9.宪法 专题01：宪法基本理论（02）(Av693957792,P9)
应试还得技术流，每一科你都值得更好的。好，接下来我们来看第三个问题，叫做宪法的分类。那么，宪法的分类的话呢？是一个分类问题，大家注意啊，在所有的分类问题当中听清楚，所有的分类问题，不管是在法理学当中还是在宪法学当中还是在民法系。所有的分类问题重点尤其只有一个，就是什么呢？就是分类的标准，那都是分类的标准，换句话说，标准最重要，因为同一个东西之所以可以被划分到不同的类别，就是因为标准改变了。你比如说就我来说，那从职业的角度来讲呢，我算是勉强算是个老师吧，是吧？培训老师那么从性别的角度来讲，我是男的是吧？那么从这个这个这个什么呀？从这个呃身高体重的角度来讲，我我算是比较这个比较强壮的是吧，所以你会发现同一个这个什么呀，
同一个人就还是我这个人，那怎么办？我从不同的角度去划分的时候就会把划分到不同的类型。大家能够知道好了，所以说呢，宪法的分类呢，它的核心就是一个分类的标准，但是还是强调宪法的分类呢，咱们又是从形式和实质两个角度来解释的。形式的角度就是外在的，这个这个什么呀，比较外在的标准嘛，而所谓的实质分类的话呢，就是什么呢，就是涉及的比较深深层次了，
或者比较深入了内在的深入到宪法的阶级本质。进行的划分，那大家知道谁比较强调阶级啊马列嘛，所以宪法的实质分类呢，说白了就是马列的分类，我们先看这个比较简单的吧，实质分类啊，实质分类的话呢，当然很深刻啊，毫无疑问，但是它却比较简单。因为马克思呢，把宪法分成了资本主义的宪法和社会主义宪法，当然列宁呢，在这个基础上又进一步的发挥了一把，
他把它分成了所谓的虚伪的宪法和真实的宪法。啊，当然在列宁看来嘛，就是如果说你宪法的文本，宪法的规定和社会现实能够保持一致，就宪法说啥，然后你这个国家实际上就是什么状态，就实际就就就按这个宪法的优先来去来去，这个行动来去进行国家治理。那OK，那就是一个真实的宪法，那反过来讲，如果说你说一套，那你做另外一套，那就是挂羊头卖狗肉的宪法了，
那就是所谓的虚伪的宪法或者虚假的宪法。当然，在列宁看来呢，资本主义的宪法呢，它是虚伪的，而社会主义宪法呢，是真实的。稍微把握一下就可以了，好这个比较简单，很深刻，但是比较简单。呃，当然这里头呢，也是有一个点的，我想问大家一下，
看你是不是真的听懂了，咱们前面所说的东西，那我现在问你的是为什么马克思就只把宪法分成了资本主义的和树立性宪法，他为什么就没有说？奴隶社会的宪法和封建社会的宪法呢？或者说原始社会的宪法呢？这个大家学过法律以后，学过法理学，包括我们前面讲过以后呢？大家应该知道啊，就是因为啥呀？就是因为没有能明白吗？就是没有，就是说宪法本身是民主制度，法律化的基本形式，
换句话说，它是伴随着民主革命的成功才出现的嘛，而在。资本主义社会之前有没有民主革命呀？没有民主政体，也没有民主革命，甚至在原始社会当中连法律都不存在的那，所以说怎么办呀？所以说宪法呢？在马列看来，它就是一个近代以来的产物，这是我们从资本主义开始讲起的。是时间节点是放在近代以来清楚了没有好这个点呢，大家大概的看一看就行了，不是太重要，
考试的时候呢，考试价值也不大，那么相对比较重要的呢，是比较呃，是第一个分类，就是所谓的形式分类。这个形式分类呢，就是在不触及到宪法的阶级本质的前提下，从宪法的外在特征就外在的特征进行了一个直接划分。好，那我们来看一下宪法的形式分类是这个怎么有有有哪些内容呢？当然这个主要是对应的资产级的宪法学者的分类了，因为呃，资产级的宪法学者的话呢，他这个不如马列那么深刻嘛，
他没有看到的积极本质，他只能够看到外在特征。那所以说呢，资产阶级的宪法分类就是所谓的形式分类，它呢，由于比较复杂，相对会重要一些，但不如不如马列那么深刻，首先我们来看第一个分类就是所谓的成文宪法和不成文宪法，大家需要注意啊，成文宪法和不成文宪法。这个区分的这个这个分类的，这个提出者呢？叫普莱士，这个普莱士，
大家注意，它是一个非常重要的，这个宪法学家呃，你要注意这个人啊，普莱士最早提出的成文和不成文宪法的区分。那么，成文宪法和不成文宪法，它区分的标准是什么呢？很简单，按照普莱士的说法，所谓的成文宪法不成文宪法区分的关键在于有没有一部统一的宪法典。我再说一遍啊，两个字儿有没有一部统一的宪法典？如果一个国家的宪法规范通过一部法典进行了集中的规定，或者是有一部统一的宪法典。
对国家的根本制度啊，公民基本权利啊，国家根本任务啊，进行了一个集中的，统一式的规定，那OK。那这个国家就是一个沉稳宪法国家。有统一的宪法典嘛，那么反过来讲，如果一个国家它没有一部统一的宪法典，那些涉及到国家根本制度啊，国家根本任务，公民基本权利保障的内容不是通过一部法典集中规定，而是零散的分布在多。多个文件，
多个判例，多个惯例当中就是零散的分布。在各个文件，多个判例当中，这个时候怎么办呢？这个时候的话呢？它就是一个典型的不成文宪法国家。说你听出来了吗？成文宪法和不成文宪法之间区分的关键在于有没有一部统一的宪法典，如果你有一部统一的宪法典，那往往就是成文宪法国家，那么反之，如果你的宪法内容零散的散见于多个文件。判例或者惯例当中OK，那就是不成文宪法国家。
清楚了没有？当然我们说了嘛，大家知道这个咱们中国有没有宪法典啊？有咱们中国是有一部中华人民共和国宪法典的，并且把它呢当做整个法律体系的基础和统帅。呃，那么应该说大多数的国家都是有宪法典的，能明白吧，它基本的命名方式就是什么什么，前头是国名儿，后头加上一个宪法，当然有些国家的宪法的话，它不一定叫宪法这个词儿，它可能换一个另外一个词儿叫什么呢？叫基本法，
比如说像德国，德国就叫什么什么基本法，但是呃，含义是一样的啊，这都是有一部统一的宪法典，应该说大多数的国家都有统一的宪法典。那么，在世界各国当中，特别是在世界的大国当中，那么没有国家是谁呢？应该说就有，且只有一个啊，就是谁呢？就是英国，英国，
它是没有一部统一的宪法典的。那些本来应该放到宪法典当中来规定的内容呢，它是零散的，分布在多个文件，多个不同时期所发布的法律文件或者判例惯例当中的。当然有一些比较典型的文件呢，你可以看一看它。但总之呢，它没有一部统一的宪法典，那我需要提醒各位注意的是，听清楚两个事儿啊，第一个事儿听清楚啊，不成文宪法，国家有没有宪法？有没有当然有了，
作为一个任何一个近代的民主法治国家，你但凡是个民主法治国家，那么一定会有一个什么呢？一定会有一部宪法的啊，一定会有一个宪法作为你整个国家治理和民主。民主制度运行基础的说，任何一个正常的民主法律，国家都会有宪法，那么不成文宪法，国家它不是没有宪法，它只是没有宪法典而已，只不过这些内容，这些事儿都有都有规定，只不过有的国家。集中于一部法典规定，
有些国家呢，零散的分布在多个文件当中，说它不是有没有宪法的区别，是有没有宪法典的区别。这第一个点，那第二个点。看大家有没有这个悟性了是吧？什么呢？大多数的国家都有宪法典，我们都有，行了吧？但是就你英国没有。结果你这个这个什么呀，这个普莱士呢，还只就是提出这个宪法分类的标准的，
这个人还专门的给英国单独的创造了一个概念。叫不成文宪法，就是我们是说英国有有没有宪法，有宪法，英国只是没有宪法典，英国的宪法是不成文的，没有一部统一的法典零散的规定，在多个文件当中而已。那你不觉得奇怪吗？我们都有，就你没有结果，还专门给你搞一个分类，那你猜到了普莱士是哪儿人？那普莱士肯定是英国人嘛，这个这个否则不就就就很很奇怪了嘛，
就专门还给他搞一个分类，大家注意普莱士就是英国人，他所提出的不成文宪法这个概念主要就是为了解决自己祖国的问题。啊，那明白吧，所以说呢，我们经常讲啊，这个呃法学无国界，但是法学家却有自己的祖国，当一个法学家提出来一个非常重要的理论，或者提出一种概念新创造某一个概念的时候。它首先要服务的是本国的情况，只不过呢，这个概念可能非常的成熟，或者这个概念可能这个呃提出的非常的成功，
也被其他国家所接受，但是它首先要解决的。还是自己国家的问题，懂我在说啊，所以说呢，普莱士就是典型的英国人，那紧接着我再问你一个问题了，因为这个东西本身也是个考点嘛，它是同一逻辑下的产物。什么东西呢？就是大家知道凯尔森我们的宪法，我们这个在法理学当中说那个彪的特开心，凯凯就是凯尔森嘛，凯尔森呢是宪法法院之父。能明白吧，
他是宪安法院就是最早的宪安法院，是根据凯尔森的建议提出设立的，而凯尔森是奥地利人，那你能够知道了。宪法法院最早在哪设立？那肯定是奥地利了呗，是吧？首先就是在自己的祖国搞了一个试点，只不过特别成功，被其他国家广泛的认同和接受清楚了，没有就记住凯尔森，奥地利，西安法院之父，你可以把他写在这儿啊，这是同一流下的产物，
后面我们还会再说。好，这第一个沉稳不沉稳，有没有统一的宪法典？那当然，这里头有一些后面的第三个问题，有一个代表性的法典了，英国那个就别记了，因为英国它的这个呃，这个什么呀，它的这个宪法文件呀。太多了，它不是一部法典规定嘛，多个时期的多个宪法文件，那么大家需要记住的就是那两个第一，
第一个是一七八七年美国宪法，这是世界第一注意，世界上第一部成文宪法典就是一七八七年美国宪法。而第二个的话，就欧洲第一就是一七九一年的法国宪法，它比美国宪法晚了四年的时间是吧？它是欧洲第一，我们之前所说的那个呃。呃，人权宣言就强调，凡分权未确立或人权物保障的国家，就没有宪法这个人权宣言呢，就是一七九一年法国宪法的序言，就直接以它为序言来展开。所以说呢，
法国宪法呢，是特别强调人权保障的精神的。好，这个点大家需要注意，那第二个问题的话呢，叫做刚性宪法和柔性宪法，就是刚和柔刚性宪法和柔性宪法区分的关键呢呃，它的区分的提出者呢，也是普莱士啊，就一个人。那么，这个刚性和柔性区分的标准是什么呢？大家注意两个词儿，哪两个词儿呢？叫做效力和程序。
效力和程序也就什么意思呢？如果说宪法的效力高高在上，普通法律不能够和宪法相抵触，宪法的制定，修改程序相较于普通法律来说都更为严格。效力和程序和普通法律有差异的有高下之分的，大家注意，那就是所谓的刚性宪法，那反过来讲，如果说宪法的效力跟普通法律没啥区别，宪法的制定修改程序跟普通法理一模一样，那就是什么宪法呢？那就是典型的。柔性宪法很好理解吧，就是在效力和程序上，
如果宪法跟普通法律我们都一样OK，刚性宪法普通法律刚不过宪法宪法高高在上，那如果说宪法的效力和程序呢，跟普通法律没啥区别，我们都一样，那就是柔性。我们不一样叫刚性，我们都一样叫柔性，听懂没有？是这样，这也是普莱士所提出的，当然我们这儿有一个一般化的结论，大家可以记住，就是一般来讲。那么什么呢？
一般来说，刚性宪法国家基本上都是成文宪法，国家就有统一宪法点的，基本都是刚性的，而如果说没有一部统一的宪法典柔性宪法，国家基本都是不成文宪法国家。这个道理好不好理解啊？很好理解，为什么成文宪法国家一般都是刚性宪法国家呢？很简单，你想想这个国家有一部统一的宪法典。这部宪法典当中啊，它把这个国家当中最重要，最根本，最关键，
最核心的问题进行了统一的规定，那意味着这个宪，这个文件。它的地位，它要解决的问题，它要发挥的功能，它对于国家主人人民利益的保障很明显，和其他普通法律有非常直接的，直观的差异，那你当然要突出它的位置了，它当然要高高在上了。记得没所以说呢，成文宪法国家由于这个内容太重要了，说当然就要什么呢？就要保障它凌驾于普通法律之上的这样一种地位，
那反过来讲，如果一个国家是柔性宪法国家。或者说是个不成文宪法国家，那意味着呢，那些重要的内容，它不是一部法典集中规定，而是零散的分布在多个文件，多个法律当中，那就OK了，分散的一种表达。你这个法有重要的内容哎，我也有重要内容啊，那其他法也分到了重要内容，那另外一个法人你也不差，那怎么办？
那我们就都一样了呗，所以说你重要我也重要，大家都重要，那就柔性。清楚了没有？就说一般来说，成文宪法国家都是钢的，不成文宪法国家一般都是柔的，但是也有一些特例，它这个特例呢？不构成什么太重要的考点，在角度当中给大家说了，有些成文宪法呢？它也是柔性的，比如说后面给大家说的什么哥伦比亚呀？
包括智力啊，这些这些国家呢，都不算是太重要是吧，看一看就可以了，就是一般来说这个一般化的结论最重要啊，原则上来说成文的都是钢的，不成文都是柔的，比如咱们中国，咱们中国有一个宪法典，而咱们刚才说了嘛，宪法的这个效力啊。包括宪法的知秋程序啊，相较于普通法律来说都有非常明显的特殊性。好，这是刚和柔普莱士提出来的，
说普莱士呢，总共提出了两个分类，一个是陈文不陈文，一个是刚与柔。那还有第三个的话呢，就是根据制宪主体的不同，就是谁在宪法的制定过程当中发挥了主导性的作用，把它分成了清定明定和协定，那老师那这个刚和柔包括成文不成文是普莱士提的。那这个呃制这个清定协定和明定，这是由谁提出来的呢？大家注意这个就不知道了，这可能是某个中国学者提出来的，就没有名儿了，你只要记住它的普莱士就行了好吧，
第三个就是。你要非得写的话，你写个无名氏吧，就不知道是谁好吧，不知道是谁好，总之一句话呃，根据制宪主体的不同，分成了钦定，民定和协定，所谓的钦定很简单，皇帝定所谓的民定很简单，人民定。那少数什么时候协定呢？清定皇帝定明定人民定我这个很好理解，那协定是什么？
大家注意，我们这儿所说的协定，说白了就是什么呢？人民和皇帝。协商着定这样的协可以理解为协商，当然也可以理解为妥协，那是为什么要协商，为什么要妥协呢？这个宪法人民定了或者皇帝定了不就完了吗？为什么还要妥协搞这么麻烦？大家知道为什么要妥协？大家想想，如果说两方在协商的过程当中啊，一方的力量能够达到一个什么呢？能够达到一个碾压的级别，
就是我地位明显比你高，我实力明显比你强，那我还有必要妥协吗？妥啥协啊，你不不你不服不服我就干服为止是吧？那怎么办？所以说妥协这个东西呢？它往往发生在一个什么时代过渡的时代，就是双方的势力均衡，那简单来讲就是什么呢？就是皇权衰落了，记住，没有人民的力量呢，怎么办？觉醒了，
但是皇权虽然衰落了，但是还没有弱到不堪一击，人民的力量虽然觉醒了，但是还没有强大到可以直接把皇室给推翻，说我也搞不过你。你也搞不过我那谈谈呗，我让一步，你也让一步，咱们就什么呀，先凑合着将就着，那你也听出来了，协定宪法呢，它本身是一个妥协的结果，而这个妥协的东西，我问大家，
你觉得它可不可能太长久呢？妥协的东西，它不可能太长久的，为什么？因为伴随着双方的这种势力均衡的这种格局被打破呀，那怎么办呢？那么占据优势的一方，往往就会提出来新的要求。那大家知道吗？民主嘛，是一个世界的潮流，伴随着时代的发展呢，人民呢，一开始可能和皇室呢，会做出一些妥协，
但是伴随着民主的深入人心，人民的力量不断的壮大，这个时候呢，在我的势力呃增强。强实力增强之后呢，往往就会提出来新的要求，那我现在问大家，那你觉得如果你是皇室的话，人民力量已经觉醒了，并且比你这个经过这个时间的这个流逝啊，实力比你更强了，并且人家提出来新的要求。那你告诉我，你有几种选择，那就两种选择呗，
第一种选择叫识时务者为俊杰，人家力量已经比你强了，也提出了新的要求，你就配合人家呗，是吧？人家每提一个要求，然后怎么办？你就配合做让步，每提一个要求就。就让步，这是经常我们说了开始一个什么过程，切香肠的过程，记了没有人民的每一每一次提出的要求，都被那个实时务的皇室所配合，并且相应的以相应的文件来对它进行确认，
就开始香肠了。切羊肠切到最后一刀一刀一刀切到最后最后，这个皇室就被切成了空架子，能明白吧？那些权力呢？都完整的回到了人民的手里头，那由于在历史上呢？你不停的陪这个不停的配合人民做出妥协，那就是。我也没有必要非得赶尽杀绝，我就还继续保令这个皇室，这个皇室呢，可以作为一个国家的象征，或者作为一个国家的吉祥物存在，但是已经没有任何的实权了，
比如说像英国典型的是这样的吧，英国的皇室地位很高对吧，没问题。但是他有没有实权呀？没有实权都是掌握在明选的国家机构，特别是议会的手中。但不管怎么样呢，但是有些皇室呢，就比较死心眼儿了，或者说太有所谓的契约精神，说什么情况，我们当初这个签订合签订这个呃协定宪法了，我们签订合同了嘛，结果你现在你不？不满意的，
你要推翻，不行我们还是要按照原来的合同办，那怎么办？那你如果你这么不识时务的话，人民力量反正已经比你强了，那就直接干翻你呗，直接发挥呃，干嘛呀就直接就。爆发民主革命，直接走向共和，那前一种呢？就走向君主立宪，后一种呢？就走向共和了，你像法国就是这样是吧？
这个皇室呢，怎么办呢？他这个最后死心眼儿，最后送上了断头台。好了，两种情况，懂我意思吧，两种情况呃，这个协定宪法最后的发展走向，要么就进入立宪，要么就走向共和，是这样一个道理，好吧，那从这儿的话，你就应该能够知道为什么英国它没有一部统一的宪法典，
知道了吗？因为英国的这个什么呀，他走上宪政之路啊，就是我刚才所说的切香肠的方式，他没有直接通过民主革命把王室给暴力推翻，而是不断的逼迫王室妥协，形成了多个文件。然后呢，最后达到了一个宪政的状态，最后呢，使得皇室呢，还政于民，那由于皇室呢，怎么办？还存在呃，
所以说怎么办呢？所以说呢，他是个君主制的国家，但是由于呢，这个皇室的权利已经被剥夺干净了，所以他又是一个宪政。而他的宪法呢，就是由不同时期通过逼迫皇室妥协，然后呢，这些文件累积起来，最后达到了这样一个状态。清楚了没有？是这样的啊，好，这是这个问题，
那当然政策有一些典型的文件了，有些点的话呢，我我我是要求大家背一背的啊，就是你得。能够起码在选择题当中完成判断，首先第一个的话就是钦定宪法，有三个典型的文件，第一个就是最古老的一八一四年挪威王国宪法。看到了吧，挪威王国现在最古老的，然后呢，紧接着呃，你直接可以看那个民定宪法，你没必要记了民定宪法，它这个大多数国家都是民定宪法嘛，
紧接着你看第三个协定宪法，协定宪法的第一步是瑞典王国宪法。轻挪威协瑞典最古老的钦定和最古老的协定都是在北欧国家。轻挪威协瑞典啊，当然钦定宪法除了有挪威王国宪法以外呢，还要记得大家记住明治宪法和一九零八年中国的钦定宪法的纲。一八八九年，日本明治宪法一听就知道嘛，明治天皇主导制定的也被叫做大日本帝国宪法，第二个的话就一九零八年中国的钦定宪法大纲，咱们中国人好像更实在一点，就直接告诉你，这是钦定宪法大纲钦定的嘛，对吧？这是。
清清朝这个统治者呢？怎么办？在后期试图挽救自己统治的一个什么呀？一个东西啊，钦定。好，这是这个几个问题，那当然还需要法制史当中，你们可能也会说了，就是一九零八年中国的清历宪法大纲或者写上吧，中国第一文件，它是咱们中国历史上的第一个宪法文件。找见了吗？中国第一文件，但是它不是第一部宪法啊，
因为你看到了吗？它不是一部宪法典，它是个宪法文件，要做钦定宪法大纲嘛，什么叫大纲啊？大纲就是个框架，换句话说，那个完整的宪法典还没有制定完呢，只不过呢，他实在是这个什么等不及了，他迫切的需要回应，当时人们对他的质疑嘛，说搞了这么一个亲历宪法大纲。就认为它不是一部宪法典，只是个框架，
只是个草呃，它甚至都不能叫草案，只能是个框架或者目录，兄弟们就是未来，如果我要制定宪法的话，我会这么制定，但是怎么办？但是后续呢？它。没有制定完，他说为什么没有制定完，你看这个时间点就知道了。一九零八年了，没过几年辛亥革命就来了，他已经被推翻了，
他已经没有了这个机会。像中国队一样是吧？留给他的时间已经不多了，当时啊，但不管怎么样，他是中国第一文件。然后呢？明定宪法没必要记，然后呢？协定宪法呢？轻挪威协着一点最古老的协定宪法呢？叫做瑞典王国宪法，也叫做政体书或者政府组织法最古老的，然后呢？紧接着一二一五年的自由大宪章，
这是英国历史上的。第一个宪法文件也是英国王室挨的第一刀，自从挨了这一刀以后呢，后面就开始不停的被切而成了，切到最后被切成空架子了，所以说呢，自由大宪章，大家注意，英国历史上的第一个宪法文件标志着英国开始。开始走上了宪政之路，同时我要求你再记住四个字，世界第一，中国的钦定宪法大纲是中国历史上的第一个宪法文件，而自由大宪章是世界上的第一个宪法文件，我们经常讲为什么英国被称之为叫做民主政治。
或者现代宪政体制的起源地呢？就是因为它在800多年前就已经开始了宪政的实践，就开始尝试用法律的方式对王室，对皇权进行一种制度层面的限制。好吧，一二一五年自裁协商世界第一。第一文件它也不是一部宪法典，因为英国本来就不是一个成文宪法国家嘛，它是个宪法文件。一八三零年的法国宪法，这也是协定的，这是发生在波旁王朝复辟以后。确切的说呢，是波皇王朝的一个分支，叫奥尔良王朝复辟以后，
因为它刚刚复辟嘛，根基不稳，被迫作出妥协，但最后呢，法国大家知道现在是个共和国嘛，但是一八三三年的法国宪法，它是协定性质的。好了，三个钦定，三个协定，要求大家能够记住。好吧，这个要求大家能够记住的选择题当中，你要能够完成判断啊。好了，
这是宪法的形式，分类就资产阶级，或者说这个在不触及到宪法的阶级本质的情况下，对宪法类型的这样一种划分。那第二个宪法的时事分类，咱们已经讲过了，所以说呢，这个分类问题呢，就说清楚了，但是最重要的还是把握那个形式分类啊，因为那个时事分类呢，相对来说它太简单了啊。好，这是这个问题OK了吧？好，
接下来我们来看第四个问题，叫做宪法和依宪治国，那么宪法和依宪治国当中，它涉及到一个非常重要的主题，就是关于所谓的依宪治国。尽管大家现在还没有完整的学习过法理学的内容，但是有同学可能会知道啊，就是我们在法理学当中呢，有一个非常重要的，应该说是这几年来说最重要的一个论述题的考区，那么，它有11大坚持，其中有一个坚持就涉及到了坚持依宪治国和依宪执政。那大家知道，法理学和宪法学呢，
是有可能结合起来一块来去命上一道这个论述题的。那如果一旦这个结合的话呢，那就意味着什么呢？这个法理学当中和宪法学当中，它必须要谈论到同一个主题，因为你要结合命题了，那必须在这两个学科当中，它有交叉性的知识。而依宪治国就是一个典型的，也可以说是一个最典型的交叉的这个知识点，那所以说呢，它是有论述题考试价值的，所以说你别看咱们专题一当中啊，它是宪法的一个入门课程。但是呢，
这里头已经涉及到了非常多的论述题的考点了，那么这个也算是一个那么在这个依宪治国和宪法的关系当中呢？首先我们第一个就要把握住什么东西叫做依宪治国。那什么是依宪治国呢？这个概念是一个非常长的概念，大家未来在背诵的过程当中，我要求提醒大家啊，这个概念是要求你背的，就是如果说是你考题当中啊，一旦问到了你依宪治国相关的主题，这个时候你首先就要给人家解释。到底啥玩意儿？叫一线治国这个概念，它非常的重要啊，概念非常的重要，
那这个概念这么长，我们到底应该怎么背呢？尽管我们现阶段呢，不是特别强调背诵的问题，但是呢，在这儿呢，也可以先给大家什么呢？先给大家提供一些背诵的小的技巧，就是当你在面对一个非常长的概念的时候，我们怎么去把握它呢？要把握好问题的实质，也可以说呢，就是关键是掌握它这个什么呀，掌握它的关键的这个逻辑。就可以了，
那么掌握了它的基本逻辑之后呢？这个时候你就可以用自己的语言来去组织相关的概念，就不不一定非得是死记硬背的。那好了，那在依宪治国的概念当中呢？首先第一个我们要把握住的第一句话，这是必须要背下来的啊，坚持依法治国。首先就要坚持依宪治国，坚持依法执政。首先就要坚持依宪执政啊，那你看到了啊，这里头有两个，首先第一个依法治国，首先就得坚持依宪治国，
如果党的依法这个执政，首先第一个的话就要依照宪法来执政。那为什么会带来两个首先呢？这是关键句啊，这是必须背下来的，就如果一旦问到你一线直播的问题，首先把这句话撂上去告诉他，我是懂行的，我是自己人，别开枪啊，我不是水货，这个就是什么固定的展开，这是绝对不能错的。一个字都不能错，但是后面这个内容的话呢，
我们可以用自己的话来加工了，那我们来看一下它后面到底说了什么事儿呢？看一下啊，我国现行宪法所确立的一系列制度，原则，规则以及制定的大政方针都充分的反映了。我国各族人民的共同意志和根本利益，那么维护宪法的尊严和权威是维护国家法治统一尊严和权威的前提，也是维护广大人民群众根本利益，确保国家长治久安的保障。好了，那么我话说到这儿，你告诉我，到目前为止，后面这个点，
它是在强调什么呢？它是在强调宪法本身的一个什么性啊？本身的一个重要性啊，它是法律体系的基础，是法治统一的，这个前提同时也是。国家长征久安，人民幸福安康的保障，这是在强调宪法的重要性。那第二个的话呢，就是呃，后面的话说，全国各族人民一切国家机关武装力量，各政党，各社会团体，
各企事业组织都必须要以宪法为根本的。活动准则并且负有维护宪法尊严，保障宪法实施的职责，任何的组织和个人都不能够有超越于宪法和法律的特权，一切违反宪法法律的行为都要受到应有的追究。好了，那你再看一遍，到目前为止就是后面这段话，它是在强调另外一个逻辑，什么逻辑呢？就是宪法效力的最高性，那我们之前说过嘛，宪法具有最高法律效力两个方面，第一个它是立法基础。第二个是什么呢？
是这个所谓的这个不得违背，当然还有第三个方面就是它是所有守法主体的最高行为准则，基本上两个逻辑嘛，第一个效力是对法效力最高，第二个最高呢是对人效力最高，首先了嘛，后面这道。就是在陈述宪法的最高法律效力，那就说前面的一部分是在强调宪法的重要性，后面这部分是在强调宪法的最高法律效力，所以说呢，这两个方面的解释就干嘛了呢？就说明了我们。前面所说的你必须要精确记住的关键句，坚持依法治国，
首先要坚持依宪治国，坚持依法执政，首先要坚持依宪执政。为什么？这是由宪法的。重要性和宪法的最高法律效力所决定的一个必然结果，那你既然知道在这个关键句之后，我们展开的逻辑基础就是在说明宪法的重要性和宪法的最高法律效力的时候，那我问大家。我们可不可以用其他语言来完成对它的评替呢？当然可以了，只要我是在这个逻辑之上来说话，只要我的方向是对的，那这时候怎么办？这个时候这个概念的解释就不会跑偏，
同时它也不会给人任何。异样的不正常的不舒服的阅读感受，我给你举个例子啊，我现场编一个，比如说我就不用他的画，有些画我可能会用，但是我会进行大幅的改造。比如说问到了你依宪治国相关的主题，我们怎么解释这个依宪治国呢？首先告诉他，坚持依法治国。首先要坚持依宪治国。坚持依法执政。首先要坚持依宪执政。这叫做先声夺人。
首先把。关键句给他写明白了，跟他写的一模一样，因为官方在陈述这个概念的时候，他哪怕给出来官方参考答案也一定是这么开头的，首先把这个东西写的跟他一模一样，造成阅卷人在心灵上的震撼OK，这是自己人不能开枪是吧？然后呢？紧接着后面就开始强调了宪法的重要性和宪法的最高法律效力，怎么解释呢？坚持依法治国，首先要坚持依宪治国，坚持依法执政，首先要坚持依宪执政，
这是由宪法的根本大法地位和最高法律效力所决定的。必然战略宪法是国家的根本大法，是治国理政的总章程，是党和人民意志的集中反映。维护宪法的尊严，是维护国家法治统一尊严和权威的前提，也是维护国家长治，统长治久安，人民幸福安康的根本保障。宪法是公民权利的保障书。是民主制度法律化的基本形式，同时也是政治党地位关系的集中反映。紧接着，宪法具有最高法律效力，宪法是普通法律的立法基础，
普通法律呢，不能够和宪法要求相抵触，一切法律，行政法规和地方性法规都要贯彻落实。是宪法的精神禁止任何个人组织有超越宪法法律上的特权，一切主体都要以宪法为根本的活动准则。哎，我和他说的一样不一样，我和他说的好像一样，好像又不一样，那为什么它不一样呢？原因很简单，语言上。做出了削微的调整，但是你听起来有没有什么异样的感觉呢？
并没有为什么，因为我和他说的话，在逻辑上在方向上保持了一致，在关键点上一样，这个时候语言进行了大幅的改写。仍然不会给人任何异样的感觉。清楚了没有？所以说呢，整个在一线治国的内涵的问题上，我希望大家能够先记住一句话，尽管你现在还没有开始背诵嘛，但是你可以先知道我们后续未来应该怎么背，那怎么去背它呢？很简单。就是什么呢？
一个关键句加两个逻辑，一个关键句就是两个，首先两个逻辑就是陈述宪法的重要性和宪法的最高法律效力就可以了，只要你是在说同样的事，哪怕语言层面跟它不是完全。一致也没有任何问题，不要害怕好吧，不要害怕它不会影响你的得分啊，好，这是第一个依宪治国的内涵，那紧接着第二个问题的话呢，就是关于宪法和依宪治国的关系，那么首先这里头有一句关键句，我需要大家勾上。那么，
宪法和依宪治国是什么关系呢？第一句很关键，这是它关系的一个总体说明嘛。宪法和依宪治国，大家注意叫互为基础和前提，注意啊，核心是那个互为。互为基础和前提，二者之间呢，是形式和内容的关系，它们的关系是辩证统一的，最为关键的叫互为基础和前提，为什么它叫互为基础和前提呢？大家注意，首先第一个啊，
你应该能够想到宪法肯定是依宪治国的前提，因为依宪治国是依照宪法来治理国家，如果你宪法本身都没有，那你根本就没有依照的规范基础嘛，所以说呢，首先如果没有。宪法那么就没有依宪治国，宪法是依宪治国能够展开的规范基础或者法条基础或者法律基础。那第二个为什么我们说如果没有依宪治国，也就没有宪法呢？因为强调了互为基础和前提嘛，那原因很简单，后面那句话可以勾一下叫做宪法的生命在于实施宪法的权威，也在于实施，那就告诉你了嘛。
依宪治国，就是对宪法的一个实施了。依照宪法的要求，然后呢，把宪法的规定在现实生活当中来转化为现实宪法的生命，在于实施宪法的权威，也在于实施如果没有了依宪治国，那么宪法就会变成什么呢？就会变成彻头彻尾的，或者说就会变成一个纸面的规定，而没法儿对现实生活产生任何有实际价值的影响，那所以说呢，宪法想要发挥它真正的功能，那就离不开宪法实施，离不开依宪治国。
清楚了吗？是说首先第一个没有宪法，依宪治国就没有展开的规范基础或者法律基础，第二个宪法的生命在于实施宪法的权威，它也在于实施，如果没有依宪治国，宪法就会变成一纸空。所以说二者之间是互为基础和前提的宪法，提供了规范基础，依宪治国，然后呢，怎么办呢？成为宪法实际能够产生功能的前提。那所以说二者之间是什么呢？二者之间就是一个互为基础和前提的关系，
也可以说宪法规范就是个静态的纸面的文本，而依宪治国呢，就是把这个文本转化为现实的这么一种结果。宪法算是个形式，而依宪治国就是那个实际的内容，能明白了吗？所以说这个互为基础的前提，大家要明确啊，好了，它它们的它们的关系的话呢，相对来说比较简单了，就是宪法是个静态的文本，依宪治国是个动态的实践。没有依宪治国，就没有真正的宪法，
而没有宪法也就没有依宪治国展开的规范基础。他们的关系，我想大家应该能够知道。那在这儿呢，我要稍微的提出来一个点一个什么点呢，大家可能在平常的学习过程中，包括自己的这个阅读过程当中可能会有的一个小问题，这个小问题是什么呢？就是老师，我们中国为什么就没有谈论这个所谓的？宪政呢，大家听说过吗？西方国家有所谓的宪政的说法没问题吧？呃，那为什么我们中国就没有宪政，
或者说中国到底有没有宪政呢？大家注意，我们中国当然有宪政了。只不过我们的宪政啊，它和西方的宪政它不太一样，就是说宪政是什么意思呢？宪政就是通过宪法的实施，然后呢，达到的一个状态什么状态呢？就是咱们说的控权保民。的状态，国家公权力能够受到有效的限制和约束，然后呢，人民能够安居乐业，人民的权益能够得到积极有效的保障，
那你说西方国家追求人民安居乐业是吧？那咱们中国大家知道，我们一再还强调。要为人民服务呢，那咱们咱们怎么怎么可能会这个背离这个目标呢？不可能的，所以说从实现宪政它的目标的角度来讲，实现控权保民这个目标，实现对人民权益保障这个目的来讲。没有区别中国和西方都有，但是我们反对的不是宪政本身，我们反对的是什么呢？我们反对的是宪政的模式，就是说我们都要追求这个结果，西方国家呢，
基于它自身的特殊的国情。基于他的政治传统，基于他自身的情况，他选择了什么三权分立呀，什么司法独立呀，什么多党制，通过这样的方式来达成这个宪政的目标，而咱们中国呢？我们中国自有我们中国的国情，所以说呢，怎么？我们反对机械的套用西方的模式，而要走中国自己的宪政的道路清楚了吗？所以说我们反对的是什么？我们反对的是西方的宪政模式，
我们本身并不反对宪政，因为宪。见证所追求的目标是所有国家是全人类都共同认同的目标，你可以怎么去理解呢？就是条条大路通罗马，我们最终是要达到这个目的目的的呃达到这个。呃，终点的，但是西方国家走的路和我们中国走的路，它就不一样，所以一定要注意这个精确的表达，不是反宪政，而是反对西方的宪政模式。能明白吧，西方的宪政模式，
那么由于这个表达上的这个这个问题呢，就是我们不能每次都说我们要反对，我们不反对宪政，我们反对的是西方的宪政模式，我们要有中国特色的宪政方式和道路的选择。这个说起来，太啰嗦说，后续呢，这个我们的领导人呢，就直接提出了一个什么呢，依宪治国这个概念，你也可以说依宪治国就是实现咱们中国宪政的一个道路的选择，也可以理解为就是什么呢，就是一个咱们具有中。国特色的宪政清楚了吗？
所以说呢，坚持依宪治国，就是在追求宪政，只不过我们基于咱们中国的特殊的国情，我们的方式选择和西方国家有区别而已。清楚了没？是这样，所以说我们一定要注意啊，不反对宪政，我们反对的是西方的宪政模式，这个点大家是一定要注意的，你不能说咱们中国反对宪政，那反对宪政好像就站在了民主，站在了宪政，站在了法治的对立面嘛，
听到没有，我们不可能去做。是这样的路径选择的，我们只是反对机械的套用西方的方式啊，好，这个点大家需要注意，所以说你可以把它简单的理解，为什么去理解呢？就是。是依宪治国，就是具有中国特色的宪政模式，具有中国特色的宪政的道路选择。OK，好把握这个点啊。那紧接着最后一个问题，
第一节的最后一个问题叫做宪法的渊源，那这个所谓的宪法的渊源简单来说呢？就是宪法的表现形式也可以说就是宪法规范的来源，因为渊源嘛，就是个来源的意思，就是说我们要研究宪法。我们要依宪治国，我们要服从宪法规范的要求，那这个宪法，这个宪法规范到底从哪来呢？这个渊源就解决的是一个宪法规范的来源问题。当然，不同的国家呢，由于它的政治体制啊，包括国情的不同，
那么它的宪法规范的来源或者宪法的表现形式呢，会有一些差别。但一般来说，综合世界各国来看啊。一般来讲，宪法规范的这个来源或者宪法渊源主要是五个部分，我们一个一个来看。首先第一个就是宪法典了，这是最直接的嘛，是吧？你说你要知道宪法是什么，你要寻找宪法规范，那最直接的方式就是翻一翻宪法。宪法法条，宪法法典的规定嘛，
这个很简单，但是大家需要去注意的是，是不是所有的国家都有宪法典呢？也可以说，所有的民主法治国家都会有宪法作为，它这个国家民主制度啊，宪政制度运行的基础，但是所有的国家都有宪法，但是却并不是所有的国家的宪法都通过宪法典。通过逢统一法典的方式来进行表达，那所以说呢，怎么办呀？所以说呢，我们这个有宪法，但是却没有什么呢呃，
这个有些国家呢，有宪法却没有宪法典，那我们之前说过这个概念嘛。成文宪法，国家才会有宪法典。那如果你是个不成文宪法国家，你的宪法规范呢？就不是通过一部法典进行集中表达，而是零散的分布在多个呃判例惯例或者宪法文件当中，这是第一个问题啊，宪法典。成文宪法，国家有不成文宪法，国家是没有宪法典的。比如说英国就没有啊，
然后呢，紧接着再往后走，第二个的话叫宪法性法律，宪法性法律是什么呢？看一下它的概念啊，指的是以宪法问题。作为规定对象的一般法律呃，什么意思呢？就说这个东西它本身是一个普通法律，但是它规定的却是一个宪法问题，那当然什么是宪法问题呢？就涉及到公民基本权利保障，涉及到国家基本制度安排，涉及到。国家公权力分配的问题，
那这些你本身不是宪法典的规定，但是却有普通法律的方式来贯彻落实了宪法典当中的某一个问题，解决了某一个具体的宪法问题。那这个时候的话呢，就是所谓的宪法性法律了，大家需要去注意啊，在成文宪法国家和在不成文宪法国家当中呢，宪法性法律它都是存在的。在不成文宪法国家，它的宪法性法律就是它最重要的宪法规范的表现形式，因为你本身就没有宪法典嘛，你的那些放在宪法典当中，正常放在宪法典当中来规定的东西，本身就是通过多个宪法。宪法系法律来进行零散式规定的，
所以说不成文。宪法规章当中有宪法系法律，是它宪法规范最重要的表现形式。而在成文宪法过程当中，有没有宪法系法律呢？当然也有了。大家知道宪法是个总章程嘛。宪法所涉及的各种根本制度，根本任务，公民基本权利，它是要通过普通法律来进行什么来进行具体化的，而所以说呢，在成文宪法国家，这个宪法性法律就是把宪法典的要求进行具体。普通法律是为了实施宪法典而制定的，
普通法律你比如说咱们中国有宪法典没问题吧，但是宪法典当中所规定的各种问题怎么办？它呢，都通过普通法律来进行了一个具体化啊，比如说。宪法当中规定了公民有选举权，那我们就设立了选举法，保障了公民的选举权，安排了咱们中国的选举制度。宪法当中规定了各种各样的国家机关，那咱们就有各种各样的国家机关的组织法，什么全国人大组织法，人民政府组织法，法院组织法，检察院组织。
监察法，然后呢，通过这些具体的组织法来规定宪法当中所规定的各种国家机关的具体的职权清楚了吗？所以说宪法性法律不管在成文宪法国家还是在不成文宪法国家中，它都有在成文宪法过程当中。它是为了实施宪法典而制定的，而在不成文宪法过程当中，它本身就是这个国家的宪法啊，那紧接着第三个的话呢，叫做宪法惯例听清楚啊。叫做宪法惯例，听这个名字啊，它叫做宪法惯例，什么叫做惯例呢？大家注意，
所谓的惯例啊，其实说白了就是个习惯。啊，就是它是表现方式是个习惯，只不过呢，这个习惯呢，和宪法有关啊，比如说涉及到了国家基本制度的安排呀，公民基本权利的保障呀，国家机关运行的一些基本的理念和要求啊，原则呀，就是和宪法有关的。习惯就变成了宪法上的习惯，我们给它起一个名字，叫宪法惯例。
那由于宪法惯例呢，你听出来了这玩意儿，本质上来说就是一个习惯。那大家应该知道习惯。它由于不体现为法律本身的规定，不体现为法律成文的规定，那么这也就意味着它有没有强制力啊？动动脑子，习惯有没有强制力啊？哦，这我也看不见你，但是我估计肯定有人回答错，有没有当然有啦，大家知道我们在学到法理学的时候，我们说过嘛，
任何社会规范。都具有强制力，只不过法律才会具有什么强制力，才会具有国家强制力。我说清楚了吗？所以说呢，宪法惯例呢，确实它不体现为宪法典，或者说宪法性法律的这种法条儿的规定。但是由于它本身也是个社会规范，所以说它怎么办？有强制力，只不过这种强制力呢？它不是通过国家强制来保障，而是一种非正式的强制力，
那么可以把它勾一下了。通过什么方式呢？通过政治家的自觉，我们一般把它称之为叫做政治道德，就政治家的自觉，政治道德和舆论的力量来保证实施什么意思呢？就是如果说你违反了一个国家的宪法惯例。违反了这个国家在宪法实施过程当中那个长期形成的这个稳定的习惯和传统，这个时候的话呢，怎么办？那这个时候违反者本人可能自己过不去，自己心里那道坎儿还有可能会什么呢？引发公。公众舆论对你的烹击有可能会什么呢？大家都骂你就这意思了，
清楚了没有？这这这老师这都好像听起来很虚啊，这个当然不虚了，为什么不虚？原因很简单，首先第一个政治家的自觉就是政治道德，大家知道道德所带来的。更多是一种内心强制。我在法理学当中给大家说过了这种世，这个社会上呃或者世世界当中啊，应该说呃，这个最折磨人的东西在某种程度上来讲不就是良心的折磨吗？丹尼老师，那如果这个政治家良知悯灭了怎么办？这个人良知悯灭了。
没有任何的道德自觉，那怎么办？那没关系啊，还有舆论的力量啊，大家都骂你，那说骂他有什么意义？当然有意义了，为什么呢？原因很简单，因为我们这儿的宪法的惯例，它所针对的群体主要是什么呢？是政治家，大家想想，如果一个政治家，大家都骂你，
大家都不喜欢你，那你告诉我这意味着什么？在民主国家当中，一个政治家想要上台，想要获得政治权利，前提是大家要能够手中的选票把你。你选上去，如果大家都讨厌你，都骂你，那这个时候怎么办？你就丧失了选民对你的支持，而丧失选民的支持意味着什么呢？就意味着政治生命的终结。那换句话说，你就永远无法上台执政了。
你就没法拿到相应的政治职位了，所以说大家觉得这东西可并不虚，能够说并不虚，因为在这个从政的人员当中，或者在对政治家来说，这个所谓的社会性死亡，也就意味着。政治生涯的终结。清楚了没有？是这样的，所以说呢，它可不虚啊，宪法惯例啊，宪法惯例，一个具有宪法效力的和宪法有关的习惯，
不体现为成本法律的规定，但是却有非常明显的强制力，尽管没有国家强制力。那这个时候我问大家，你看啊，咱们中国有宪法典，咱们中国呢，也有为了实施宪法典而制定的普通的法律，那同时咱们中国有没有宪法惯例呢？大家记住。任何一个国家都会有宪法惯例，因为宪法惯例是个习惯嘛，那就换句话说，这个国家只要有宪法，只要有对宪法的实施，
只要有对宪政的追求，那就一定会在这个国家的政治生活。民主政治的运行当中，形成很多约定俗成的，或者说比较稳定的做法，这就形成了宪法惯例。曲老师，任何国家都有，只要你有宪政实践，就一定会有一些稳定。传统哪个国家都没有传统呢？当然会有了，那所以说怎么办呢？所以宪法惯例在任何国家当中都有。看到没有，
都有尽管法条儿当中没有这么规定，记住了没有，但是呢，实际上它广泛的存在，咱们中国也一样啊，你比如说有些东西呢，宪法当中包括法律当中，你翻这个法条儿法典你都找不着啊，没有这么说，但是我们就是这么做。举个例子啦，比如说人大和政协同时开会，比如今年三月份马上就要开这个人大会了嘛，人大和政协是同时开会的，比如说没有哪部法律规定说咱们国家的最高领导职位啊，
比如说国家主席，和这个中央军委主席没有哪部法律规定说这三个人呃，三个职位必须得一个人当，但是在我们在长期的这个呃政治发展当中呢，已经形成了最高领导职位的三位一体，那就形成了一个绝对的领导核心，那也没有哪部法律。规定说，地方政府的一把手必须得是中共党员，但是你会发现，从省长到市长再到县长，再到乡长，甚至到包括中央的总理，那你会发现政府的一把手。你告诉我是不是党员？
你不信的话，你查一下你们当地所在的这个政府的这个官网，你看一下它是不是中共党员政治成分上肯定是党员嘛，毫无疑问这些东西这都是什么呢？典型的宪法惯例。没有这么说，但是都是这么做的啊，都是这么做的，大家可以怎么去理解这个宪法惯例呢？我觉得可以把它理解为。它就是潜规则，能明白吧你。比如宪法典或者宪法新法律，你可以理解为就是明规则就明面儿上的规则，而宪法惯例就是那个潜规则明面儿上没有这么说，
但是实际上它就是什么呢？稳定的存在，并且。发挥了它的功能，大家不要在说到潜规则的时候就觉得一定是坏的，不一定的，知道吧，并且潜规则也不一定是娱乐圈儿那点儿事儿，任何地方都会有潜规则嘛，就都会有一些稳定的，不言自明的，大家都心知肚明，但是没有明说。说的一些要求清楚了没有？这是一种稳定的传统，
这大家需要注意，那我一旦说到这儿，以后你应该能想到了潜规则有没有强制力啊？当然有了，如果你违反了潜规则的话，往往这个圈子是什么呢？是没法容纳你的，或者你是没法混的，就大家最。熟悉的娱乐圈为例，那一个人可能如果拒绝潜规则，那怎么办？那可能该演的角色你就演不了了，或者该出的名你就出不了了，就这个道理嘛，
这种东西是有非常强大的强制力，只不过那种潜规则是坏的啊，我们这儿说的宪法惯例的话，它是。是好的，记住没有它能够在正式的制度之外能够什么呢？发挥那个对成文法规定的那个缺陷，或者说它的这个不足之处的一个补足的作用，就是之所以它能够存在，就证明它肯定有它的合理之处嘛。这样啊，好了，这是宪法惯例，那咱们中国也是有的了，任何国家都会有，
那接下来第四个的话呢，叫做宪法判例，听这个名字啊，宪法判例，那你听出来了。宪法判例呢，它本质上来讲就是个什么，就是个判例，或者说就是个用宪法做出的判决，或者说和宪法相关的有宪法效力的判决。那大家应该能够想到了这个宪法判例，咱们中国有没有啊？啊，这个是真没有，为什么这个真没有呢？
原因很简单，咱们在学到法理学的时候，我说过吧呃，在咱们中国，你能不能够直接以宪法为依据到法院起诉？法院能不能够直接以宪法为依据，来去这个审理案件呢？不可以，因为咱们中国宪法没有可诉性，说咱们中国有没有宪法判例呢？这个是不具备这个现实条件的，说宪法判例咱们中国这个是真没有，未来可能会有的，但是现在是真没有。那老师谁哪些国家有宪法判例呢？
注意呃，有宪法判例的国家基本上可以理解为呃，是中国以外的其他国家，特别是什么国家呢？特别是英美法系国家，咱们学过法理学吗？大家知道在英美法系当中不仅有判例，并且。这个判例呢，还具有和制定法同等的地位，有所谓的判例法能明白吧？所以说呢，在英美法系国家当中啊，这个宪法判例呢，往往具有非常重要的宪法地位，
发挥着非常重要的功能。好，这是第四个，这个是没有，你可以打个叉儿了，第一个第二个第三个可以打个对号，第四个打个叉儿，然后呢，紧接着第五个国际条约，大家知道国际条约呢，它本身是国际法的。这个主要渊源就是在国际这国家之间交往的过程当中呢，那么往往这种交往的标准或者交往的规则呢，是通过不同国家形成约定，就类似于签订合同一样的方式来达成的。
那么，这个国际条约呢？确实是国际法的最重要的渊源，但是它是不是宪法渊源呢？呃，就是，特别是当本国宪法和你你这个国家签订的这个国际条约的要求相背离的时候，到底应该以哪个为准呢？大家注意这个东西呢，没有一个统一的操作，就不同的国家的规定都不一样，有的国家规定呢，说国际条约是本国宪法宪法渊源，有的国家规定说不是，有的国家规定说当国内宪法和国际条约的规定冲突的时候，
以国际条约。条约为准，就是对外义务优先嘛。以国际条约为准，有些国家规定说宪法国际条约具有同等效力，有些规定说这个国际条约的效力呢，低于本国宪法这个不同国家规定不一样。老师，那我我不关心外国，我关心咱们中国，那咱们中国的这个国际条约到底是不是宪法的渊源呢？特别是当咱们中国的宪法规定和国际条约的规定，和你和你对其他国家的承诺发生冲突的时候，我们。到底应该以哪个为准呢？
这个很遗憾，我们这个不知道是吧？这个宪法当中没有明确规定。现在没有明确规定，就是咱们中国宪法，你翻新完法典的话，你就会知道他说啥呢，说咱们中国要参与国际友好交流，要这个为人类进步事业贡献力量，然后呢，同时的话呢，要坚持什么和平共处五项原则发展对外。关系构建人类命运共同体。但是，当本国宪法的规定和国际条约的规定出现冲突的时候，
到底以哪个为准？那对不起这个宪法呢？对于它没有明说，也没有说是以哪个为准。也没有说听宪法，大家听过没？说把这个事儿给呃，这个这个给给给糊弄过去了，或者给绕过去了，所以说呢，这个点呢，大家记住国际条约，打个问号就行了，就是没有明确规定，可以说是也可以说不是都行。
清楚没有好了，那我们总结一下啊，宪法规范的来源，大家注意，其中第一个宪法典OK，咱们就咱们中国来讲啊，宪法典有宪法系法律，有宪法惯例，有宪法判例，真没有，然后呢，国际条约不知道。没有明确规定说清楚了吗？好OK，这样的话呢，
第一节内容我们就基本上全部都解决了啊，全部都解决了。后面这个题目的话呢，可以自己先看一看它啊，看一看它好OK，这是第一节的内容。
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