3.上编 第01章：第01节：初创时期 - 夏、商（古代法制）(Av396273687,P3)
应试还得技术流，每一科你都值得更好的。下面我们就要看上边下边啊，两大板块了，首先我们要学习的是上边中国传统法制，即古代史篇一八四零以前的中国，先看第一阶段也即第一章。初创时期的古代法制。第一节下商。大概在公元前21世纪至公元前11世纪。有个概念啊，叫三代西方也有三代最早的年代，西方的前前三代是古希腊，古罗马，封建中世纪再讲到。西方法学呃的历史发展的时候，我们会说到啊，法学在西方起源于古希腊。独立于古罗马啊，在封建中世纪又成为了神学的附庸啊，这是它的前三代，那中国的前三代是哪三代？夏商西周。夏商西周简称三代，这是最早的三个王朝，首先我们说第一个王朝夏从公元前21世纪禹的儿子起。违背禅让制传统改为世袭制。尧，舜，禹时期是禅让的尧禅让，
给舜舜禅让，给禹到了禹这个时候没有禅让，给另外一个啊，群众基础好，有德才兼备的一些呃领领导干部是吧？他直接把王位这个这个权位传给谁了呢？传给自己儿子了，禹的20起用世袭制世世代代，往下沿袭，这叫家天下这个整个国就是他们家的了，一代代往下传。世袭制取代赛良制，是国家形成的重要标志之一。从这个时候开始，我们说叫国家了啊，
国和家合在一起，组成一个词了，这样就建立了中国历史上第。第一个所谓的王朝，就叫夏朝夏期，就被认为是第一个世袭制的君主。从夏朝夏期。到最后一个下劫商汤罚下劫商朝，那这个就来了，夏朝就灭亡。公元前16世纪，商部路在其首领汤的带领下。啊，灭了下界，建立商朝。
商朝呢，在夏朝的基础之上，有进一步的发展。商朝末年最后一个王是商渚王地心。是吧，这就是我们封神榜封神演义的故事。暴虐激化国内矛盾最终被周部落所讨伐，武王伐寇啊，这封神榜里有很多故事。然后牧野之战以后，这个商周王就自焚了啊，商朝灭亡，然后就是后面的西周了，那么夏商两朝呢前后。加起来千百年了是吧？
你看这个商朝都大概有600年，这是最早的王朝。这个时候还不能叫皇帝啊，叫君主叫王都没问题，什么时候可以叫皇帝啊，秦始皇秦朝才能叫皇帝啊。我们说了啊，上午也讲过这个体例问题，本教材每一个章或某某一个节，下面都有一个本节或本章的复习提要，其实就是简单的在讲朝代节点表历史更替的问题。再往下面呢，每一节呢，每个段代呢，会跟大家列一个思维导图，
就是把章节标把这个一二级标题给大家列出来。啊，一级一级的背是吧？你首先得知道下商这一级有有这一节有四个考点啊，每个大考点下又有哪些小考点，这简单的一个图例。再往下面呢，还有一个考点频次统计表。我说了，这本教材收编了20年的全部真题选择题。通过这个数据统计，你就会非常直观的知道这个断代，它是重点还是非重点，你看下商这一节。加起来，
20年来一共才考这么几个题，显然它是一个非重点的断代。为什么考的少呢？讲的也少呢？因为。太遥远了，我们对它知道的太少了啊，最早的文字甲骨文也是商朝才有，你更不要说这个夏朝。其实，历史学界对于这个下到底存不存在，还存疑，还不是一个现实年代啊，没有这个相关的考古资料来支撑。所以把这个下就没有单独列一节，
把它附在商朝一起讲，这是一个非重点断代，那我们先看第一个考点。既然绪论说到中国法制史的这门学科的研究对象是吧？是中国法律的起源。这第一个对象，所以我们首先就要讲法怎么来的法产生，以后再看它的各个朝代的发展。那法的起源，那就取决于什么国家的产产生，这也是法理学的考点。法是伴随着国家的形成而形成的，而产生的有的国家。才有了法，什么时候叫国家的夏开始叫国家，
所以夏朝开始有法律，因此我们讲法律的产生，首先得讲国家的成立。国家的诞生。由于文献不足以及考古发现的文物有待于丰富和雀巢论证，所以目前对于夏商，我们认识停留在有限的水平。但基本上我们学界会普遍认为，夏朝的建立就正式叫国家了，有了国家就有了法了，所以标志着中国进入了国家和法的。历史发展阶段。那么。你往回推，那夏朝以前不叫国家，
那叫什么呢？叫原始社会氏族部落联盟阶段啊，那原始社会氏族部落联盟阶段。要发展成什么样的样，一个态态势才能叫国家呢？按照恩格斯的观点，国家形成有这么两个基本标志，一就是我刚才讲到的王位世袭制。取代了什么禅让制家天下了，一代一代往下传了夏朝夏启，这会儿就符合这个特点了。还有一个特点或者标志，就是按地域再划分统治区域。早在夏启的父亲禹那个时候，大禹治水的禹据说啊，
就你看它传说，你看到没有？它没有论证的。传说这个大禹开始就已经按地域在划分统治区了，于铸九鼎向九州。唉，他出了九个九个鼎，一个州放一个鼎，这个鼎就是官方中央王位权力的象征。周就是最早的地方的概念，把全国分了九块地盘，好比现在分了，若干个省份一样。我们现在很很多地方的城市也叫州是吧？郑州，
杭州，扬州，广州，唉州，九州，并且有管理地方的官员叫九牧。这是第一个问题，那国家产生了法律，自然也就产生了法，就是伴随着国家的产生而产生的。那么，最早的法我们认为多半是什么法？习惯法法律学也说到法的产生的一般规律。还有一句话叫做这个。法啊，
它的产生是从习惯到习惯法再到成文法制定法。最早的法不是用条文形式制定出来的，成文法制定法，而是不成文，非条文形式。认可出来的习惯法来源于原始社会的士族习惯，用一个字来表达就叫礼，什么是礼？就是当时的人们，通过每天的这个日常生活，约定俗成，大家都这样在干。干很多事情都要有个规矩，有个规范，有个模式，
大家都这样干，自然而然就演发出来了，演变出来了一种规矩，一种规则。这个就叫习惯，或者叫理原始社会就有很多习惯，但这个不是法。那么到了夏朝就叫国家了，国家权力机关就要调控社会，他就把这些原始社会的礼。吃住习惯说这个是法。认可出来的它不是新制定法条，那它是把它认可说那个东西法，这个就是理就是法，所以理这个字后面就加一个字叫理法。
或者习惯后面再加一个字，这叫什么习惯法，认可了原始社会这些士族习惯具有法的效力，使之习惯成为了。习惯法既然是法了，那国家机关认可它了，你就不要违反它，你违反它，它具有法的强制力。具有法的效力，那就要受到刑法的制裁，这叫习惯法，它不是法条啊，这是最早的法的形式。包括还有像法呃王颁布的王命啊法令，
还有也都属于法的。形式，重点记一个就是习惯法啊，习惯法最早的法的形式源于原始社会氏族习惯。认可而来，习惯上升为习惯法，再往后面发展。光用以前的一些规矩，现在把它当法来看，不够用了。因为随着这个社会的发展。社会分工日益这个事物啊，纷繁复杂，越来越复杂，越来越繁繁繁琐，
所以方方面面需要调整的用法来归控的就更多了。希望法不够用了，所以统治者再怎么样主动的创制一些条文出来，成文法就出现了。诶，再用法条，我们定规矩。这就是从习惯到习惯法再到成文法，最开始这个法条还不多散零散的一些条文。再到后面，社会风工更加细化，事物更加复杂啊，还要需要更多的法条来进行定规矩。来确立行为模式，所以法条越来越多，
然后把所有方方面面规定的各个方面的法条，这些成文法条全部汇总到一起，用一个文件。把它制定出来，所以成文法又变成了什么成文法典？后面可以加点这个字点，就意味着多了，比方我们新华字典那所有字都在这本都这本书里，那法典那法条多了。方方面面都有法律来规范，这叫法典了。那能够叫成文法典呢？什么时候开始的？战国，我们后面战国时期会讲到法经，
就是第一部成文法典，它是一步一步的发展出来的。啊，包括最开始的法，它是不公开的。到了春秋，公开了战国，还成点了。所以从战国再往后，基本上历朝历代统治者都会公布一部。成文法典呐，这是一个基本的，一个发展的规律或者趋势。第二个问题，中国法起源的特点。
中国的法，它的起源有自己的鲜明特点，所以是还是在怎么样古今中外的对比，那我们中国的法律从起源来看。有跟西方相比，有什么自己独特的地方呢？这里总结了三句话，一，中国的法，它的起源与中法等级制度。紧密结合具有明显的宗法伦理性质。就是我们前面绪论讲到的啊，这个。中国传统法制主要特征里的这个家族本位伦理法制。那深受理智思想的影响，
儒家道德学说思想的影响，法律不断的儒家化啊，这是古代法起源的一大特色。儒家思想理智，思想强调的就是宗法等级，宗法就是等级，也就是强调身份的差异。官就是官，民就是民，天子是天子，诸侯是诸侯，民还要分良民和贱民，老官还要分大官跟小官。身份不同，那你的地位就不同，
权利义务也不同。那对同犯同样一个罪处的刑罚也不同，同罪依法，那这就属于中法等级的问题。中法等级有三个原则啊，这个考点我们留到西周再来讲。这里先简单记住中国的法就是伦理法，中法性质的法。啊，与身份。差异有关，它不是法律面前人人平等的，就是反过来就要强调身份差异，理有等差，行有等差，
这是古代法的。起源的第一个特点，第二个特点，中国古代法的起源主要是以行使于兵和礼源于祭祀的形式来完成的。他是说我们早期的法有两种表现形式，一个叫行，一个叫礼。刑罚对吧？那肯定是法律了，礼也是法律，我们刚才讲了这个礼已经不是简单的礼，应该叫礼法。就是习惯法，对吧？它也是法啊，
两种形式，一个行一个礼，那么这两个形式从起源来讲，一个死于兵。一个是源于祭祀，分别做解释。我们先说行始于兵，什么叫行呢？我们后面马上就会讲到夏商时期就已经确立了奴隶制旧五行。有默易费公大辟这五种法定刑，在教材的15页就会讲到五刑制度。有五种刑法手段，就好比我们现在九七刑法典规定犯罪了，以后要干嘛判处管制拘役，有期无期死刑。
这叫刑种。刑法的种类，我们最早的刑法种类是也是五个贸易费工大批，那这些刑法手段当然具有法的效力，是吧？刑就是法。罚刑也那说文解字，一上来就说法刑也我们用刑这个字就在指成法律，或者说指成刑罚。那么，这些刑罚始于什么呢？始于兵兵就是做带兵打仗，征伐战争的意思。那也就说，这些贸易匪攻大弊的刑法手段，
最开始是打仗用的。啊，对敌对部落使用的。后来把它转换成了对内部成员使用，内部成员违反亡命，违反法律，我们也用这些手段进行制裁，这叫行使。止于兵举个例子吧，那就更加形象啊，比方说我们刚才提到的这个15页的墨易匪攻大辟第二个异形，异形是干嘛呀？割鼻子嘛，是吧？一个鼻子的鼻，
一个立刀旁割鼻子的刑法，最早割鼻子不是说定了罪了就割你鼻子，而是打仗的时候要割鼻子。打仗为什么要割鼻子呢？最开始是割耳朵，后来变成割鼻子，因为打仗要论功行赏啊，这是。征伐战争打完了，回来你就要跟你的领导报账是吧？我你要跟我升级啊，就像打网络游戏就刷刷刷野怪是吧？那积累经验值三点经验值升一级。啊，你跟领导说我今天杀了三个敌人，
你说杀三个就杀三个吗？你拿什么证据证明那三个头？你看首级是吧？咱敌人首级首就是头代表什么级别？可是，随着这个作战规模越来越扩大。你今天杀了十个人，你能在腰上憋十个脑袋回来吗？憋不下了，怎么办？简化割耳朵。所以古古人打仗的时候，腰间会憋好几个口袋，杀一个敌人，就把他耳朵一割，
放自己口袋回来，好跟领导报账，好升级。但后来发现出问题了啊，比方说我跟马峰马老师是一个作战小组，他杀红了眼。啊，杀死了一个敌人，割了个鼻子，就往前继续割了个耳朵，就往前面继续冲是吧？一个人两个耳朵，对吧？他哥一个继续去杀，再往前冲锋去了，
我就给他捡漏就完了嘛，我我割另外一个耳朵回来，我跟他一样报账，我跟他一样升级。对不对？后来诶，领导们也发现了这这这不好，所以改了就不割耳朵了，割什么？割鼻子啊，一个人就一个鼻子，割回来保障升级，最后对内也在使用割鼻子，你犯法了，违法犯罪了啊，
我也割你鼻子。当刑罚手段来用啊，那把敌人杀死了就割鼻子，把敌人活捉了呢，活捉了防止他逃跑。砍脚把脚砍了，然后让他把他当奴役来使唤，所以又有了什么刑废刑斩子刑砍脚的刑法砍脚的这个手段。现在把打仗用砍脚的手段也用到了我们对内的刑法上来，谁要是犯罪了，我也轻的，我就割你鼻子，再重一点，我就砍你的脚。所以这些手段都源于什么打仗啊，
包括这个流放也是一个道理啊，流放的刑罚。把敌人活捉回来，我们就砍脚当奴隶，但是敌对部落的首领是不能够简单的砍个脚跟，其他的。这个俘虏灌在一起的啊，因为那首领啊，多半有点人格魅力是吧，他万一振臂一呼。啊，纠集这些俘虏一起，这个造反怎么办？发动政变军变怎么办？所以一般来讲，
把这个敌对部落的首领会把他怎么样？把它遣散，把它流放到更远的地方去，不能在本地待着流放噢，现在我们对内也在使用流放内部成员，你要是违反亡命了，算你犯罪。我也把你流放啊，像这些刑法手段全部都源于打仗，法律跟这个军事啊。它有很深的关联性，特别在起源阶段，这就叫行。死于兵啊将，原先只是对异族俘虏的处罚方式，
引入到部族内部管理来使用。当刑法手段使用。我们再来说另外一种形式，礼习惯，法礼法啊，不成文法，它源于什么呢？源于祭祀。啊礼，这个字我们关联了一个15页是吧啊？这个行这个字关联的是15页，但礼这个字呢？行，有五行礼也有五礼。有五种笔的形式，
教材在哪里讲的呢？在西周那一节24页已经把李更行圈出来，分别标上15页，24页，把页码标好，课后再针对去看一看啊。这个有五种礼，简单先看一眼，你看24页拿五礼啊，一个表格吉凶军兵家。第一理什么理？集礼集礼是什么礼？祭祀礼礼就源于祭祀，那么说了，礼就是大。
社会成员们啊，约定俗成的都在遵守的一些行为规范，一些规矩。如何记事，如何结婚，如何丧葬啊？它都有规矩，最早定什么规矩？定礼的规矩为什么这么重视记事呢？那古那个那个时候都是迷信的啊，很多事情搞不明白，都归结于天，所以要祭祀祭天啊，还要祭祖祭祀祖先。希望祖先保佑自己，
保佑我们现在活着的人啊，所以凡事都要记事，那怎么记事呢？他就要定一些规矩出来。那怎么排座次是吧？谁来杀三生等等有很多规矩，这就是最早的礼，再往后面发展各个方面啊，婚姻嫁娶啊，丧葬啊，他他他也要有规矩。啊，都要大家都要按照这个来，所以礼就越来越多，因此有无礼无礼的形式，
但最早的礼是祭祀礼好，我们回到第11页看这个点睛的第二点。李源于祭祀后面打了个括号，又写了一个字。这个字就是古体字的理，繁体字的理，左边一个示字旁啊，或者你就写成表示的示也行。右半边右上是一个什么歌曲的曲，下边是一个斗这三个部分。就跟计时有关，左边这个是。好像一根一根蜡烛是吧？一根烛台，你想想你清明节扫墓的时候是不是点蜡烛啊？
这祭祀物品又上这个曲。不是歌曲，不是说不是说祭祀要唱歌啊，这个曲是酒的意思，祭祀是不是要蒸酒啊？下面这个豆，你可以想象成是盛酒的容器，放祭祀物品的案台或者祭祀的某种食物。你我们要供出来供祖先使用。所以礼这个字的本身就指的是本意，就是祭祀礼源于祭祀祭祀呢，它是一种看不见摸不着的精神力量一种。崇拜一种这个崇敬。那么一种祭拜，当时没有反它，
是一种没有反馈的活动，就我去祭祀了。祭到祖先，祖先到底收到了没有？好像很难判断吧，因此人们就要定一点规矩出来，那你祭祀是否得礼，祖先是否收得到他这个？这个效果好不好？我们只能通过制定一个严格的祭祀的礼仪规范，包括程序啊，身份这个怎么样排座次啊，祭祀的方法啊，相关的流程。都要有明确的规定，
比方说我们祭祀要杀三生。三牲三种牲口猪牛羊啊头在那里供着是吧？谁杀呀？谁杀大家长，杀嫡长子杀啊？这叫中挑，它是一种身份的象征，相当于是一种特权。代表一种身份，不是谁都可以杀三生的，那杀了之后给谁吃呢是吧？那即使他在杀的时候，下面的人都要坐着观礼。谁坐前面，谁坐后面。
它这些它都有讲究的，都要定这种规矩出来，这体现什么体现身份？祭祀主祭祀权就是一种身份权，一种一种身份的象征。这是你源于记事。中国古代法起源的第三个特点，古代法的起源呢？以自给自足的自然经济结构为基础。我们说讲特点就要古今中外，对比中国是小农经济自给自足，自然经济那西方呢？商品经济中国古代商品经济不够发达，西方才是盛行商品经济，我们盛行的是自给自足，
自然经济啊，这两种我们就要进行一个对比。简单做一个解释，什么叫自给自足？就我们中国古代。我们古人们他生产的目的是什么？种庄稼的目的是什么？自给自足。自己种庄稼，秋天收获，以后有粮食了，我就能填饱肚子，它是为了满足自己的需要。这叫自给自足那。自然经济结构，
而西方呢？西方是商品经济，西方生产的目的不是为了满足自己的需要。他是为了交换。这叫商品经济，他把它当商品，与其他人换，那为什么会这样呢？我们经常说中国是一个地大物博的国家是吧？幅员辽阔，地大物博，那我们这个中国的。中原啊，中原地区，我们地大物博，
物资丰富，基本上我们播种。劳住秋天就可以收获。啊，就能够收成庄稼，这个庄稼粮食我们是可以填饱自己肚子的，但是西方不一样，我们西方说三代古希腊古罗马封建中世纪，我们拿古希腊举例。古希腊都是一些城邦国家。一个城市，一个小岛，那就是一个国家，城邦国家。啊，
弹丸之地就那一个岛，那地中海那些岛。它并不地大物博，也不物资丰富，它不是各种物种都有的啊，我们能生产出粮食来，而他们那个岛上不见得能生产出粮食来。搞不好整个岛上，你再努力，它只有一种特一一种土特产葡萄。你不能天天吃葡萄吧，当饭吃吧，所以你只能把葡萄怎么样生产出来，酿成葡萄酒，与那些有面包，
有粮食的去换。那或者是生产橄榄，那我就酿成橄榄油呗，所以他们强调的是交换。商品交换，商品经济发达，我们这种出粮食来自给自足。这就是区别，那这就区别，那么进一步对比我们。中国的这种农耕文明自给自足的自然经济结构，它是靠天吃饭的。那万一蝗虫来了怎么办？黄河泛滥怎么办？天灾怎么办？
是吧？自然灾害来了怎么办？当时那个时候没有那么大的能力能够抗击这种。自然灾害。所以什么大禹治水对吧？都拥戴它，那能够抗击我们就抗击抗击不了怎么办？我们就要迁禧换一块地方呗啊，这个地方待不下去了是吧？我们换一块地方治水也好，迁禧也好。抗击自然灾害也好。靠，你一个人做得到吗？它需要大家聚集在一起抱团取暖，
所以我们需要一个强有力的指挥中心进行统一的组织管理，调配人力物力。你个人是做不到的。它不像西方，我去交换是吧？西方讲的是个人主义，英雄主义，冒险主义，航海冒险，自由是吧？而我们是讲做服从。管理这听清楚了吧？这叫什么？讲了这么半天，是最后想点出什么点？
所以中国正是因为如此，所以中国重什么法？重工法。我们自古叫重工法，中国人的DNA里就讲服从。就讲集体他不讲个人主义，他就讲集体主义，那集体优先，我们要在一起，我们还要听一个领导的是吧，他可以带领我们。抗击自然，那我们才能强大，才能生存下去，才能活下去，
这就是古代这种起源的特点，所以我们叫重工法。何为功法。两个一个刑法，一个行政法是吧？行政法搞管理吗？官员吗？选拔吗？管官吗？刑法那你要服从啊，你不服从我的管理，那我就给你制定罪量刑呗，这两个是公法，所以结论是中国公法体系发达。重公法，
重刑法，诸法合体民刑。部分在编法典的时候。这是一部综合性的法典，但主体内容一定是什么内容，刑法内容，它变刑法典，而且还有一个行政法典。它有没有民法典经济法典没有噢，这就是由自给自足的自然经济结构决定的，那这是一个最重要的一个决定因素。那反过来，西方正好相反，它是强调的商品经济，它不是自给自足，
它要交换。啊，个人就能交换嘛，是吧？那它强调个人，它不强调集体交换呢，就要做买卖啊，做买卖，所以它有航海文明冒险。大航海哦，然后在海港码头逐渐的呢，大家都都来这个地方交换，这个地方就形成了一个商业区。所以它的城市是商业城市。主体就是市民。
每个个人。一个人就是一个主体，叫市民是吧？就老百姓嘛，他强调的是平等交换就要平等，等价有偿。讲究自由。这个是你的，这个是我的，我们换多少钱来买？讲诚信啊，所以他讲合同法，讲物权法，所以西方重什么法？重司法。
噢，重司法，我们再回到我们中国，来到我们中国呢，我们的城市的主体是最小单位，是个人市民吗？不是，至少是以价为单位吧。家好多人在一起就叫一个家，好多家在一起，这叫一个族是吧？家族为单位。啊，再往大就是国了，我们简称国家家国一体，
亲贵合一。西方的那个城市，它主体是市民一个商业城市，而我们的城市是带有更多的政治色彩，充斥着一种。等级尊卑，我们城市里面住的主要是谁呢？官隶城市是官隶。当官的集中居住的地方。那乘和市合在一起，作为一个词啊，其实以前要区分的什么叫乘？官隶住的就叫臣，臣又可以分为公和府。啊，
城市啊。乘可以分为公，还有辅公是谁住的？公是君主住的皇宫嘛，皇帝住故住宫是吧？比方现在去北京故宫，谁住故宫啊？皇帝才住故宫，其他人都不能住故宫啊府呢，就这些官当官的是吧？将军府啊，丞相府啊。啊，上了朝以后，退朝有事起奏，
无事退朝，退了朝，那些官员们就离开宫殿，他就回自己的将军府，回自己的府邸。城就是宫和府，它都是有身份有地位的人，居住的地方。市是什么呢？市就是集市，商业区也就相当于西方的城市了，做买卖的地方，那你比方长安城在唐朝，它分东市和西市。在这个地方做买卖，
所以我现在叫做买东西，你没说不叫买南北吧是吧？我说买个东西，因为东市西市做交易的。啊，这就是这个区别啊，区别公法和私法，因此。讲到做题上就很简单了，说了半天是让你理解的，这不用背，你听懂了，我刚才这段阐述就足以了，题目做起来很简单。如果问到我们中国，
就是自给自足。就是公法发达，就是重刑法，但如果提到说中国商品经济发达，重司法对不对？那就不对了，这是西方的发起人的特点，好了，三点说完了，翻过来我们看下商的第二个问题，主要法律形式。夏朝是中国社会进入国家文明的初期，政治，法律制度处于初创阶段，相对简单。
那么，它主要的法律形式就是一种不成文的习惯。法从原始社会氏族习惯礼。认可而来，所以叫立法啊。这里引用了左传的一段文言文。左传记载啊，其实你往回翻一页，11页也有一个左传的记载，左传说国之大事在世。羽绒就说，国家的大事最重要的就是两件事情，一个是打仗，一个是祭祀，这正好对应行使于兵礼。
源于祭祀好回到现在，回到这个12页右左传还说了一句话，下有乱政而做雨刑。正是因为有这句话，我们现在学者们就在猜想语行为什么说，而做语行什么叫语行啊哦，可能是把这个词啊拿来指称。泛称统称夏朝的法律。啊，我们现在也看不到夏朝的法律，也不知道它是什么样子，考古缺失，因为左传有这句话提到了夏，后面又说雨刑，我们一般会认为雨刑就是夏朝的法律。
或者说是夏朝的刑罚，为什么叫禹呢？因为夏的开国君主起他的父亲就是禹，所以托禹的名用禹行来。只称夏朝的法律具体内容不可详考，考古缺失。这就是夏朝的法律，就叫履行。我们最早就用行这个字来指称法律，我们的法律不叫法律，我们叫行。发行也。现代汉语词汇才有法律这个词，它是清末修律近代社会以后从日本等西方国家引入中国翻译出来的。古汉语词汇都是一个字，
一个词。最早我们用行这个字支撑法律。比方说，夏朝的法律就叫运行那。那商场的法律叫什么？叫汤刑教材13页，上面还有商有乱政，那就做汤刑，为什么商叫汤呢？因为商朝的第一个王是。汤商汤伐夏节嘛，夏朝灭亡，建立商朝，所以你只要把这段历史人物记住了，题目就简单了。
无非就这样考问你下有乱政而作括号abcd选哪一个？看到下选语，看到商。选汤啊，雨刑就是夏朝法律的总称。汤刑就是在泛指。商朝的法律。注意，它是一种统称泛称。总称它不是在特指哪一部法典。那个时候都没有法典。专家猜测，可能这个履行啊，多半指的是一种习惯法啊，陆续积累起来的，
这个大家约定俗成了一种非条文形式的习惯法。这个简单了解即可，因为也不知道具体内容噢，好说完了行以后我们再说另外一种法律形式亡命。王就是君主，他颁布的命令就是法不得违抗，所以后面有个罪名叫违抗亡命罪，简称伪命罪。亡命就是法啊。再一个是。是也是法，也是当时的一种法律形式，什么叫是呢？是是。出兵打仗以前。
的一种蒙氏。打仗之前呢要。这个开一个战前动员大会，宣布军纪军令，所以这个势就好比是现在的什么军法？军纪军历，那相当于我们的军事法律。比方说尚书里面就有记载干事汤事。干事就是下棋，在讨伐敌对部落的时候做了一个战前动员大会，那你看这段话大概翻译一下啊，主军该怎么进攻？中军怎么进攻？右军怎么进攻？你都要听我的这个军令，
如果你就英勇作战，如果你到时候不执行我的军令，回来之后我就要干掉你。啊叫执行军法汤氏呢，就是商汤颁发过的一个蒙氏，一个军法，所以氏也是法。啊另。是还有一个叫告。告也是当时的法律形式啊。命是王针对具体事情的命令，事是军法，那告是什么呢？告的内容侧重于君主对臣民属下。做出的只是训诫领导人的重要讲话，
也是法那也是法，这个叫。告最出名的告在明代明大告朱元璋的训示讲话。明大告啊，早在夏商就有告，这就是法律形式问题啊，我并没有直接。比较机械的，按照这个考试分析的行为顺序，一个字一个字在读，我是把它结合起来一起讲的，总结一下吧，下面。下商我们可以合并来说，有几种法律形式，
首先记住法律叫行。行下就选雨，上就选汤，然后再记三个特别法律形式命。是告啊。第三个问题，刑法了。下乡的刑法，我们说一般说刑法，我们讲序论就讲了专题十的思路是吧？刑法的体例啊，这个刑法这个专题的体例，它分为了三个板块。分别是罪名刑罚定罪量刑原则三个问题，我们先看罪名。
夏朝有不孝罪啊，不孝罪孝经五行，记载五行之属，3000而罪莫大于不孝。哦，我们就认为当时已经有了不孝罪了那。这是不善待父母的一个违反家庭伦理的罪名。五刑之属，3000罪莫大于不效。不是说你看下面点睛跟大家做解释啊，这句话不是说当时已经有了这个3000个法条啊，3000个罪，3000个罪名，不是那个意思啊，3000个罪名里面最重要就是不但不孝顺。
不能这样理解这个五行之属3000，这个3000的数字可能更多指的是当时判的案子，判了有3000个判决。有3000个判例，那啊，多半都是在严惩不效罪啊，就是大家要学习唐朝以前的。只要还没到唐朝以前的那些。法律制度的考点你都不要琢磨它。什么叫不要琢磨它，因为那些考点不是从法条原文给你拿出来的，考点是从其他历史文献。啊，什么周礼呀，四书五经啊，
是吧？尚书啊啊，从这些史记呀，24史啊，那里面历史文献里有所记载。可能就一句莫名其妙的话，然后把它抽一个概念出来，这就列个考点，它不是法条。经不起推敲。考试分析怎么写？你怎么背？但一旦到了唐朝就变思路了，唐朝是我们我们今天上午讲过。常率收益是我们目前保存下来最完整。
这个的一部古代成文法典，也就说唐律的每一个法条我们都看得到，每一个字。当时那个年代，唐朝那个年代，当时怎么公布的，我们现在都看得到，而唐朝以前我们看得到吗？看不到的，你看这里介绍的不孝罪，是不是说夏朝有部法典，有有个法条，怎么来规定什么罪状叫不效处，以什么刑罚有这种法？看吗？
没有的，那只是有句话而已，我们才知道哦，可能当时有这个罪名，所以不要不要琢磨它。不要深究它，不要推敲它，否则你就把简单的问题复杂化了，那样那样会很累的啊，但唐朝开始有法条了，那就要。集中的研读法条了，它怎么去适用这个法条？该怎么去理解？那难度就提高了。
夏朝以前呃，这个上唐朝以前。不要那样学习啊，简单直白的来背书就可以了。总之，记住夏朝有不效罪吧。夏朝的第二个罪叫婚末贼，其实三个罪是吧？列为一个考点。婚末贼是下朝罪名，也不是说看到下朝法条，只是因为左传有记载一句话说婚末贼杀高尧执行也。高尧那个时候就已经有了轰破贼三个罪名，判的是死刑。高尧是尧舜禹时期的法官。
我们被把它把它叫做司法官的鼻祖，最早的法官就是这个高尧，我后后面讲到这个审判法，还会讲到高尧啊，后面有个扩展阅读，高尧造绿。啊，法官的鼻祖也是监狱之神狱。神古代监狱也拜他司法鼻祖高尧尧舜禹时期的。而禹之后，就是什么下棋下朝就来了，也在沿用这个罪名，所以我们一般说噢，可能夏朝有这个三个罪。四三个罪分别是婚末和贼，
那什么叫婚？什么叫末？什么叫贼呢？他们三个都是法定刑，死刑杀吗？根据古代春秋后期晋国的一个贵族，一个大夫叫叔相。他就对这句话做了解释，他说婚是饥饿而虐人，美好比有点类似于我们现在的什么罪呢？一个强盗罪。啊，强盗罪。贪以败官，就是没好比现在的贪污罪，
杀人不计为贼。好比现在的杀人罪吧。这里需要特别强调一点的是，这个贼这个字婚末贼的贼。古汉语词汇跟现代汉语词汇也不是完全一样的，它肯定有不一样的地方，比方说我们现在人当下的人说抓贼呀，我们指的是抓小偷。财产性犯罪。侵犯财产犯罪，而古代特别像先秦时期说抓贼呀，这个贼指的是什么贼？侵犯人身权的犯罪贼杀贼伤，打人杀人叫贼。爸爸侵犯财产叫什么呢？
不叫贼叫盗。强盗窃盗强盗是抢劫窃盗是盗窃。记住，侵犯人身贼，侵犯财产，到婚末贼杀高尧，执行也。好下套罪名由于历史文献考古缺失，所以简单了解两个考点就够了。商朝呢？商朝在夏朝法治的基础上，罪名等各个方面都有所发展，继续沿用了。夏朝的不孝罪，伪命罪又同时呢，
又有新的创设，这句话就告诉你，夏朝有的不孝罪，商朝也有。下朝还有一个什么罪伪命罪，什么叫伪命伪抗亡命嘛，命就是法嘛，命是告是吧，都是法。那么下这个不效罪跟伪命罪就属于下商都有的共性罪名，法治是不考共性。考个性更要记住的不是不效伪命，而是这个罪名是这个朝代独有的特有的首创的更有特色的，这才是我们更要记住的。所以把不效伪命当共性，
简单了解之后，下朝我们就记婚末贼。那么，商朝把不相为命共性记住，简单了解，以后更要记住的是，下面这两个罪名考点分别是。乱正一纵，三封四迁，这个就叫什么新的创设，这才是更要记住的考点。商朝的乱正一纵。源于什么呢？李记王制篇记载了一段文言文，所以我们猜想可能当时有乱政罪，
有移众罪，这段文言文我给大家也做了翻译。啊，基本上我们教材里面文言文我都做了翻译，包括一些字怎么读，还有标明这个拼音啊。你会发现这段话有四个分句。每个分句最后都是一个字杀，也就是说跟昏莫贼一样乱征一众也是什么刑？死刑杀嘛就死刑嘛，然后你会发现第一种情况，以乱政杀后三个分居都是以一众。12也就说这里讲了四种行为情形，四个罪状，第一个定乱证罪后三个都定。
一，重罪。这些最重要是需要背诵的。不用你凭空的拿一张白纸，把它默写出来，那不那是高中文言文语文的题，我们这里只需要你，我把这里四个罪状挑一个出来，你能判断？它是乱征还是移重就够了？所以降低难度啊，不用搞那么，所以你要一个字一个字的把它默写出来，不不需要的啊，你能判断这个是乱证还是移送就可以？
而有一个乱政，三个一中，你能够四个全背下来，当然更好给你点赞，实在做不到再降低一个难度。你至少把乱证背下来，用排除法，因为只有一个乱证嘛，是吧？这叫什么基本的一个背诵技巧，背少数不背多数？被例外不变一般，然后用排除法来做题，你只用精准背书，至少有个点要背出来，
稀盐泼绿，乱民改作执左道，这叫乱征。这句话翻译过来就是断章取义，曲解法律，扰乱民位，善改法律，草要挟制数，扰乱政教啊，看到这个选战争，其他的通通选什么？一重就这么简单，比方说后面那个真题，二零一九年法学跟非法学都考过的一个单选题，它就问你。
哦，不这个题是是这个这个呃。乱征一纵诶，这个好像没还没考啊。乱征一众杀噢，这这就是这个第一题，不好意思啊，这个就这个题啊，一九年这个题，它问你哪个是乱征？稀盐破氯稀，稀盐破氯乱。民改做执左道，对不对？我们就背过这个，
那就选a单选题嘛，另外三个就不用看了，另外三个属于什么？一众。啊，那肯定是一众这个题考的是乱证，一众啊本能一本通配套课程啊，我重点讲的是考试分析的原文部分，然后再做点睛的详解。虽然我也配了真题，但毕竟这不是真题解析课，所以一本通教材每道真题下面只是用简单的脚注方式给了参考答案。并没有对每一道题，每一个选项都做出文字性的解读，否则这个教材就那就更厚了，
没关系，在综合也出版了专门的真题解析教材。你想看解析部分，你就去看那个真题教材去，我们一本通的这个授课过程，我也不会将每道真题都做解释。啊，我们专门有真题解析的课程啊，其实你听完一本通的讲解的课程，马上做这几道题。应该都没问题，自己都能做对很直白的考法，所以每次到了典型真题部分，我就直接跳过去，就讲下一个考点了。
啊，这个是留给你课后自己拿来闭卷做检验，你听课效果，背书效果的一个真题，课上我就不再一题一题讲，当然可能可能会简单的挑两个具有代表性的题来讲讲。不会全面讲，每个选项都讲啊，那个是放到真题解析课里去好，这是做了一个说明，除了乱政一政以外呢，还有一个考点叫三丰时迁。三封时迁也是商朝的一个特色罪名。首先，这个罪名是惩治直观的犯罪。
换句话说，他是身份犯，犯罪主体有要求，当官的才能犯的罪名。惩治官员的官场中呢，有一些恶劣风气。所以要严厉打击广观的犯罪。哪十种行为时迁不用背，但哪三封还是要背的来？一道多选题。商朝未惩治直观犯罪有三封时迁的罪名规定，请问属于三封时迁中三封的有？a乌峰b银峰c乱峰d马峰。不要选马蜂，把马蜂擦掉，
选乌蝇乱。还有一种考法，最简单的考法考断代，请问三封时间是哪个朝代罪名？比方说下面那个真题的第三题。考断代三封时间，哪个朝代商朝罪名选商朝就完了？如果再考难一点，就考三封时间，其中一封的罪状举个案例给你考，举个故讲个故事，说商朝某官员。庭内起舞成立九歌选什么？你就选物风，以此类推，
我就不读了啊，这个课我自己背。啊，我记得去年有一次我发了条微博啊，就就在家里做了做了自己做了几道小菜喝酒，然后几盘菜。餐桌，然后还有还有一杯酒啊，放在那里拍了个照，发了个微博啊，吃顿好的，然后有个同学就评论说龚老师，你这是污风。那成立九哥是吧？这是无风啊，
这法制史学的挺好啊，好罪名就说完了，我们再来看刑罚。夏商时期有五种主要形种，分别是末易废工大品。统称为五行，这个五行我们一般叫做旧五行。或者叫奴隶制五行，因为夏商西周属于奴隶制社会，奴隶制旧五行已区别于隋朝开皇帝，又正式确立的封建制。新悟性。这个五行源自于华夏族啊，叫中华的文明，对周边的像苗民争讨过程中沿用过来的。
那我们最后确定加以损益之后就确立了一个五种主要形种，分别加以介绍，这是一个五行体系，由轻到重，分别是末易费工大批。先说墨墨，又叫情形。黑金读情在秦汉时期，墨形叫情形。它是指在罪人面上或额头刺客以后，再涂上墨，留下一种印记，这个印记呢，让受刑人会痛苦不堪。因为古人讲究的是身体发肤受之父母，
不可亲戚克其肌肤还涂抹这个印记，终身消灭不掉。呐，所以他很痛苦的，这是最轻易档的，这个行走叫末。啊，假设单选题下列选项中哪一个是奴隶制五行中最轻的一种，就选某到后来我们就叫次字型。啊，包括宋代的刺配是吧？打板子流放还要在脸上刺配，你看水浒传是吧？105个男人和三个女人的故事，好多人额头上是不是？
都有一个刺印啊，那其实那不就是墨行吗？源头就是夏商就有的墨行，你看那个宋江还专门在派人去山下请一个医师上来，想用这种药粉，想把他那个印记给。消掉是吧？当然，最早的墨形是涂黑色的墨，宋代这个四配是涂的金粉啊，涂的颜色不一样，但本质是一样的，克其肌肤涂上颜。搞留下某种印记啊，这是默写。
第2e割鼻子，它比墨要重，我们刚才讲行使于兵，拿它举个例子，最早打仗要割鼻子。第三肺砍脚，我们刚才也拿这个举过例子。打死了就割鼻子啊，活捉了当俘虏就砍他脚，为什么要砍脚，防止其逃跑？后来对内使用。如果犯了比较严重的罪行，我们就上升到砍你的脚啊，这个费刑又可以称为月刑兵刑。
啊，后来又写个并行。你看到这个斌，你马上就想到一个人，孙斌。孙病是战国时期的一个人物是吧？一个著名历史人物，受他的同学庞娟所害，被处以。并行并行有两种执行方式，一种是直接砍缴。啊，一种是这个，这里提到的。剃去这个膝盖骨，
总之是为了使之丧失行走能力，那这个顺病后来也厉害了是吧？后来跟那个田忌叫田忌赛马，那个田忌一起围魏救赵嘛是吧？就讲他的故事，他也是一个兵法家。啊，他也写了一本兵书，也叫孙子兵法，但其实真正的孙子兵法不是孙戎的孙子兵法，是春秋的那个孙武。做了孙子兵法是吧？好，这是兵形兵形呢？在夏商也是主要型种，
一二这五个里面排中间一档，第三档。隋唐以前。这个越刑废刑兵刑跟后面那个公刑都是次于死刑的刑法，再往上就是公刑跟死刑了。我们看弓形。反过来，第四弓形弓形，又叫隐形斧形，源于苗明的琢形。我们刚才说这五形体系就是源自华夏族去蒸发，苗明过程中吸收演变过来的。废行是失，失去行走能力。工行就是使犯人失去生育能力。
它是指破坏生殖器官的刑法，而且注意男女都可以被处共刑。不要以为只有男子能属于公刑，女子也可以叫做男子去世，女子幽闭最早呢，只适用于一些呃以不以异交的一些通奸奸内类型的犯罪，后来更多罪名。来都可以判共性，就扩大化的适用。啊，这是五行中除死刑外最重的一种了，再往上就是死刑了是吧？那死刑在这里叫大p。大p甲骨文灾祸的意思，最大的灾难，
最大的罪名就要处死刑，大p刑。死刑的执行方式最主要就是砍头啊，叫斩首，这里还特别介绍了商朝末年。的三种特别残忍的死刑执行方式，叫做死刑的酷刑，分别是刨落。海府，这都是史记等历史文献有记载的。比方说，这个刨落性，我分别都列了文言文的的资料，也做了翻译啊，也做了点睛。
大家都看过这个封神榜，封神演义是吧？据说传说啊神话故事。商周王帝西边上有个妖怪是吧？达基说这个袍落型就是达基发明的。被处以刨落型的罪犯让他强迫他在一个涂了油的下面还要烧炭的一个铜柱子上。行走最后就跌入到炭火中，烧死了妲己，看到就笑了，那所以具有炮落性，作为一种残酷的死刑执行方式。好史记阴本记阴，就是商的意思，商阴是吧？商朝那有这么一个故事。
商周王年间有一个高级贵族叫九侯。公侯伯子男五等爵位是吧？公爵侯爵有个九侯侯爵，他有个女儿。啊，那么入之昼呃，当了商渚王的妃子，但她女儿呢？你知道商商王喜欢这找一堆美女都脱光了衣服，在酒池子里泡着喝酒吃肉是吧？那他不喜欢干这事，上次王就很生气，你居然不跟我聚众一乱，把他杀了，把他爸爸也杀了啊，
把酒侯也杀了，为什么没把你女儿教好？是吧，家教不好啊，用什么方式呢？海九侯什么叫海这个字读海？把罪犯杀死还不说，还要怎么样剁成肉酱，非常残酷啊，剁成肉酱就是海。好，这个故事还没有完。还有一个侯啊，叫鄂侯，我们湖北就简称鄂是吧？
那么这个鄂侯呢？听说。商渚王把那个九侯呃给海了，他就开始批判批评。发出了一些批评的声音，说以我们这个君主啊，太残酷了，就就把他把人家给剁成肉酱了是吧？说这这个完了完了这这这很危险啊，这个国国国不强国了，就发表相关这种批评的言论。啊，这个叫海九猴恶猴争之强辩之极，说这个有危害是吧？不应该这样。
后来商周王知道了，把恶猴也抓起来杀了，叫做腐恶猴。腐也是一种死刑的酷刑。什么叫腐呢？它不是剁肉酱。它是切成肉块，再晒成肉干。腐啊腐就是肉干的意思，每年讲这个地方，我就感觉肚子饿了，我很喜欢吃一个零食，叫猪肉脯。啊，不知道这跟前小卖部有没有卖的，
待会去买一袋吃啊，有那个有有那个什么孜然味的呀，蜂蜜味的呀，原味的呀，是吧，猪肉脯。那是猪肉干，这是人肉脯，那把人晒成肉干来背一遍。商朝末年，三种死刑执行方式，海府袍落。其中，福是肉干，海是肉酱。
是不是饿了？好，再往后。上述五行除死刑大批刑以外，末役废工前四种都属于什么刑呢？我们可以统称为肉刑，什么叫肉刑？刑法手段施加于犯罪分子。的肉身。都是要从他身体里取走某样东西，或者至少留下某种印记的叫克其肌肤，断其肢体。反映了早期社会刑罚的残酷性。我们说了，我们分四轮背诵，
分别被发生特点作用，演变发展规律，那从演变把它本身讲完之后，我们就要讲关联两头的演变发展规律了。牧易匪攻，大辟称为奴隶制。旧物型发生于夏商，早就有了。西周沿用。秦汉到魏晋南北朝，就开始发生，慢慢的就要发生变化，向封建制新五行转变，再到隋朝正式确立封建制新五行。啊，
这个是一个专题式的思维好，我们就不是说讲这个断代的方方面面，我们只讲一个方面，但会讲到不同断代。这个是反过来学一横一纵嘛，两条线啊，专题四那么我们要分别知道贸易匪攻。什么时期没有的？穆易废前三党，汉文帝行制改革废除。你把墨易费括起来，边上可以写一个汉文帝，它是汉朝初期文帝，我们有文景之治啊，汉文帝汉景帝是文帝时期。
废除的默写易行和废行，或者你标个页码教材的76页。76页课后的翻翻开看一看，怎么把贸易费分别改成了什么好第四个工工行什么时候废的？汉文帝都没有废。到汉武帝都还没有废，汉武帝跟前有个人叫司马迁吧，司马迁被收除了宫刑对吧？所以汉朝废了肉刑，但没有全废宫刑，还有只废了前三个，那宫刑什么时候废的？两汉之后，是三国两晋南北朝。南北朝有个政权，
北齐最终在法律上废除了贡献。最终废除就是它有反复的可能。某些朝代，它中途也废过，后来又恢复。最终，历史上在没有宫刑，作为作为刑罚了，就是北齐以后。北齐最终废公刑，最后请问什么时期废死刑？没有废过。没有废过从夏朝到现在的中华人民共和国九七刑法典，就没有废过死刑这个刑种。死刑，
我们重点理解的是，一直都有从没废过。所以如果题目说唐太宗李世民爱惜人命，废除死刑，汉文帝行知改革，废除死刑一定是错的。没有谁非过死刑，这个刑种一直都在，还有一点，虽然刑种一直都在，但是执行方式不一样。我们重点要记的是执行方式，用什么方式执行死刑，早期是非常残酷的，非常随意的，
到了后来就变成就是斩呐绞啊，到现在抗枪决呀，注射呀是吧，这是执行方式的变化。从野蛮残酷走向规范与文明，是这个变化。最后还有一句话，正行有五之外，还存在其他一些刑法，诸如边铺。流放劳逸熟，醒也都有，但这几个不在五行里面，如果问五行不要选。它不是主体的五个形种，
但也有边铺，就好比是打板子，就是后来不是吃账型吗？是吧？是打板子。留就流放嘛，流放边疆服劳役嘛啊，劳役就是本地服劳役呗，不用流放，但也是服苦役俗是什么？赎就是判一个刑事罚之后，你可以通过交钱的方式抵消这个判的刑罚，交钱来抵叫赎啊，再下商也都有了。那么，
这个奴隶制旧务型贸易匪工大p是？沿用了数千年之久的经过，秦汉到魏晋南北朝逐步废除以后，再到隋朝才又变成了什么？正式的封建制新物形痴障徒留死。罪名刑罚第三定罪量刑原则。定罪量刑原则方面。记一个就可以了，只有一个考点叫做与其杀不辜，令失不惊。这就是夏朝的定罪量刑原则。它翻译过来，既是宁可不按常法行事，也不能错杀无辜。体现一种慎行思想。
最后讲司法，不管哪个断代，最后一个板块肯定是司法，司法是两个问题吧噢，第一个问题是什么司法机构，第二个问题呢？诉讼审判是吧？但夏商这一节没把司法机构列考点，所以你不用管夏商法院叫什么，不管它，但会讲到监狱叫什么。啊，然后就是诉讼审判那么下商的诉讼审判体现出什么特点呢？在司法上。天罚神判思想，
这个源自于夏商的一个神权政治学说或简称神权法。如果西周记一个字叫德。那么，下商就记一个字，神迷信的。什么叫做？这个神权法神权政治就是迷信。每一个新建立的政权，它都要用某种方式来论证，向百姓讲明，你为什么要服从我的统治？我这个统治我这个政权的合法性，正当性在哪里？那么夏商就用神权政治学说来论证。说你们都要听天的，
对吧？因为听天这个事情是不用论证的。早人类社会早期对于很多自然现象，社会现象，它都解释不清楚的，就把一切的一切归结于天。冥冥之中，只有天意，对吧？很多事情想不明白，我们会感叹一句话。天呐，老天爷呀，是吧？就好比西方说oh my god，
它翻译过来是上帝呀。你翻译成中国语境就不要翻译为上帝了，老天爷呀，是吧？我们都归结于天，这不用论证的，都要听天的啊，所以要敬天。祭天那。上这个下商的统治者，就利用这一点，你们都要听天的，对吧？那你听我的呗，因为我是天的代理人，
天是被代理人，我是代理人。你听我的就相当于听天的，因为天是安排我在统治你们。所以你听我的就相当于听天的，但你违反我的亡命，就好比违反了什么，违反了天命。我反正天命天就有制裁点，天怎么制裁你？天让我来制裁你，我代表天来制裁你，所谓的什么代表月亮消灭你是吧？这个就叫。天罚躬行，
天罚秉承上天的旨意，在进行征罚，对外征罚，对内用刑罚来惩罚。唉，这叫天罚思想，体现神权。政治学说他很迷信的啊，你看古代很多皇帝开国，特别是开国皇帝。开国君主都会编写一些很稀奇古怪的神话传说故事，来表明他是天指定的。代理人是吧？你比方说这个刘邦斩斩白蛇起义呀，是吧？
你比方说这个商，你看诗经就有记载啊，苗条淑女，君子好逑啊，诗经还讲什么呢？天命玄鸟降而生，生说这个商朝的祖先呐，商王的祖先呐。他的母亲叫简迪都还没结婚，有天在一条小河里面洗澡，然后看到天上就飞过来一只玄女。玄鸟。选鸟是选什么？选是颜色，黑色就是黑色的燕子。
然后他就抬头一看，嘴巴一张啊，就发出很惊叹的表情，那个玄鸟就掉了个蛋下来，鸟蛋正好就掉到他。嘴巴里去了。过了几天，商朝的祖先就出生了。啊，他讲了这么一个神话故事，证明我是代表天意的，我是天选的代理人，我是天子啊，很多皇帝他都有这种莫名其妙的故事是吧？哇什么？
这个皇帝小时候出生的时候。啊，这外面有什么自然景观是吧？呃，天天这个有有意向跟平时都不一样啊，这这这个来论证这都属于什么神权政治他，因为他要攻行天法。论证它统治的合法性，正当性。那么，具体到司法审判领域，也有两个字叫审判。神判。也是下商诉讼制度的显著特征。天罚是工行天罚，
那神判呢？就是神明裁判。我们现在审案子不是审判，我们是以事实为依据，以法律为准绳，对吧？但下商那个时候不需要以事实为依据，也不需要以法律为准绳。神明裁判也在体现神权。政治学说，体现神权法思想。什么叫神明裁判呢？审判法主要有两种方式。第一种啊，叫做。
占卜判决。第二种神兽判决。啊，什么叫占卜？这就涉及到甲骨文是吧？夏商都占卜，特别是商朝，凡事都要占卜。判案子定罪量刑，也要占卜所谓的占卜，我们就做出来，就是甲骨文甲骨文。是用什么做的甲骨甲就是乌龟壳，乌龟壳有两片甲，一个贝甲，
一个副甲。是用倍价还是用负价？用负价啊，平一点倍价是是一个曲面是吧？股是什么呢？受股牛啊鹿啊？一些建甲骨把这些甲和股大部分是甲啊，股还比较少，大部分是甲同称为甲骨文，把这个甲呢？转一个眼。然后放到火上烤。考了经过高温之后呢，这个甲或者是谷就会裂开是吧？就有个声音扑你看占铺的铺。
裂开这个裂纹，有纵向的，有横向的，所以它这个字有一竖有一点或者一横。裂开的这个样态呢，就叫兆我们说补得吉兆有凶兆，这个兆这个样子裂开的裂纹的样子就是上天。给这个巫师的旨意，只有巫特定的职业，这个巫他能够看得懂。这个照这是上天的旨意，你应该定有罪，你应该定无罪，这个就叫占卜判决，而且占卜要官方进行。
民间不得私袭天文啊，代表官方官方确认为认可的人指派进行占卜巫师。那民间也占卜民间，占卜用什么呢？那你就不能用这个甲骨这个方法用的是一种草？叫做市草啊，这个字我们前面也出现过，乱政一众，把教材往前面翻，翻到14页。14页乱政一众礼记王治这段文言文最后写过，写到一句话，假如鬼神是。十日，普氏占卜的卜市草的市一个竹字头，
下面一个巫师的巫以一众杀。假托鬼神十日普，世蛊惑民心的也是死罪。这个叫一重罪一种，其中三种一重之一是吧？这个市草啊，就好比是我们现在的一种什么四叶草，五叶草这片草上呢，有很多片叶子。古代人要么就判断好还是不好，吉还是凶，他就把这个市草拿过来，一片一片的掰。再说形象一点，就好比好多人都很喜欢车老师是吧啊，
车老师爱我，车老师不爱我。陈老师爱我，陈老师不爱我，我嫁给他，我不嫁给他是吧？要么就要么就正面，要么就反面，要么人头，要么字，要么去要么不去，要么喜欢要么不喜欢，要么爱要么不爱。两种结果吧，然后就在那个拜那个寺上，
这是民间的一种迷信啊，官方就是占卜。所以定制量刑有占卜判决。另外一种神兽判决。神兽判决我下面跟大家也举了例子。卸制绝育，还记得我们前面引用过东汉。许慎说文解字，对于法这个字的解读，法刑也。用行这个字，只称法律。行，就是法律下的法律，履行上的法律。
汤型啊。品质如水从水，这句话我们讲优秀传统，最后一点法上公平已经讲过了是吧？再往后。三点水也解释了，那右半边还没有解释说滞啊，这个滞读滞懈滞一种独角神兽。所以处不职者去之所以它后面法这个字，右边有一个去。蟹质是一种独角神兽，像羊啊呃，像马像牛，总之一种动物独角兽。那如果你是法本同学，
你你会发现你们法学院高校法学院办公楼或者这个湖边是吧？呃，很多学校都有这个雕塑。嗯，我们中南政法那也有在那个小南湖啊，人工湖边上它也有一个很多高校都有，好像五院四系的这个法学院它都都都有这个。独角神兽蟹质的这个这个这个石雕噢，好像网有一个网友还很有意思，他专门写了一篇论文。把这五院四系各种法法学院的这个械制的样子啊，都拍了照，然后对比说哪个是最帅的一个？哪个是这个最胖的一个？那证明这个学校伙食比较好是吧？
还做出了一个特征的外形的对比，那么这个蟹质是干嘛的呢？一个独角神兽。谁有谢之呢？高尧就是我们刚才讲的婚末贼杀高尧之行也。那个高尧尧，舜禹时期的法官。他那个时候就是神明裁判叫神受判决，他判案子怎么判我也不知道这个人到底有没有实施盗窃行为，定不定盗窃罪没关系。我的独角神兽知道是吧？来人呐啊，九五二七牵出来那独角神兽出来了，那这个独角独角神兽拿他的脚顶了，这个被告人。
就证明他有罪，如果不顶他不不去往他那一边就无罪。神明是肯定不会告错的，这就叫所以处不职者去之也，我处了你，你就不值，你就是犯罪分子，我不处理不顶你，你就无罪。那这就是法的古体字，它是由三个部分组成的。而我们现在的简体字的法剔除了其中一个部分，就是体现神明裁判的泄字，把这个字给剔走了，所以我们现在简写为什么三？
三点水一个区呐，你把法制史学多了，我不说你考不考得上吧，但我希望大家都能考上，至少你茶余饭后聊天的时候。人家都觉得你挺有文化的是吧？你可以知道很多典故，挺有意思啊。好，这是。这个神第二种神明裁判叫神受判决。好了，下一个问题，监狱虽然夏商这一节不考司法机构，不考你他当时法院法官叫什么，
但是会考一个判了之后去监狱服刑，这个司法行政机关。监狱，它的一些相关概念传说尧舜时期就有，监狱还是那个高尧啊，高尧造狱法律存什么叫狱？说文解字写到从二权，从言者宋也。玉字左边一个犬，右边一个犬就有人把你关起来，对吧？这个狗监管你。那中间这个言那打官司嘛，是吧？有言辞辞送，
这是监狱，那么夏朝跟商朝都有些监狱的概念，考起来很简单。把监狱的概念给给你，问你这个是什么，你就选监狱，比方说后面那个题啊，19页这个题逐书纪年记载下地分36年做黄土，说黄土是什么？不是法庭，不是刑罚，不是刑诉，又选监狱或者反过来问你下列选项中哪些属于下朝的监狱，哪些是商朝的监狱，记住概念就可以了。
监狱的概念在夏朝有还土下台，军台还土，这个是读还你读原也可以，它是个多音字原土。啊，我一我们一般读环图。啊，它指的是在地下挖一个圆形的土牢，或者在地上围成一个圆形的土墙，就监狱的早期，监狱的雏形，然后把。罪人放到里面，剥夺自由，限制拘禁起来，
所以把黄土叫做监狱啊，第二个就是下台。下传说这个下节曾经做过下台啊。他还囚禁过商朝的部族首领商汤的下台。还有军台下棋，有军台都因为因为历史文献有这些记录，我们就想象可能当时这个就是监狱啊，那商朝呢也叫环土。啊，也叫环土，还有一个概念林鱼，我们有个成语叫身陷林鱼嘛啊，林鱼也是监狱最后一个尤里。尤里这个地方曾经关过谁呢？他挺出名的啊！
尤里关过武王伐渚，周武王姬发发哥的父亲，后来被追封为。文王周文王稀薄，其常就被商周王囚禁在尤里监狱城里。那么，这个姬昌呢？周文王呢？就在尤里监狱城里研究伏羲八卦研发出来了64卦。就著了一本书，周易易经四书五经啊来讲个国学知识四书五经是我们的儒家经典，哪四书哪五经？四叔是。大学中庸孔子孟子五经是诗书礼乐易春秋。唉，
六个呀，因为后来有一个乐经音乐的乐失传了，六经变五经。e呃呃诗是第一个对吧？就是诗经。书就是上书这两个我们前面的这个蓝色背景的这个块方块，引用文言文的都引用过一个诗经，一个尚书都有引用啊。诗书礼仪，周礼礼金。阅经失传啊，易易经就是这个周文王被囚禁在尤里监狱层写出来的。易经不是易经经啊，易经经是少林寺的武功秘籍是吧？诗书礼乐易最后一个。
春秋经。汉代有个考点，春秋绝育。它说的是一种特殊的审判方式，不用法条审案子。能够作为裁判依据的是春秋经用一个儒家经典学说来判案子，甚至于法条说有罪。儒家精神说无罪。就判无罪，他居然比法条还厉害，我们现在只能当学理学说，非正式解释是吧？或者是非正式法渊源，但在汉代。汉武帝以后是正式法院员啊，
这是春秋绝育，春秋经四书五经的故事啊。这个尤里呢，大概在现在的河南省安阳市汤阴县。据说有个考生有一次一个微博上跟我讲，他说他就是那个地方人，他说有一个旅游景区。就招商引资啊，搞开发开发旅游，就把因为它这个这个地方有有理，这是史记有记载的，那所以这个有汤阴县城就说做了一个旅游景区。嗯尤里监狱城说的最早的监狱啊，大家来观看一下啊，一欣赏一下啊，
也可以想象一下。这个周文王是怎么写？周易这本书的怎么样推演伏羲八卦到64卦的啊？好了，第一节的内容就全部说完了。简单做小结，那你就会用到我们第一节下面的这个思维导图是吧？我们讲了几个问题呢？首先，我们讲到了国家的形成的两个标志，然后说到了法的产生不成，文法习惯法。然后又说到了夏商的主要法律形式叫刑与刑汤刑，还有特别形式。命事告，
然后说到夏商的罪名都有不孝为命罪。夏朝有婚末，贼商朝有三封，时迁。哇，这是这个罪名。刑罚方面，夏商讲到了末翼非攻大地，这个时候就已经确定了奴隶制救护行了定罪量刑原则，只讲了一个与其杀不辜，令失不惊。然后夏商在司法上体现出神权，政治学说的天罚神判思想弓形，天罚神明，裁判最后记住监狱的概念。
页:
[1]