不同，简称亲等关系不同，就亲属等级关系不同。那么，分别穿五种服制，分别是展锤，支锤，大弓，小弓。和司马这是叫五福，
比方说父亲去世，儿子穿哪一福穿最高一档？暂催服，要扶伤三年期限，它要所尽的义务内容包括期限长短，它都是不一样的。啊，这个五福呢？我们后面讲到胃型，南北朝就会来讲这个问题了，在教材的100页到101页。就我刚才说的几个词啊，100页到101页展吹资吹大工小工司马爸爸去世就付展吹。岳父也喊爸爸是吧？妻子的父亲那是第五档司马啊，
包括哥哥，堂哥，表哥，亲哥哥，那都不一样。关系不同，福质不同，亲等不同，这叫所尽的义务也不同。这个就是扶丧之礼啊，扶丧之礼。那在扶伤期内不能自己决定婚姻嫁娶。噢，你不能脱掉服上的服装，不能脱掉上服是服从集就你去穿红戴绿。
不能泡吧，不能K歌，不能打麻将，不能吃火锅，总之怎么惨怎么来，不能让自己快活，你爸爸去世了，哪哪有哪有心情去快活呀，是吧，否则都是违反扶商之理，要不孝要定罪的。这是活人的义务不同啊，当然如果关系远一点，付偿期短一点，受的限制少一点。
葬礼呢，我们说了就是死者的待遇不同，你比方说皇帝去世，他的陪葬品跟普通百姓去世，或者跟诸侯去世陪葬品一样吗？身份不一样，带规格肯定不一样嘛，是吧？那不一样的啊，穷人家的那可能连个棺材都没有呢啊，裹个裹裹裹一个那个稻草就不就把它埋下去了嘛，挖个坑就埋了。那皇帝棺棺外还有裹呢是吧？还要套里三层外三层陪葬品都不一样，那现在一个考古发作为发掘了一个墓葬，
我们怎么那些专家学者？怎么样判断墓葬主人的身份呢？就是通过这个陪葬品的规格，基本上就能判断这叫葬礼，它讲的是死人的待遇不同。啊丧礼活人尽的义务不同，总之身份不同，服不同的丧礼，遵守不同的葬礼。简称为兄礼，丧葬之礼还在讲身份是吧？也是讲身份差异。第三个军礼行军打仗之礼，那部队里更讲等级身份。什么样的级别，
你可以穿盔甲，什么样的级别，拿长矛，什么样的级别，驾马车。怎么样列队什么样的，只能说跟在后面跑哎，他都有规矩，这叫行军打仗之地啊，军事训练战争的等级制度。第四个宾礼。宾礼是迎宾待客之礼，注意这个迎宾待客不是指普通百姓家里请客吃饭，那个迎宾待客。它规定的是外交事务啊，
这个包括朝聘，什么叫朝聘啊？就是朝朝衣朝会啊。诸侯不像像大大，中天像大中。天子要纳贡吗？他来朝见天子，天子接见这个诸侯。主宾是吧？贵族之间来往，他也有身份的差异，唉，相关的礼仪，这个叫宾礼，最后一个是家礼。
家里也有两个方面，一惯二婚惯婚礼，叫家礼惯就是成年礼。成年了呢，就要加冠，男女都要加冠，有下面有个点睛，举了例子礼记就有记载说。男子20贯而至，女子许嫁鸡而至。噢，男20女15，到了这个年龄就是成年，成年就要把头发盘起来。擦根粘戴个帽子是吧？
这叫加惯例，你看男子小时候你剃个光头是没问题的，或者搞个阿福头是吧？搞个造型。一旦成年了，还能随意的剃剃头发胡须吗？不可以的，弹起来插根针啊。那女子也是一样，女子小时候你搞两个发姬，我们把把未出嫁的小呃女孩可以叫什么叫丫头？有这个词吧，丫头，你看丫这个字就是头发有两个两个发际丫。你不可能叫一个已婚妇女叫丫头吧，
对吧？她没法压呀，她已经盘起来了呀，她已经成年底了。啊，这是惯啊惯。男子20贯而自这个自是什么意思啊？就是名字。名字我们现在简称为姓名是吧？姓是你爸爸给你的名，你爸爸给你起的。但古代不仅有名，还有字。你比方说这个。诸葛复姓诸葛名。
量字孔明，明和字是要对上的孔明明亮。你看明什么时候有的，刚刚出生就有出生100天满月酒或者办那个百日宴的时候就会。起一个乳名。小孩就有名，但不给字，什么时候给字？男20加冠成年才给字。给字就意味着。成年了，可以婚姻嫁娶了，可以许配给人家了，就给你一个字，所以你看有个词女子。
如果嫁了也给字，如果现在到了年龄还嫁不了，我们叫什么待字闺中？唉，还没给字，给了字叫叫婚配，所以这个惯例跟婚礼是一起的，字是成年的时候。才起的举个例子，加深印象啊，比方说有个人叫曹操，姓曹名曹是吧？曹操小时候刚出生，奶爸把他抱过来抱给曹操爸爸的看。他说大人啊，
你看你这儿子满月了，要给他起个名吧是吧？没有字成年在起字嘛，先起个名姓曹。曹操的爸爸沉思了片刻，就说了一个字，操。所以他就叫曹操好，然后曹操成年了，给他一个字，可以娶媳妇了，娶妻了。曹操，字什么，孟德，
他也匹配的道德情操。呐名跟字要配上呐，我去年也开玩笑也说了，我说车润海信车。明润海。是吧啊，字相交是吧？啊，这是相交。名跟字什么怎么用呢？名是自己用的。自谦比较谦虚，所以你看诸葛亮的出师表亮怎么怎么样，他不会说孔明，我怎么怎么样的。
啊，但别人尊称他孔明先生。你看曹操在三国演义里面是吧？曹怎么怎么样，他也不会说孟德，我怎么怎么样，别人叫他孟德，唉，就是有区别啊，所以车壮海下次来给你们讲课。啊，他自我介绍，他一定只会说润海。他不会说香蕉是吧？当我们要尊敬他，
要称他为香蕉老师是吧？别人尊敬他，就说字，自己称就叫明。名字有了字就加冠给字就结婚冠婚，这是这个这个。家里啊，这个叫家里。啊，今年很开心啊，不限制我课时，所以跟大家多举几个例子是吧？说到这个名字，其实挺有意思的啊，你们看过那个明朝那些事儿没有？
很多人都看过是吧啊，讲讲明朝的。朱元璋叫什么名字？朱重八。其实就是猪巴巴的意思，对吧？啊，叫猪八巴。啊，它为什么叫猪八巴？这种奇奇怪怪的名字，元朝都是这个样子的，元朝那。朱元璋起名字啊，他他的名字怎么来的？
元朝法律规定啊，百姓起名字朱是姓，这个八八也好，重八也好，是明。是以父母的年龄相加的数字当名。他可能父母加起来是88岁啊，或者是8月8号出生啊，以自己的出生日期。或者父母年龄相加，来命名，所以朱元璋叫朱巴巴。追账的父亲叫注释。啊，朱元璋的爷爷叫朱初一，
大年初一出生的朱元璋爷爷的爸爸叫曾祖父叫朱四九。他一这个曾祖父的父亲就是高祖了，叫朱百六。全都是数字，但显然一个皇帝叫这个朱琼八好像不好听是吧？朱元璋自己把自己名字改了，叫元璋。原。章对吧？这两个是什么讲究？啊章是什么章？是一种玉器，很尖锐，像一把锋利的刀刃一样。朱是什么意思？
朱元璋这个朱你可以谐音朱砂的朱拿这个玉器坚韧。尖锐的玉器去朱砂什么灭元朝。啊，住院账啊。他的朱元璋啊，字国瑞啊，他是后来改的。好了，不讲闲话了，回来啊，回来第二礼与法的关系一般谈关系。那就是。这个既有联系又有区别，既有共同点又有不同点。我们已经在下商讲完了五行。
刚才又在西周这一节讲完了五礼，现在把礼和刑拿过来，因为古代早期最主要的两种法律形式，礼源于祭祀，行使于兵是吧？礼刑最主要两种法律形式，把两个进行对比，一共同点联系礼跟刑，它的关系几乎贯穿中国法制史的始终。西周时期，两者的关系更为密切，可谓它的关系是互为表里相辅相成，共同构成上古法制。或者说，西周法制完整体系。
也就是说什么意思？礼是法，刑也是法。刑罚是法，毫无疑问，这里侧重要记的是礼，也是法。你也是法叫理法习惯法是吧？它也是法，它也具备了法的特征，也具备了法的效力。那法理学讲过法，有什么特征？比方说规范性。什么叫规范性？
能够反复适用，针对不特定多数人啊，国家意志性，这国家机关认可的不成文法习惯法。还具有强制性。那所以违反了礼法，也要受到刑法制裁，唉礼跟刑一样啊，都是法两种不同的形式。啊，共同构成了吸收的法律形式。区别在于两点一作用不同。礼是要求人们自觉遵守的积极规范，侧重于预防。行呢，
是对违反礼的行为加以制裁，侧重于事后的处罚。礼强调，道德教化行侧重。惩罚制裁出礼则入刑，礼者尽于江南之前，法者就行者尽于。已然滞后，这是作用不同。第二个适用原则不同。礼记还有一句话也很出名，礼不下庶人，刑不上大夫，这句话就在直接体现西周的中法体制下的等级特权制度。也是重要的法律原则。
这句话啊，不要理解错了。虽然说你的确主要是针对贵族的有身份的人的，但你不能认为百姓不用收礼。你不下恕人，不是说百姓不用守礼，你只跟贵族有身份的人有关，不能这样理解的，它指的是。各守各的理。各用各的礼，你比方说这个宾礼跟普通百姓无关是吧？他是诸侯天子贵族才有的。但百姓不也要婚姻嫁娶吗？成年吗？
丧葬吗？当然天子天子也要丧葬，但天子的丧葬跟百姓丧葬一样吗？各用各的理，各有各的规，这个规格，而不是说只有贵族有理，平民百姓没有理，不能这样理解。同样的道理，刑不上大夫啊，虽然说刑罚主要不是针对贵族，而是针对庶民。但是你也不能认为刑不上的府是说只有数名犯罪才施加刑罚，贵族犯罪可以。
这个不用施加刑罚，不能这样理解的。贵族犯罪比方模仿死刑能不能杀？一样可以杀刑不上大夫，不是说士大夫贵族不用刑罚，而是说他在适用刑罚上有某种。特别的方式。所以叫各守各的理，各用各的行，比方说有特别方式噢，一般的死刑是要去世的。什么叫气势啊？杀之于势与众气之势。我们刚才讲了有成，还有势势，
就是做买卖交易的地方是吧？人流量最大的地方集市。啊，要在全城人流量最大的地方，当着全城百姓面当众砍头，还不让收尸。啊，这叫气事，但贵族犯罪，凡王之同族有罪，不记事。也就是达到一定级别身份，他要秘密处决。这叫什么？是可杀不可辱，
保全它的颜面，但不是说不能杀，执行方式不一样。再一个达到一定级别以后，他可以免死罪。啊，不是完全不适用刑罚，可以有减免刑罚的优待，这是种官僚特权法，普通百姓没有这种优权特权优待，总之不能理解为平民百姓。跟礼无关啊，贵族跟行无关，不能这样简单理解，应当理解为各守各的礼，
各用各的行，因此它讲的是一种等级差别。礼有等差，行有等差，这是在体现宗法制下的等级特权制度。这就是这句话的正确理解。再往下第四点，酒刑和履行酒刑有两种理解，其实就紧接着。左传不仅讲到下有乱政而做语刑，商有乱政而做汤刑，其实里面还有一句话就是周有乱政。而做酒刑，那么学者们就要猜为什么主传讲这句话呢？酒刑到底是指周朝的什么呢？
两种理解，第一个观点是说的酒刑指的是西周的制定的酒篇行书。你可以理解为就是吸收的九条法律啊，九条法律从立法层面来讲，还有的人说这个。其中有九刑，这个九刑指的是九组刑罚。这九种刑法是五加四五，就是夏商既已确定的末易废工大聘奴隶制，就不行五个主要行种。再加四个夏商也提到的其他形种，包括熟编铺留五+4=9。所以这个叫就行，这是两种观点。第二，
履行。经常出选择题，给你四个选项，分别是与刑汤，刑酒，刑履刑。作为四个选项，你看下面就是这样考的。不同题干你的答案就不一样，题干是下有乱证，选履行题干是商有乱证选。汤型题干是粥有乱证，选酒型就这么简单，你不要去探查，去考，
去问，哎，酒型到底是什么东西啊？他不会那样考的，看到粥选酒型。好，最后一个，那你看到题干的什么关键词，你要选履行呢，这么几个关键词把它圈出来一。周穆王。二司寇吕侯。三西周中期。四，熟刑开始制度化。
看到这些线索，就选履行。履行就是西周中期周穆王年间。找当时的法官吕侯司寇就是法官的意思，那西周的司法机构叫司寇。司扣这个我们讲西周后面一个专题司法专题的时候会讲到在教材的37页大丝扣小丝扣。你就理解为就是法官的意思，法院的意思啊，周穆王连接周穆王是西周中期一个君主。叫周穆王，当时有个官员叫吕侯任的官职，是司寇找他做了一个法律，叫吕行。啊，考试分析写到履行是西周中期具有代表性的刑法，
这个刑法两个字也是前几年才刚更正过来的。以前的考试分析写的是履行是吸收中期具有代表性的法典。显然就写错了。我们说了，法典是什么时候有的第一部法典是法经战国时期的。西周还没到春秋呢，更不会到战国出现。战国以前的西周有没有法典？没有法典你可以理解为。履行是西周中期一个代表性的法律，代表性的刑法都没问题，但不能加点这个字。啊，履行的具体内容我们现在看不到。原文不可考，
但从其他历史文献里有记载，一些内容有个历史文献也是四书五经之一。尚书有一篇就叫旅行篇。就记载了吕侯法律改革的情况啊，说这个吕行里啊，有规定西周的一些体现明德慎罚思想的定罪量刑原则。比方当然，这些定罪量刑原则，我们后面也会用用刑法专题，专门也会做出介绍，其实好多都是履行里写的。就上述在介绍履行的时候。提到的比方说，运行适中，责罚相当灵活，
处断啊，不轻不重等等。最重要的是最后一句话，履行里面还有规定较为完整的收赎办法。九型五加四四那个里面就有一个叫孰边铺刘孰孰就是交钱来抵消刑罚。那木。交多少钱？抵e交多少钱？抵砍缴交多少钱？抵莫亦非公大屁这五行分别都有一定的数量。写的很清楚啊，这是系统规定收赎办法，由此赎刑就制度化了啊，不是说履行开始才有规定赎刑，下商都有赎刑。
但履行开始讲的更规范了啊，更系统了，这是履行的内容。那么，吸收的概况就说完了，下面就要分刑法，民法，司法等不同专题分别做介绍了，我们还是先看。刑法，刑法三个问题嘛，罪名刑罚原则是吧？先看第一个罪名。吸收罪名第一个罪名贼长盗奸四个罪。也不是从西周的法条里看到的，
只是因为左传有一个记载说周公作侍命曰毁则为贼，掩贼为常，窃贿为盗，盗窃为奸。这都是严惩不贷的重罪，所以我们知道哦，吸收应该有四个罪，贼藏盗奸，首先你备注的是断代贼藏盗奸选吸收。下列选项中，西周有的罪名有那你就这四个都可以选，第二，背出贼藏盗奸的罪状，根据这段文言文的翻译。毁则为贼，
就是毁坏礼法就叫贼。把这个贼给窝藏包庇起来就叫脏，或者用原文叫藏啊，你可以理解为是一个通假啊藏脏。那么，窃取财物叫盗，我们说了侵犯人身权，叫贼侵犯财产权，叫盗是吧？这里盗就是窃，窃取财物。偷盗过期宝物叫奸啊，容易记错的就是一个贼和一个奸，因为我们一般说的贼啊是。杀人无计为贼是吧？
贼杀贼伤，这里的贼藏盗奸，这个语境下呢？这个放在一起翻译这个左传文言文，你要把贼翻译为毁坏礼法。第二个就是这个奸，我们一般说的奸就是强奸通奸奸类犯罪，但这里的奸指的是偷盗国企宝物啊，古汉语词汇一词多义也很常见。这是第一类贼藏盗奸吸收罪名，第二类简单了解，也是夏商友的伪抗亡命是吧？简称伪命罪，第三破坏社会秩序，侵犯人身财产方面的犯罪如。
扣让监轨罪，扣让监轨就是劫夺窃盗抢劫盗窃财产性犯罪第四最重要一个。五过之私罪。他跟商朝的一个罪很容易搞混，也有个数字。商朝叫三丰。时迁。西周叫五过之师，考法是一样的，第一考断代，第二考你哪三风，那么这里就考哪五过呗。这五过指的是官反类，或来下列选项中属于五过的。有啊，
这个二零二二年真题就考了。好，或者再换一个考法，具体考这五过其中一过的罪状，说西周有个司法官秉承上义依仗权势选什么？那属于为官秉承上一上级领导官啊，如果这个法官利用职权报私人医院呢？反过来报私仇是吧？违反内心用事，内为内，贪赃受贿，收受财物。维护接受当事人请托啊，请你吃饭，来不来喂奶？
这是具具体的五过的罪状。最后，通过对比，你还会发现商代的三丰时迁跟西周的五过之师都属于身份犯，当官的犯的罪名。犯罪主体要是官。三封时间是惩治直观犯罪，罪名无过之私，也是惩治官员的犯罪，而且特指什么官？司法官或者简称法官，好比是我们现在什么罪枉法裁判罪法官定罪量刑不当枉法裁判要承担罪责。在西周叫五过之词，去年考试分析新增一句话，你如果拿着老一年版本的这个一本通，
你就看不到这句话，这是我新版一本通。按照最新版本二三的考试分析，增补的履行规定，凡有犯五过之私者，其罪为均。均就是均等，就是同样一样的意思，就这个法官枉法裁判，这个法官和这个罪犯受同样的惩罚。啊第五刊告里面还有记载上书刊告篇有记载吸收有什么罪呢？内监外监。什么叫内兼？外兼内兼就是家族内部乱套了，违反亲亲外兼就是国家社会乱套了。
这叫外监违反遵遵。还有像杀人罪是吧？伪命罪啊，不效罪，这都是常规罪名重点，要记的是这个五过之词啊。好罪名就说完了，我们来看法定刑，其实这也是重复考点，刚才我们在讲酒刑的时候已经讲过了。酒刑有两种理解，第二种理解就是九种刑罚，哪几种刑法？奴隶制五行，再加四个熟编铺，
流流就是流放流放边远地区。扶苦一。终身不能发还啊，赎就是以同赎罪，赎同交纳一定数量的同。来抵消已判的刑罚，多用于疑罪。这个在后面会讲到一个定罪量刑原则，三次执法。啊三次执法疑难案件。犯罪存疑可以赎疑罪，从赎边铺就是拿刑具折打，好比是后面的吃账。这些刑罚都用于贵族官僚啊。第三，
主要刑法原则或者叫定罪量刑原则。吸收形成了一系列较为成熟的刑法适用原则。包括以下七个。重点前三个。前三个你一定要会区分开来啊，三射三诱三刺不一样的。第一个三。设置法。这指的是对于三种特殊群体可以赦免无罪，减免刑罚，老幼犯罪减免。老幼，其实还有一个就是蠢愚之人，什么残疾人呐，精神病患者呀，
老弱病残孕统治者会认为他。他们属于相对社会危害性较小的那波人，生理弱势群体可以给优待。除非是故意杀人等死罪，重罪一般都可以免罪。啊，这是。体现西周的明德慎罚思想，也是敬老续幼的标志。我们向来对这拨人都给优待，公交车上还有专门的座位给他们。第二，区分故意过失，惯犯，偶犯。
这个叫三又执法。有个歌星叫林宗嘉是吧？右宽带原谅的意思。哪些人值得宽带原谅呢？初犯啊，偶犯或者过失不是故意，这个原则讲的是定罪量刑。不是只看客观危害性的大小，还要看主观。定罪量刑考虑主观动机，这个叫三诱执法考什么呢？就考下面尚书康告篇的一段文言文。我们把这段文言文要圈四个概念出来。人有小罪非审把非审圈出来，乃为宗把为宗圈出来。
乃有大罪非宗把，非宗圈出来，乃为省哉！把省圈出来。把这段文言文做题干，就会变成四不道单选题，问刚才圈出来的四个概念分别。指的什么意思？我们完整的翻译一遍，一个是人有小罪，一个是人有大罪，这个罪是个大罪还是小罪？这是一个客观标准。它的社会危害性。客观外性的大小，
但是不是说小罪就轻判，大罪就重判呢？那不见得还要看主观，不是只看客观的主观方面，一个人即即便只是个小罪。但如果他是非审，什么叫非审？故意的。噢乃为宗，什么叫为宗？惯犯一贯为之，坚持不改。那即便是个小罪，也要杀，或者说不得不杀，
非要杀啊，反过来一个人犯的，即便是个大罪，但如果是非洲。什么叫非洲？初犯偶犯啊，初犯偶犯，乃为省灾，什么叫省？非省是故意省是过失，他是初犯偶犯，他是过失的，他不是故意的，这个就可以怎么样？他知道悔过主观个性小。
所以即便是个大罪，也可以不杀。所以从这个上述的这个这段话，我们就知道西周已经很先进了，刑罚原则有一次重大的发展定罪量刑会考虑到什么？主观动机这个叫三又执法四道单选题，我们把这四个概念再讲一遍。省是过失。非省是故意为中惯犯，非中偶犯。我记得我当时读大学，那都这一说都多少年了，至少20年了啊，那个时候读大学的时候我也背这个做法，制史也要考嘛，
司法考试也考这个的。啊，司法考试还挺喜欢考这个四个概念的啊，法硕也考，我当时怎么背的啊？我当学生的时候我就这样想。上面一个生，下面一个木读省目，就是眼睛，我就想象成我的眼睛被一个东西给蒙起来了，在上面盖住了。我没看到吧，你在公交车上人很多，你把人家踩了一脚，你说怎么回事？
你就开始道歉是吧？不好意思，我没看到啊。那不过失的嘛，是吧？值得原谅啊，我没看到眼睛被盖盖起来了，我没看到这叫省，所以它是过失的。飞手加了一个飞，你的眼睛没有被蒙起来。你看到那里有只脚，你还重重的踩下去。那不明知故犯嘛，知而犯之嘛，
就故意的嘛，是吧？所以非省是故意。啊好唯中组词唯唯一。中剧终从第一集到最后一集，连续剧的犯罪。每级都在犯罪，那不惯犯吗？非终不是从第一级干到最后一级。啊大剧中没有干这个事，就第一集干的这个事的非中那不初犯无犯吗？能背下来了吧啊？好，这是第二个第三罪宜。从轻罪，
宜从涉。这个叫三次执法，三次执法是在搞什么呢？它讲的是。为了保证适用法律谨慎，防止错杀无辜，对犯罪事实有疑的案件实行从轻处罚或者赦免罪责的原则。体现的是也在体现什么？跟那个三诱一三射一样，也在体现慎行思想，明德慎法。它在解决疑案，什么叫疑案？事实不清，证据不足，
我们现在更进步了。叫疑罪从无。直接无罪是吧？但在古代，不能直接从无先从亲再从色。从轻又可以叫从熟，通过交钱的方式来抵消疑案，可能会判处的刑罚。我们刚才讲了，可以判处五等刑罚，分别是末易费工大批，你看这个扩展阅读部分。五种刑罚分别对应赎同多少数量，那就是五罚。五行对应，
五罚啊末。就是百环。e200环一环大概是折算出来六两啊，六两左右。可以赎五刑部件赠与五罚，就是不要武断的，用五刑法官不要一上来，明明是事实不清，证据不足，你还敢判莫以绯闻大批，就不要再判了，如果存疑，就针对本应可能会判处这个五刑之一。它的对应的标准让他赎，让他交钱来抵用赎的方式来从轻叫一罪从轻，
一罪从赎。最后还要疑罪从社，疑罪从社要。经过一个程序叫三次程序，所以这个叫三次执法，一次群成二次群力。三次万民，这个次不是刺杀你，不能说有案子了，我们先把群臣刺杀了，再把群帝刺杀了，再把万民刺杀了，那一杆子办完就没有人了。这个次指的是次探引申为协商讨论之一。也就说，
有疑案要广泛听取大家的意见。多讨论，多协商，所以它体现的是一种慎性思想，审慎一点。法官不要自己就武断判案了，你拿不准存疑，交给群臣讨论。还拿不准交给群力讨论，还有第三次交给万民讨论。它带有原始民主制的一份。解决疑案。从属。从设多讨论多协商盛行思想三次执法。这也是值得点赞的是吧？
我们现在有一项制度叫审判委员会制度吧，人民法院组织法明确规定，各级人民法院都有审委会。啊，合议庭的法官通过评议案件以后，觉得这个案件适用法律有争议，那么审判长就可以提出来把案子拿到经院长决定。就可以拿到审判委员会上在干嘛？那相当于是次群成次群力嘛，是吧？找大家更多的人怎么样讨论一下，最后以审判委员会的观点来下判决书。审判委员会是由单数组成的，那都是法院的资深法官，院长，
副院长是吧？庭长，副庭长啊，都是些领导。多年审判工作经验让他们来讨论一下这个案子该怎么判，这是我们中国有很有特色的审判委员会啊。包括我们现在合议庭里面还吸纳了一种人。叫人民陪审员。对吧，让民众也参与审判。不光是过了司法考试的审判员，审判长，我们还可以有人民陪审员啊，其实这些都带有三次执法的影子。第四，
宽严适中。这个简单中就是不轻不重，也就是我们现在刑法里的一个原则。罪刑相适应。啊轻罪轻判，重罪重判，恰如其罪行要，恰如其罪。第五，因地因时制宜。它的背景是。西周采取分封制，天子分封了千百个诸侯国，大大小小，每个诸侯国分封的时间不一样，
每个诸侯国具体的情势也不一样。所以，全国各地不是像秦朝那样法令游一统，秦朝废分封石，郡县各地郡县统一适用中央政府的法律。一套标准而分封制下，各个诸侯国情况不一样，量刑轻重，那就不一样。这叫具体情况，具体分析还要权衡量刑啊，轻重居诸法有权。权利的权衡，权衡主客观情势，具体问题具体分析，
因地因时制宜。这个周礼就有记载，我们简称为三点治国，哪三点呢？行兴国，用清典，但凡政权初创，要用刑为清，以笼络人心，巩固政权。行乱国用重点啊，在国家动荡，社会混乱的时期，就要用重刑来震慑犯罪，恢复秩序。
行平国用终点，在政权安定的时候，用刑就不轻不重终点。具体情况具体分析，灵活权衡。第六，上下比罪。彼彼负类推的意思。以负类推，他在讲类推判案。什么叫类推？用类似条文判案，这个条文对于本案没有直接规定类推适用比，就是比赋类推。有条件的哦，
最无证率则以上下行，而比赋其罪。所以法官能够类推判案条件是。最无证据，即这个案子是没有明文法律规定的。如果这个案子有直接明文，法律规定能不能类推其他法条，不能有直接规定，你要用直接规定判案。没有直接规定才能类推其他法条判案呐，所以我们把它总结为叫有限的罪刑法定加类推相结合。它也有最新法定的成分，但也不是纯粹最新法律。能最新法定就最新法定，最新法定不了就类推。
而我们现在罪刑法定是纯粹罪刑法定，反对类推是吧？只能扩大，不能类推。有同学说那这个不好，值得批判。你不能这样去想象，去评价我们历史上的一些法律制度，一定要有个大历史观设身处地穿越到当下的历史背景。再来考虑这个问题，我们现在当然评判肯定不能内推是吧？也是侵犯人权的啊，但是在那个时候你去想象。西周那个年代，法律条款是极其不健全的。
很多类型的案件，它没有直接的法律规定，但是法官又要判是吧？那这个时候他没办法。所以内推。啊，它毕竟给的条件嘛，在限制嘛，最无证率在内推嘛，所以古代搞内推也是没办法的。啊，第七，同罪一罚。这个就是我们刚才讲到的刑不上大夫体现宗法等级，各用各的刑有身份的贵族王族。
有爵位的，像这些特权人物可以减免刑罚，有这么几个例子，第一个一般的死刑要弃释，杀之于世与众弃之。但王族有爵位的贵族，死罪不弃，世秘密处决士可杀不可辱，保全其颜面。第二个例子，公主无公刑。第三个例子，8p立邦执法。这是在吸收的时候，公开赋予了八种特定身份者享受犯罪了以后，
可以减免优待的特权。也是我们三国讲曹魏律里面八议制度的历史渊源啊，三国的曹魏律正式确立八议制度，对于亲故贤能功贵勤兵八种人。可以找皇帝免死罪。历史渊源就在西周8p立邦执法啊。
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