4.法理学 专题02：发的特征与本质（02）(Av693957792,P4)
应试还得技术流，每一科你都值得更好的。第四个问题的话呢，就是法律具有普遍性，普遍性的话呢，它的意思很简单了，说的很清楚啊，就是法律在一国主权管辖范围内普遍有效啊，比如说中华人民共和国的法律，那只要你在中国。这个中国境内那都要通通，都要遵守中国的法律，那反过来讲，如果你到了美国，那怎么办？到了美国之后呢？那你就要遵守美国的法律要求了，很简单说法律的这个普遍性呢，它指的是在主权管辖范围内普遍适用这个。里头的关键词呢，其实就是主权管辖范围内，也也可以说呢，法律的普遍性是一种属地的普遍，它和特定的地域范围是相关联的，那我在讲到这儿以后呢？我需要提醒大家，那你告诉我，你觉得。道德规范有没有普遍性呢？有没有普遍性啊？
包括宗教规范有没有普遍性？同样，他们也是有普遍性的，那他们的普遍性和法律的普遍性有什么区别呢？很简单，法律的普遍性和主权管辖范围和特定的地域范围是密切的。相关的，而其他规范的普遍性，大家注意，它并不是一种属地的普遍，而是属人的普遍，我们举个例子啦，咱们中国人说不得撒谎，这是个道德部分的要求，那外国人一样不一样。
那当然也一样啦，因为保持诚信，这是个人类社会的基本的价值共识，如果说每一个社会有一个社会是以撒谎为荣的，那意味着这个社会肯定是一个什么不正常的社会嘛，人和人之间正常的协作和分工就没有。没法儿展开这样的社会，根本就没法儿维系，那紧接着，比如说中国的天主教徒要对上帝保持虔诚，那外外国的天主教徒一样不一样，那也是一样的喽，一个党的要求，党对党员的要求，一个党员在国内的时候怎么办？
你要听从。党组织的指挥，难道一个党员跑到国外以后就可以脱离党组织吗？当然不可以了，任何时候都要心中有党。毫无疑问，其他社会规范的普遍，它不是一个属地的普遍，而是一个什么普遍呢？而是一种属。主人意义上的普遍简单来说呀，它和地域范围无关，但是和这个人的身份相关，我这么说能不能明白啊？这样啊，
好了，所以说呢，法律的普遍性，它的意思啊，在一国主权管辖范围内。普遍有效，那我接下来提醒大家，法律在一国主权管辖范围内普遍有效。毫无疑问啊呃，那这也就意味着什么呢？也就意味着只要你在这个国家的主权管辖范围内OK，就要通通服从这个。国家的法律的要求，不管是你还是我，我们都要遵守同样一套标准，
对我们的约束，那也就意味着什么？那也就意味着法律面前人人平等喽，所以说法律的普遍性呢？在近代以来，它也蕴含了法律面前人人平等的意思，意味着同样一套。标准对这个主权管辖范围内的所有人都要适用，那我现在问大家一个事儿，问大家两个事儿吧，看你有没有这个呃学习的这个？呃，怎么这个悟性吧是吧？你可以试着回答一下，首先我们来看第一个就是近代以来法律的普遍性，
也蕴含了法律面前人人平等的内涵，首先第一个点，你告诉我这句话的重点。在哪儿？这句话的重点注意不在于人人平等，这句话的重点在于近代以来。换句话说，在古代的时候，你告诉我有没有人人平等的理念呀？这个古代的时候，某一个国家的法律也是和这个国家的主权管辖范围直接挂钩儿的，但是它却可并没有法律面前人人平等的意思，能懂我在说啥吗？古代的时候，大家听说过吗？
刑不上大夫，礼不下庶人，那是公开的。的强调等级特权的，所以说呢，法律面前人人平等，它是在近代以来才有的理念，这是第一个点，第二个点，我们说法律具有普遍性呢，意味着两件事儿，第一个在一国主权管辖范围内。普遍有效第二个，近代以来，这也意味着法律面前人人平等。
那我现在想要问大家的问题是，如果在做题的过程当中出现了这么一种题目，比如说我说啊，说法律的普遍性意味着什么？做一个选择a法律，在一国主权管辖范围内普遍有效b。近代以来，法律普遍性也意味着人人平等，单选题只能选一个。你告诉我，你会选哪个？a和b选哪个？选在主权管辖范围内普遍有效呢？还是在选择在一国主权管辖法律面前人平等选哪个呢？大家需要注意啊，
如果是道单选题，你只能够选一个的话，毫无疑问你只能够选择的是a法律在一国主权管辖范围内普遍有效知道为什么吗？原因很简单，因为法律的普遍性，它最直接的意思。就是法律在一国主权管辖范围内普遍有效，换句话说，近代以来，法律面前人人平等的内涵被这个点所包含，这是一个在。法律一国主权管辖范围内普遍有效成立的基础之上，在近代以来的一个推论而已。能懂我意思吧，单选题大家要破除一种观念，
说要选择一个唯一正确答案，不是这样的，单选题在某种程度上来讲，我们选的不是唯一正确答案，而是要选择一个最佳的答案，所以说有最直接的意思，我们当然。选择那个最直接的意思喽，清楚了没这样的啊，好了，这是这个问题，法律普遍性的内涵，第二个的话呢，后面给大家呃强调了一下，说法律具有普遍性呢，
不要理解的过于片面，首先第一个法律具有普遍性。在一国主权管辖范围内，不必有效，可并不意味着所有的法律都是覆盖全国的，因为我们这儿所说的法律呢，它是一个广义的法律，既包括全国性的法律，也包括地方性的法律，比如说山西省人大所发布的地方性法规。显然。显然，它只在山西有效嘛，在这个山西市人大所管辖的范围内，山西这个地界范围内才有效。
那山东，河南，河北呢，就不需要遵守它的要求了。所以说呢，普遍有效呢，它指的是这个东西，这个法律文件。它的生效范围和制定主体，它的管辖范围直接相关，但是大家知道，由于咱们的法律呢，本身有中央一级的立法，还有地方一级立法，所以说呢，
并不是所有的法律文件都是全国有效，那总的来说呢，有些法律。文件是全国有效的，中央一级的立法，是是全国有效的，而地方性立法，它就只在地方有效清楚了，没有但不管怎么样，它都是普遍的，只不过一个是全国的普遍，一个是特定地域范围内的普遍。那第二个的话呢，法律具有普遍性呢，也并不要理解为说只要是这个人和人的关系，
只要是人的这个社会行为都会被法律所针对，大家知道法律的调整范围是有限的，有些事儿呢，属于法律。法律的调整范围之外，就像大家在学民法的时候，老师给大家讲的法外空间是客观存在的，我想岳老师跟大家说过这事儿吧，有些行为，比如说情意行为啊啊，比如说这个这个恋爱关系啊，这些东西的话怎么办跟？根本就不会被法律所介入，它是靠其他规范道德部分来调整的，清楚了没有说法律调整范围有限啊，
这个并不是说法律具有普遍性，就意味着什么事儿都能管了，它的调整范围仍然是要局限在特定的。特定的范围内的，他说这个范围是通过什么来划定的啊？当然就是通过统治阶级，他的想法来划定了统治阶级，觉得这个事儿需要我来介入，那就介入嘛，统治阶级不需要介入也就算了呗啊，清楚了没这样的啊。说法律具有普遍性，并不意味着法律能够调整一切社会关系。法外空间客观存在好，那紧接着第五个问题的话呢，
就是法律是以权利和义务为内容的社会规范，具有权利和义务的一致性。这个比较简单了，就是法律的背后，它会体现权利和义务这两个方面的要求，那首先第一个自然规范和技术规范呢，显然它是不以权利和义务为内容的，这个很好理解吧，比如说你不能给我说水在加入到100摄氏度以后呢，有义务。沸腾啊，不能说0摄氏度以后呢，水有全力结冰，或者说冬天的时候我有义务穿羽绒服，夏天的时候我有权利穿半袖，
这都是很荒谬的事儿，因为自然规范和技术规范呢，压根儿就不以权利和义务为内容，也就是说人家压根儿就。不令这个就就就不以它为内容，但是我需要提醒的是，法律以外的其他社会规范，你告诉我有没有义务这个要素呢？就有没有对你的行动提出来一些约束或者限制呢？有没有？大家注意，当然有了，比如说道德规范，道德规范当中有没有义务啊？有啊，
你想想嘛，你你回忆一下你身边的道德规范，说不得撒谎呀，应当尊敬师长啊，应当善待他人呐，应当孝顺父母啊，要么告诉你。必须干某事儿，要么告诉你，不要干某事儿，基本上都是以义为核心的道德和义务，就是一个几乎是个同义词嘛，所以说我们经常会说道义，道义讲道德往往就是讲担当，就是讲自己的付出，
讲义务，而不是去。关注那个回报，那其他规范也是一样的，比如说宗教规范，宗教规范当中，你会发现宗教的教义当中对他的信徒有没有义务方面的要求呢？当然有了你，比如说你要信仰某一个宗教的话，你就要遵守他的教规和他的。这个教义嘛，比如说如果你是穆斯林，那可能在饮食层面就要受到一定的限制，如果你是佛教徒，那你就不能够喝酒吃肉没问题吧？
那如果说你是个基督徒，那你可能就要这个做礼拜啊，去去去教堂啊，然后呢，做这个祈祷啊，他有很多的这样的要求。没问题吧，所以宗教规范当中也是有很多的义务的，要求也基本上全都是义务，因为你很难什么呢，因为你很难在宗教规范当中找到权利，这个部分的要求。为什么呢？因为在一个宗教规范的信仰体系之下，信徒和上帝之间是不是一个平等的状态啊？
因为你要是向上帝来主张权利，那就很荒谬了是吧？就也很奇怪了。一个前诚的信徒，更多的要问自己的问题，是我能够为上帝做什么，而不是老是想着从上帝那儿来开油来搞点儿好处，这个是很荒谬的，你不可能跟上帝来讨价还价嘛，说唉，今天我给你烧柱香，明天你给我办件事儿，你告诉我，这还叫信仰吗？这就不叫信仰，
这就变成了生意了，前诚的信仰往往是要排除这种功利的计算的，我想大家应该能够知道，那所以说呢，很明显宗教规范呀，道德规范当中基本都没有，都有义务，但是都没有权利这个部分。但是我说其他的社会规范当中，真的就一定不会有权利吗啊，倒是也不一定，你比如说党章，党章就是对党组织对党员的要求嘛，党章当中有没有关于权利的？的规定呢？
我不知道听课的同学有没有党员，应该有是吧？那你会发现党章当中有没有权？有没有权利的部分有啊？那你党章当中有关于党员和权利的规定呃，权利和义务的规定，你入了党以后呢？你就是什么呢？你就会享受到一些。呃非党员享受不到的一些好处了，比如说呃参加党组织的生活呀，呃比如说被党组织考察提培养提拔呀，啊，比如说这个这个什么呀，向党组来提意见就会有很多的权利，
但是我需要提醒大家。加的是，尽管在党章当中会有关于党员权利的规定没问题，但是。听清楚啊，但是关键是这个，但是但是它更加强调的是权利，这个部分还是义务，这个部分呢，毫无疑问它更加强调的仍然是义务，这个部分为什么呢？原因很简单嘛，因为如果一个人是为了享受。权力才入的党，那意味着入党动机本身就有问题，
这样的党员是什么呢？是很危险的，我们经常听说过嘛，一个真正的共产党员应该吃苦在前，享乐在后，吃苦在前，就意味着义务优先，享乐在后，就意味着。意味着权利是相对次要的要求，我说到这儿能明白了吗？我们总结一下儿法律以外的其他社会规范，要么就没有权利，要么就不强调权利清楚了，没有它们都是以义为核心的，
只有法律。法律是在相对平衡的看待权利和义务的关系。他们强调，权利和义务的一致性，甚至在现代社会当中，我们高度崇尚的是权利本位。说真正能够体现法律特色的，不是那个义务。而是那个权利清楚了，没有权利啊，所以说特别是在现代社会当中，我们强调权益一致，强调权利本位说真正能够凸显特色的，要记住其中的权利，如果说义务是对人们行动的一种限制的话，
那么权利的背后毫无。疑问就是对人们自由的一种保障，因为我有这个权利，就意味着我可以在我的权利范围内自主的做出判断，自由的做出选择，自由的做出行动嘛，能明白吧？所以说呢，大家应该能够理解了，为什么在古代的时候呢？这个统治者动不动强调物朝与孝道治天下，强调以德治国，但是古代社会呢？它偏偏是个专制社会，原因很复杂，
但是有一个非常重要的原因就是你以道德来治理国家，那道德之下全是义务，当时都是对人们行动的限制。而为什么现在依法治国取代以德治国是一种进步呢？原因很简单，因为依法治国取代以德治国就意味着现代社会当中法律所强调与保障的权利。在我们的社会生活当中，在国家治理当中。中具有了更高的地位，权力的背后体现的不就是一种对自由的尊重吗？所以说呢，法治这个事业之所以是我们所追求和我们崇尚的事业，就是因为在现代社会当中，我们更加看重对自由的保障，更加强调。
对权力的尊重也可以说啊，依法治国取代依德治国就是自由取代了什么呀？自由取代了人们行为的限制与压制。我们法律人以法律为业去维护法律的权威，去维护法律的尊严，在某种程度上来讲，就是在维护我们来之不易的权利。法律人以法律为业，就是在守护自由与法。这个自由和权利的这样一个，它的这个价值就是自由的守护者，所以说我们对自己的职业呢，要有足够的这种职业的骄傲感，能明白吧，以法为业就是在守护自由，
就是在守护权利啊。好了，这是第五个问题，就是法律呢，是以权利和义务为内容的社会规范，具有权利和义务的一致性，那紧接着第六个问题的话呢，就是法律具有所谓的正当程序性。这个所谓的正当程序性核心，就是两个字儿嘛，程序能明白吧？后面有一句话非常经典了，大家可以先有一个大概的概念，就是法律是一个程序制度化的体系，或者制度化来解决问题的程序，
不管怎么样呢，都是在强调。程序这个词儿，老师那什么叫做程序呢啊？问大家程序，它所强调的是一个结果呢？还是一个过程啊？当我说我说你要按照一定的程序来做这件事儿，那是不是说你只要做的这个事儿就行啊？不是，我不是说你只要把这个事儿完成就可以，而是你要在做这个事儿的过程当中遵循。特定的步骤与方法，所以说在说到程序的时候，我需要提醒大家，
核心就是三个字儿，哪三个字儿呢？呃，三个词儿啊，哪三个词儿呢？过程步骤与方法，只要我们在做某一件事的过程当中需要做。遵循特定的步骤与方法，这件事儿就具有了程序性的色彩，说程序的核心是过程步骤与方法，那为什么法律当中它不单单强调某一种结果，还要强调就这个结果达成过程当中的步骤和方法？为什么会有程序的强调呢？那肯定是因为程序这玩意儿有好处嘛，如果它没有好处，
我们就没有必要强调这个程序了，那程序它有什么样的好处呢？法律为什么会天然强调程序呢？我给大家打一个比方啊，你把这个例子听明白了呢，这个事儿。就可以知道了，首先我们知道程序是一个过程，当中对步骤和方法的强调，这个东西不是法律所独有的。那么，在日常生活当中，大家也能够举到相类似的例子，举一个最直接的例子就是什么呢？就是大家在有时候通过手机视频呀，
或者在网上有时候你可能会看过这样一种类型的短视频，或者说嗯，这种这种。嗯呃，这种呃，类似的这种视频吧，就是什么呢？就是教你怎么做菜的视频见过吧，就是告诉你说做怎么呃，这这个这个做做某一个菜的时候呃，这个怎么样？要到底怎么做？先切哪个后切哪个先炒？朝哪个后炒哪个放调料的时候先放哪个后放哪个放多少，然后呢？
这个先加哪个东西后加哪个东西好了，你告诉我这个教你做菜那个视频，它是不是只是给你展现一个结果？它肯定有对结果的展示，告诉你，你照着我这个方法做出来的菜啊，就OK就是这样的一个状态是吧？但是它最重要的不是展现那个结果，不是说那个人拿着一个东西在那疯狂的吃，说你看我这个东西又好看又好吃，然后就是你吃不着，气死你是吧？它它不会这样的，它不会这样的，它更多的是什么呢？
是告诉你这个结果是怎么达成的？前面告诉你先炒哪个后炒哪个，先放哪个后放哪个，与其说它是在展示结果，倒不如说它是在展示过程步骤。方法，它是在展示程序能明白吧，就是只要你做它的视频，就是告诉你一个做它的程序嘛。好了，那我现在问大家，假如说你想要照着它教给你的这个方式去做这个菜的话，那你告诉我，你觉得你是严格的。依照他教给你的程序，
就是步骤和方法去做这个菜，你的成功率高呢，还是你随意的发挥，然后呢，就就乱炒一气，最后你做它的成功率高。这个我想大家应该知道，那肯定是你严格的教，按照他教给你的程序，最后呢，做成增成功率会相对更高一些嘛，所以首先第一个法律当中规定程序或者程序本身就能够提高，我们做某一件事儿的成功率，它能够。有效的保障效率。
因为遵循特定的方法，就能够保证什么呢？一个好的结果，能够有效的发生嘛？那第二个正确率一旦提升了，以后什么就提升了权威性，当然就提升了嘛，这不是废话吗？因为一个东西的正确性。和一个东西的权威性是一个非常明显的正比例关系，任何行业都一样，那都是任何行业都一样，比如说我，我讲课，如果我讲给大家的东西全都是错的，
那你告诉我你，你还会听我上课吗？我还有权威性吗？没有了你。穷死我的心都有了，一个东西的权威性和它的正确率就是一个非常明显的正比例关系，我讲到这儿的时候，大家听说过为什么现在很多的这种专家是吧？听说过吧？说专家说要干这个，专家说要干这个，为什么这个很多的这个专家？呃，他这个说的这话被老百姓现在普遍的都是弛之以鼻，都都不是特别的认同了，
为什么因为你说错了嘛？你说的东西与事实不符嘛？这个专家说说老百姓现在没有收入怎么办？可以把自己闲置的房屋出租啊，可以。把自己的车，然后呢去开滴滴呀，去了没有？我都快活不下去了，我还哪有闲置的房屋啊？专家说这个疫情在我，我记得特别清楚，疫情刚刚爆发的时候，某一个专家，咱就不说这个名字了啊。
说大家稍微见坚持一下儿吧，只要到了这个元宵节的时候，这个疫情呢就能过去，局长这是在二零一二零年的时候说的这个话，听到没有，后来又说在五一节之后，后来又强调什么国庆节之后就完了，结果大家知道这东西真正持续了三年。大家能够知道，所以说为什么你说错了嘛，所以你会发现这个专家起码起码对我个人来讲，这个人在说话的时候，未来他的话呢，可能我就不可能呃，这个再像之前一样那么高度去信任了，
能知道我的啥了吗？是这样的，所以说呢，正确性和权威性。威信是一个非常明显的正比例关系，那所以说呢，法律呢，通过保证这个通过强调程序实现对正确性的保障，自然就能够提高法律的权威性，那么在法律如果没有权威的话，就不会被人们真正的重视。同时也就不可能真正的建立起来，法律的统治了，说程序能够维护权威，然后呢，
紧接着程序还能够实现对人的权利，对人权的保障，大家未来在考上以后，包括我们在讲到其他内容的时候，你会知道人的权利呢，本来就有两种，第一种。一种呢，叫实体权利，第二种的话呢，叫诉讼或者是程序性的权利，那法律通过对程序的保障呢，也就能够兼顾对诉权，对程序权利的保障能够完整的实现对人权的保障。最后一个的话呢，
程序还有利于实现正义，我们经常听说过一句话了，正义它有两个部分，一个叫实体的正义，一个叫程序的正义，实体的正义呢，它主要指的是一个结果的正义。啊，主要是结果当然在司法审判当中呢，往往是三大结果，你可以先大概看一看适用法律的结果，认定事实的结果和最终案件的裁裁判结果，但不管怎么样，它最终指向的是一个结果的正义，而第二个正义呢，
叫做诚意正义，诚意正义就是咱们。说的过程，步骤和方法的正义嘛，大家听说过了，正义不仅要实现，并且要以看得见的方式来实现，换句话说，我们的法律人不单单要追求某一个正义的结果，还要以一个正义的方式，方法和过程。步骤来实现这个结果，法律人不能够不择手段。我们经常讲，为什么刑讯逼供是错误的呢？
刑讯逼供它怎么错了？是不是说他所追求的结果有问题，那可不一定刑讯逼供呢？呃，刑讯逼供呢？它可能是呃，追求的结果本身是符合实体正义的要求的，就是你为了查清事实真相嘛，那有些犯罪分子就是过于狡猾是吧？他你跟他。这个好好说，没没用什么，这个宣传政策呀，什么这个这个这个劝劝告这个引导啊，没有任何意义的，
可能打一顿什么都告诉你了，昨天晚上吃啥饭他都能告诉你，但是能不能揍啊？不可以揍，不是因为。这个这个什么呀，这个刑讯逼供它所追求的结果是错的，而是你追求这个结果的方式和方法本身是错误的，能明白吧，一个正确的结果。它只代表了结果本身的正确，但是并不意味着这个过程也是正确的，那也可以说呢，这两个东西是可以分开的，一个正义的结果并不能够正当化追求这个结果的。
必然正当啊，这个追求这个结果的过程，过程的错误，过程的龌龊就是错误就是龌龊，法律人不能够不择手段。那么，法律人所代表的是一个什么呢？法律人所代表的正义本身就包括实体和程序两个部分，如果说我们可以以不正义的方式来去达到那个所谓的正义的结果的话，那只会使得那个正义本身，然后呢，受到侮辱只会使。正义蒙羞，同时这个龌龊的过程也会使得那个正义的结果，然后呢？
怎么办呢？受到影响大打折扣啊，所以说呢，大家需要注意啊，我们这个通过坚守程序的话呢，也能够实现对正义的。完整的实现能够实现对程序正义的兼顾，因为正义有两个翅膀，它呢，既既是实体正义，也包括程序正义。我们不能够正义，不仅要实现，还有正义的方式来实现，不能够为了实体正义就扭曲这个程序正义。
当然，反过来讲也是一样，我们要取代这个均衡，因为他们如车轮，两轮鸟儿，两翼相互相是不可偏废，这个表达大家未来还会听过好多遍，就当你在说到两个东西同等重要的时候，这是一个几乎是固定的表达车轮，两轮鸟儿，两翼相互。相互相成，不可变废。实际正义和诚信正义是两轮儿两翼相互相成，不可变废。
党领导和依法治国是两轮儿两翼相互相成，不可变废。就这么有时候，大家在答主观题的时候，不是不会说那些语言，那些文邹邹的官方的语言，这时候就多学一学好吧，起码。你现在应该知道了两个东西，同等重要的时候就要知道车儿俩轮鸟儿俩翼相辅相成，不可平分。好吧好了，这是这个问题，说程序为什么呢？法律当中会强调程序，
就是因为程序有好处，四大好处，第一个保障效力。第二，维护权威。第三，保护人权。最后一个完整的实现正义。听到没有，我现在不要求你去背了，但是你核心你得知道我在说啥，好吧，听懂就可以啊。然后呢，紧接着第七个的话呢，
叫做法律的可诉性。这儿的可诉的诉是什么意思呢？大家理解啊，这儿所谓的诉呢，其实就是诉讼的意思，指的是法律可诉嘛，可以在诉讼当中，然后呢，被人们去使用。可以作为诉讼当中的依据，当然这个依据对不同的主体来说，它的价值是不一样的。对于当事人来说，法律所充当的是什么依据呢？是起诉或者应诉的依据叫做可争讼性。
那第二个对于法官来讲。的话呢，法律还是在充当依据，只不过是什么依据呢？只不过是一个案件裁判的依据，叫做可裁判性两个性啊，可诉性两件事儿。第一，当事人起诉应诉依据。以法律为依据到法院去起诉，以法律为依据来给自己辩护，然后呢，第二个案件裁判的依据，这对的是法官，法官要依法裁判把自己的判决建立在法律规范的基础之上。
这是所谓的可诉性，那很明显其他规范有没有这样的可诉性呀？并没有了你，比如说我能够到法院起诉起诉你违约啊，起诉你违反了我们的合同，但是我不能够到法院起诉你，让法院宣判你是个大坏蛋，这是不可以的，原因很简单道德。规范不具有可塑性。哎，对了，另外一个你比如说呃，大家有时候在看那些这个报道，那些贪官的那个呃，
这个违法事实报道的时候你会发现嘛？首先一个官员贪污了，那怎么办？首先第一个呢党？党内要对他作出处分，要开除党籍，要什么开除党内职务是吧？要对他这个这个进行党内的处分，但是党内处分可以依照党章党纪来完成，但是如果你要对他追究刑事责任，要对他判呃。这个判决他构成这个犯罪的话，能不能够由党纪来审理呢？不可以，那得移交司法机关来处理，
只有走一个司法程序才可以，为什么呢？原因很简单啊，因为只有法律才具有可诉性，党的纪律是不具有可诉性的。说清楚了吗？这样的啊，可诉性可以在诉讼当中被人们去遵守和使用，作为诉讼的依据来存在，只不过对当事人叫起诉应诉的依据，对法官叫案件裁判的依据，任何的法律都应该是具有可诉性的。只不过后面给大家提醒的，大家是吧？有没有可塑性当然非常重要，
因为只要有可塑性，以后呢，它才能够真正的被人们用来去维护自己的合法权益，只有具备了可塑性呢，它才能够真正的被法官所尊重，才能够真正的去。被法官去用来去处理一个案件，那如果没有可诉性的话，那意味着它永远没法儿维护人们的权益，也没法儿在司法审判当中被法官真正的服从，它可能就会变成一个纸面的法律。当然，很遗憾的是，当代中国的宪法呢？因为没有司法化，
所以没有可塑性。好吧，宪法就是你不能够直接以宪法为依据到法院去起诉法官，也不能够直接以宪法为依据来裁判案件啊，这个理由当然非常复杂。在前期的话，我们就不说它了。但是你要记住这个结论啊，但是我需要提醒你的是宪法，由于咱们中国当前的这个现实嘛，它没有可塑性，但是宪法是不是法律啊？是不是啊？是宪法不仅是法律，并且是法律体系的基础，
是国家的根本大法，法律有没有可塑性呀？有宪法有没有可塑性呀？没有三个问题，我再总结一下啊，第一个法律具有可塑性。第二，宪法是法律。第三，宪法没有可塑性。这三个问题都要给出相同坚决的回答。人家说老师这个逻辑上有点儿矛盾呀，矛矛盾不矛盾，为什么不矛盾，原因非常简单。
因为因为大家现在你这你这么大岁数了，你应该知道嘛，因为大家知道我们这个世界上总共有两种逻辑，第一种逻辑叫逻辑，第二种叫中国逻辑是吧，因为按照咱们中国人的逻辑呢，这玩意儿就不谋，因为咱们中国人有辩证法嘛，我们要具体问题具体分析。是吧，由于现实的影响来说，宪法现在没有可塑性，所以说大概知道就行了，好吧，这知道这意思就行了，
三个问题呃，再说一遍啊，第一，宪法是法律，第二，法律有可塑性，第三个，宪法没有可塑性呃，没没法儿，直接在司法审判当中被当事人。和法官所直接运用啊好，这是这个问题，我们后面在说到宪法的时候再会单独的提它好了，这是整个儿法律的这个特征，说清楚了吗？
起码先有一个大概的概念吧，好吧？好，那我们来看一下这两个题，第一个下列选项当中属于法律特征的是哎，法律是由国家制定认可的，具有人民性，有没有这说法儿啊？法律由国家制定认可，那叫国家意志性，不叫人民性啊？第二个说法律是由社会强制力来保证实施的，具有强制力。强制性首先强制性就不对，第二个也不是什么社会强制，
那叫国家强制，第三个法律是由原始习惯的，原始社会的习惯演变而来的，具有习惯性，有没有受过习惯性呀？没有嘛。最后一个的话呢，法律是以权利和义务为内容的，具有权利和义务的一致性，没问题吧？现代社会强调权利和义务相一致，并且现代社会高度强调权利本位d是OK的。第二个法律的普遍性呢，指的是呃，普遍性指的是呃，
那四个选项单选题a法律面前人平等，这个说法本身就不对是吧？因为首先第一个是近代以来第二个单选题，我们说它应该选择最直接的意思。就是在一国主权管辖范围内普遍有效这个题，答案很简单，选d了a是错的a这个选项本来就错啊，如果是道多选题的话呢，没办法，只能选择它，但是如果是道单选题，只能选d，并且a选项本身表达的不够准确，应该叫近代以来法律面前人。它才被普遍性所包含b和c都是瞎扯的，
法律的效力都是相同的，怎么可能呢？我们的法律内部是有上位法和下位法区分的啊，第三个说法律可以多次重复的使用，可以在生效之后针对不特定的人反复用，这是什么内涵？不叫普遍性内涵，这叫规范性的内涵，有印象吧？生效之后，针对不特定的人，反复用啊好，所以这个题答案选哪个呢？也是选d啊，选d好，
这是第二节法律特征，基本上第二节解决完以后呢，我们这个专题当中最关键的部分就是。说清楚了好吧，好OK，这是第二节。好，接下来第三节我们来看法律的本质，这节的内容的话呢，其实主要是分成两个部分，第一个部分的话呢，是关于非马列，就是马克思理论以外的，其他的一些理论家。他们对于法律本质的看法，
那第二个的话呢，是马列关于法律本质的看法了，那么在这个阶段的话呢，我个人建议大家呢，还是主要把握第二个方面就是法马列关于法律本质的看法就可以了，因为非马列关于法律本质的看法的话呢，它主要。是一个纯粹的背诵的内容，基本上也没有什么，就是它呃，不需要你理解这个法，这个理论对于法律本质的具体的看法，就知道它有什么论，然后呢，对应的有哪些代表人物就可以了，
基本上是一个纯粹背诵内容。在背诵的阶段内容呢？我们在前期特别是在导学阶段，我觉得没有必要太去这个太在这个方面去把握太多的精力，能明白吧？就可以放到后期来去解决呃，你可以把它放到一本通，或者说放到。背诵宝典这个阶段的去解决也是OK的，但是也别太迟吧，就到了一本通这个阶段吧，在这儿的话先大概的看一看，当然很多同学可能会在自己复习以后呢，可能会选择自己去做一做题，有时候可能会有早期就有做题的要呃，
做题的这个。计划那么我单独提醒一个吧，你就基本上都很好理解，比如说神议论，神议论它，它考试都怎么考呢？就神议论有什么代表人物，你要知道有这个奥古斯丁，有这个阿克贝纳就可以了。呃，他的这个基本的主张就认为神义论就法律来自于上帝的意志嘛，理性论就法律代表了理性的要求，命令说就是法律是一种主权者所发布的命令，把那个理论和这个人名能够对应的起来就OK了，我们到一本通阶段的话再详。
记得给大家大概说一说呃，那么第二个部分的话呢，就是你在做题的过程当中可能会有这样一种困惑啊，就包括你在看的时候可能会有困惑，什么困惑呢？说老师那这个好像这里头人名有重复的呀，你比如说比较典型的啊。你像这个卢梭，他既是理性论，又是公艺论呃，包括这个孟德斯鸠，既是理性论，又是这个什么呀？又是这个事物性质论啊，包括那个霍布斯，
他既是理性论，又是命令说，那到底它是什么呢？是吧？就是如果说给出来一个卢梭，我到底选这个理性论还是选这个命令说呃，还是选这个公益论呢？这里头其实是个做题的技巧的问题了，好了，我问大家，那你觉得应该选哪个嘛？就同样一个人，你看理性论这么多是吧？结果公一论呢，干巴儿班儿就一个卢梭，
然后呢，你看这个理性论那么多人，但是霍布斯呢，干巴儿班儿就是在命令说当中就他是三呃三，三者当中的其中一个。那你告诉我，那我们应该选哪个呀？呃，大家需要注意很，简单的逻辑啊，有多的，有少的听清楚怎么办？特别选项肯定是要优先，一般选项如果是多选题多选就行了，但如果是道单选题嘛，
我们肯定要选择那个针对性更强的你，比如说像卢梭。卢梭毫无疑问认同法律应该体现理，体现理性的要求，只不过这个理性呢？在卢梭这儿被具体化为是公众的选择，或者多数人的选择，或者公众的意志，那所以说呢，肯定要选择那个针对性更强的。我再提醒一下。大家未来肯定是要做题的嘛，尽管在现阶段我们不特不是特别强调，因为毕竟是个入门儿性质的课程，但是在未来做题的过程当中，
一定要给我破除一种观念，什么观念？就是做选择题的时候，特别是在做单选题的时候，我们选择的不是一个正确选项，我们选择的是最佳选项，换句话说，有的时候要好中在选优，而有的时候我们是矮子里头。要硬拔出来，那个将军能懂我意思吧？选择那个呃最这个最恰当的，而这里头如果涉及到重复的人名儿，那你记住啊，特别选项优先于一般选项就OK了好吧嗯，
这样。这个阶段你不想看的话也也没问题啊，也可以，就是主要把马列给我听明白了就行了，因为大家知道嘛，咱们中国是以马列为官方正统理论的，也可以说。也可以说，什么马列在咱们中国的话呢？占据了一个统治性的地位，其他的理论都不可能和马列相提并论，包括我们前头也说了嘛，马克思主义法学才使得法律法学成为一门儿真正的科学，也就是说不是针针对谁我。说的是在座的各位。
都不是科学，只有马列是科学，你把马列听明白了就行了，好吧？好，那我们来看一下马列，马列关于法律本质的看法到底是有哪些这个理论呢？你先不用看它，先听我讲就行了，因为大概说了嘛，你你受党的教育这么多年，你还不知道马。马列的这个这个主张嘛，在高中政治的时候，在上大学的时候，
基本都涉及过了啊，首先我问大家，以你对马列的了解，就是现有的这个了解来说啊，你觉得或者说你给我评估一下，你觉得马列的。这套理论是高度强调积极性呢，还是否定积极性强调，还是否认积极这个概念？这大家应该知道吧，马列毫无疑问在解释人类社会和人类社会发展历史的时候，它是少不了阶级，这个对阶级性的强调的。马列认为，什么是国家阶级矛盾不可调和的产物。
马列认为，什么是这个社会的发展和进步？通过阶级斗争来实现什么是革命被统治阶级暴力，推翻统治阶级运动叫革命，什么是法律统治阶级意志的体现，这就是法律听清楚了吗？所以说你猜都能猜到马列的理论当中一定少不了。对阶级性的强调啊，这是第一个问题，那第二个还是根据你的常识，不用看啊，你告诉我在马列理论当中呢，有一对非常重要的概念，这对非常重要的概念呢，叫做经济基础和上层建筑。
这就是物质和意识的一个再表达嘛，那你告诉我基因基础和上层建筑什么关系啊，很简单了，基因基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这个大家耳熟能详的，这个马列的表达。那我现在问你，那你觉得法律制度作为一个国家的这个这个什么呀？作为一个国家层面的治理的这种制度啊，它属于经济基础的范畴呢，还属于上层建筑的范畴。它是意识的范畴，而物质的范畴，那很明显，
它属于上层建筑嘛，是归根到底一个国家的法律，是要被一个社会的物质生活条件所决定的，所以说这个揭示了马列所揭示的法律的什么性呢，叫做物质制约性。就是被一个社会的物质生活条件，经济基础或者生产力发展水平所决定，当然在我们的法理学当中，我们所说到的所有的物质制约性都可以理解为是三个字儿，叫做社会性就被一个社会的现实条件所决定，只不过你要知道。因为马列当中所说到的嘛，他所说到的所有的社会条件当中最重要的条件就是物质生活条件，能明白了吗？是这样的啊，
所以说呢，这个物质制约性很简单，就是经济基础所经济基础的决定论嘛，说你可以看一下了，马列关于法律。以本质的看法，第一重是不是在强调阶级性啊？没问题，第二个是不是在强调社会性就是物质制约性啊？也没问题是吧？所以大家能够知道，那当然还有第三个了，第三个我们待会儿讲的时候，一提你就你就明白了，我们下面详细的看一看它。
首先，第一个马克思认为法律呢，它是具有阶级性的，这儿所谓的阶级性呢，指的是法律要体现统治阶级意志。在某种程度来讲，马列看来呢，法律就是统治阶级意志的一种表达，但是呢，这个话呢，大家要理解的，这个相对来说要精确一些啊，我问你法律的背后要体现统治阶级意志没问题，但是我问你在马列看来。法律的背后，
体现统治阶级的意志不假，要维护统治阶级的利益也没问题。但是在法律当中，有没有可能会出现一些对被统治阶级有也也有利或者甚至是更有利的规定呢？有没有有没有这种可能性？举个例子啊，比如说比如说咱们中国啊呃，别说中国了，说美国吧是吧，说美国美国安全点儿，比如说美国。大家知道美国是个什么国家，毫无疑问腐朽的没落的行将就木的马上完蛋的资本主义国家，毫无疑问是吧？那么那我现在问大家啊，
那美国呢？它作为一个资本主义国家。它的法律呢？毫无疑问是要体现资产阶级或者资本家的意志的，没问题吧？那在美国嘛？那工人阶级我们知道那生活在水深火热之中是吧？这个这个他很痛苦是吧？等着我们去解放他同时呃，这个他这个呃，这个这个不占据统治地位，属于被统治阶级那。问，你那在美国的法律当中有没有关于工人阶级更有利的规定呢？有没有啊？
比如说在美国的法律当中，大家听说过美国的工人是可以组织罢工的，他有罢工权没问题吧？那美国的那很多工会啊，它的这个。这个力量是非常强大的，是能够对当地的这个政局，包括对一些非常重要的一些政治人物有相当强大的影响力的。毫无疑问，那工会可以组织罢工，而咱们中国的工会的话呢？呃，基本上它不可能组织罢工是吧？他基本上就是呃，从事一些其他方面的一些工作了是吧？
比如搞一些福利呀，搞一些什么娱乐活动，干这事儿好了，我们不说那么多了啊，我就说美国的工人啊，他是有罢工权的法律当中承认他，并且呢，美国的工会。呢也有这个正式的，这种法律地位，并且具有比较大的这种影响力，那我现在问你，那你觉得法律当中关于工人有罢工权的规定，你觉得这个事儿是更有利于？还是更不利于工人的利益保障呢？
就有罢工权，你觉得嘛？有利还是不利？这个大家知道，这个毫无疑问是有利的嘛？原因很简单，因为罢工的背后说白了就是三个字儿，哪三个字儿啊？涨工资嘛，就是你必须要给我提供。待遇，否则我就不给你干了，知道没有？所以说呢，罢工权的规定呢，
毫无疑问是有利于工人阶级的，那很多同学就会有一个好奇的地方了，说老师那不对呀，那这个。呃，这个啥呀？这个美国是个资产阶级当政的国家呃，这个这个什么呀？这个无产阶级或者工人阶级呢？是被统治阶级，那怎么可能会在它的法律当中有关于被统治阶级利益？更有利的规定呢，这个时候马列这个话，我能不能够稍微的改一改它，比如说我这么说啊，
你给我判断一下对不对？我说马列认为法律从总体上来说是统治阶级意志的表达。但是，在某些特殊的情况下，也可能会反映被统治阶级的某些意志或者部分意志就是它是个程度问题，一个是百分之九十百分之十或者百分之九十九点儿九九九，另外一个是百分之零点儿零零零。一我这个话对不对？就总体上来说是统治阶级表达，但是在某些特殊情况下，也可能会反映被统治阶级意志呃二八三七四六啥的，你告诉我这个话对不对？这个话是错误的，为什么原因很简单，因为马列是真理啊，
大家知道马列是真理，那就意味着它不能打折扣，它不是市场买菜，是能够讨价还价的，说啊，两块不行，一块五，一块七，一块不是这样的，马列说法律是统治。阶级的表达，那就意味着玛丽认为法律是，并且永远是，并且只能是统治阶级表达，在任何时候都不可能体现被统治的意志，
只可能体现统治意志，那很多学会问赵老师，那你如何去解释美国法律当中？关于工人罢工权的规定呢？大家注意。马列认为，法律不可能体现被统治意志，但是却可能会反映被统治的某些愿望或者要求。你要注意这个词儿啊，反映的是愿望或者要求，但是不能够。或者说，反对的意志，那很多人会想老师这不是玩儿文字游戏吗？有啥区别吗？
那区别大了。在马列看来啊，就算是在美国法律当中，会有关于工人阶级罢工权的规定，更有利于工人阶级。你也不能说反映他的意志，因为这是在本质上来讲，还是资产阶级意志的表达，为什么这么讲呢？因为我给你一些好处，避免你激烈反抗，避免你的这个狗急跳墙，然后呢，进而引发阶级矛盾的激化。影响整个儿社会的稳定的秩序，
从长远来看，还是有利于统治阶级的。听懂我意思了吗？换句话说，给你好处并不是由你的想法决定的，而是由我的统治需要所决定的，还是由我的意志。所决定的啊，就这个或者说用咱们流行的话来讲，就是在美国工人阶级怎么想不重要，无这个资产阶级怎么评估才重要清楚了没有？我不要，你觉得我要我觉得你觉得。能懂我意思吗？就是估入无产阶级这个美国嘛，
是吧？资产阶级认为需要反应了OK，那我就反应我认为不需要反应了，哪怕你实际上有这个需要，那我仍然不反应，我认为需要反应a，那就反应a，哪怕你更加强调b，那我也可以不反应。知道吧，因为这是由资产阶级意志，它所决定的结果，所以说呢，大家要注意第一个点就是在体现统治阶级意志这个层面，大家注意啊。
马丽认为，法律具有什么性呢？具有唯一性。是，并且只能是，并且永远是统治级表达，出现了对被统治级更有利的规定，不能说反映他的意志，只能说反映他的愿望和要求，愿望与要求和意志可不是一个概念，我说了嘛，不要你觉得。我觉得你觉得才关键嗯，好，这是唯一性，
那么唯一性把握完了以后呢，还得把握另外两个哪两个呢，叫做整体性和长远性。整体性和长远性就是马列认为呢，法律的背后它所体现的统治阶级意志是统治阶级，作为一个整体的长远利益。那这也意味着它体现的不是个别统治者的意志，也不是个别统治者意志的简单相加，而是体现统治作为一个整体的长远利益。那这也就意味着大家注意统治阶级内部的个别人，如果你违反。的统治阶级整体长远利益表达的这个法律的话，那也依然可以对你施加制裁，原因很简单，因为我追求的是整体，
第二，我追求的是长远，为了整体。为了大家可以放弃个人，为了长远可以牺牲当下，那就是说就是类似于咱们中国经常讲的下大棋是吧？国家正在下一盘大棋，所以说要短期要忍耐，所以说某些人的利益呢？可以适当的被放弃，这是符合马列基本要求的。因为马列所体，它所强调的是整体和长远，我说清楚了没有？所以说在体现统治意志这个层面，
大家在初级阶段的学习当中呢，你给我把握好这三性就可以了，唯一性。整体性还有长远性，第一永远是统治阶级的表达，第二个体现的是统治阶级作为一个整体的长远利益。好，这个点要明白。好，这是第一个积极性，那第二个性呢？叫做所谓的物质制约性，也就是咱们说的社会性嘛，我说了嘛，法理学当中所有的物质制约性都可以理解为是社会性，
因为物质制约性呢，是强调物质生活条件对某一个东西的决定性的作用。而大家应该能够明白嘛，在所有的社会生活条件当中，物质生活条件不就是最重要的条件吗？所以说呢，这儿的社会性简单来说就是物质决定论，物质生活条件决定了法律的内容。呃，那我现在问大家，你觉得马列在这个问题上说的有没有道理啊？嗯，这个我们就是抛开马列所具有的政治地位啊，我们不抛开意识形态的东西去去去说呀，这玩意儿其实还是有道理的，
为什么呢？因为我们确实在冥冥之中啊，可以看到一个社会的物质生活条件对法律所能。产生的决定性的这个意义，这个我想大家应该都知道你，比如说我们当前的中国的很多的规定，在古代的时候可不可能有啊？它是不可能有的，你比如说呃，这个什么呀，你在这个中国。学法制史，大家知道咱们中国法制史的巅峰就是唐律疏议嘛，没问题吧？那唐律疏议的立法水平非常高，
但是我我提醒你，唐律疏议的立法水平再高，它能够有关于在里头能够找到关于这个。呃，这个什么呀？这个关于网络质量有保障和网络安全的相关法律制度吗？那不可能有的，为什么不可能有？不是因为这个制度不够好，而是因为你当时的物质生活条件达不到，那为什么我们现在有了呢？原因很简单，因为我们当前的物质生活条件达到了。过去的法律不可能再出这个当下的法律不可能出现在过去，因为物质生活条件不一样，
而未来的法律也只会出现在未来，当下也不可能出现，因为什么？因为物质生活条件在未来可能是另外一种状态。那所以说在这个点是有道理的，就是某种程度来讲，法律的内容它不取决于人们的主观愿望，而取决于一个物质生活条件的决定。在这个意义上来讲，呢玛丽会有一个非常极端的表达，这个表达听起来很极端，但其实它是对的，就是什么呢？就是物质生活条件决定了法律内容，所以说国家不是在创造法律，
国家只是在表达法律而已，法律不需要你的创造，因为物质生活条件早就把它决定了。懂我意思吗？是这样的啊，好了，这个点大家注意物质制约性，就物质生活条件决定的法律的内容，你也可以怎么去理解它呢？就是物质生活条件，那是个硬件，而这个法律呢？作为上层建筑呢，它是个软件，如果没有这个硬件。
件基础这个软件第一不可能被开发出来，第二个它也根本就没有运行的基础，你非得拿着老式的诺基亚，然后呢，去这个玩儿玩儿这个什么呀，玩儿吃鸡非得拿着一个老式的座机去发微信，这不是。神经病嘛，它的物质生活条，它的这个硬件基础啊，就根本不支持你做这样的事儿，知道没有说最关键的还是什么呢？还是这个硬件就是物质生活条件，它是一个决定性的作用。好了，
这是物质制约性，就是社会性了，大家能够明白就是经济基础决定论嘛，那紧接着第三个点，我提醒大家，玛丽认为物质生活条件决定了法律的内容。那我们现在比较两个国家，一个是英国，一个是法国，这俩国家大家熟悉的话，你应该知道它两个国家是算是个邻国嘛，就隔了一道伊吉利海峡是吧，并且双方之间呢，还有这个非常历史上还有非常密切的联系。那英国和法国，
咱们不管其他的啊，咱们就光说它的物质生活条件，英国和法国毫无疑问是两个典型的老牌儿的资本主义的发达国家，没问题吧，它是个发达国家物质生活条件呀，GDP呀，这个。技技术水平呀，都差不太多，都属于发达国家的行列，物质生活条件差不多，那在马列看来呢，物质生活条件决定了法律，那这也就意味着什么呀，也就意味着两个国家的物质生活条件差不多，
按照这个原理来推的话呢，它的法律状况。也应该差别不大，但是大家事实上应该能够知道这两个国家的物质生活条件确实差不多，但是法律状况差别大不大呀？他们的法律状况差别是非常明显的呃，大家后面我们后面讲到的时候，你会知道英国是世界上最典型的判例法系国家，甚至判例法的传统就源自于英国，而法国呢，是典型的大陆法系的这个国家，它是一个沿袭的罗马法的。传统那换句话说，两国的法律状况差别是非常明显的，几乎可以说是对立的，
对吧？那这个时候这个问题来了，我问大家，我说。马列认为，物质生活条件决定法律，两国家物质生活条件差不多，结果呢，它的法律状况却差别如此明显。那我现在问你，马列。矛盾了没有？马列说错了，没有矛盾了，没有我看不到你的反应，
但是我需要提醒大家不能犹豫，犹豫就会败北，犹豫就是对马列的不尊重，一定要记住马列是什么，我说过马列是光。是电是宇宙唯一的生化是不变的真理，马列不可能矛盾，马列矛盾的只有你自己，当你觉得马列矛盾的时候，记住你欠马列一个对不起你，误解了马列清楚了没有，大家一定要注意啊，物质生活条件被马列认为是。法律的决定性作用，决定性的因素，
但是马列可并没有说只有物质生活条件能够影响到法律内容。换句话说，一定要注意这两个词儿，一个叫决定，一个叫影响。决定性的因素。是物质生活条件，但是物质生活条件或者经济因素以外的其他因素，也可能会对法律的内容产生影响。英国和法国物质生活条件确实差不多，但是but。他们的其他东西不一样，比如说历史传统啊，民族习惯呀，这些方面包括地缘政治环境呀，
会有很多的差别，那这个时候这些因素又能够影响到法律，是不是就造成了诸多的差异？第三个点能明白了吗？影响因素的多样性，决定性因素是物质生活条件，但是影响因素是物质生活条件以外的其他因素，都可能对房地产的影响。所以说你在做题的时候，你看人家怎么问什么东西啊？如果说问你说法律内容的决定。d性因素是什么？没啥好说的，物质生活条件，如果问你说什么东西能够对法律有影响呢？
毫不犹豫的给我选择abcd就可以了，任何因素都可能基于偶然或者必然的原因对法律产生一些影响。影响，比如说民族习惯呀，历史传统啊，宗教信仰啊，自然环境呀，地缘战争呃，地缘政治呀，国际战争呀，任何东西都可能会对法律产生影响，只不过决定性的因素只有物质生活条件而已。清楚了吗？所以说两个国家物质生活条件差不多，但是并不意味着他们的法律状况就一定要完全一样，
因为其他因素仍然可能会对法律内容产生影响。o不OK？这样啊，好了，所以说呢，三个点，总之就是第一积极性，第二物质制约性，第三个影响因素的多样性，如果咱们把它稍微的综合一下的话呢，你就应该能够知道什么是法律啊，在马列看来。所谓的法律，就是被一个社会的物质生活条件所决定的，受到多种因素影响的统治阶级。
作为一个整体的长远利益的表达。这就是法律，这就是马列头脑当中关于法律本质的认定，而这个观点就是我们所要坚持的，我们所认为的正确的观点你要明白啊。好，这是这个问题，后面给大家写了一个，总之嘛，总之马克思认为法律是客观坚持与主观的东西，是主观对客观的反映，是客。决定客观方面是物质生活条件，主观方面就是统治与积极的意志，它是一个主客观相矛盾统一的结果啊，
后面老马识途当中给大家列了几个问题，我想现在应该能够判断了是吧？能够判断了。马第一个说，马列认为，法律在总体上是统治的，反映在某些特殊情况下，出于特殊环境矛盾，需要也可能会反映被统治某些意志。不用看了，这是典型的什么错误的反映阶级意志，这个层面只能是唯一的，只不过可能会反映被统治某些愿望和要求第二个。法律认为，法律归根到底要被一个社会的物质生活举定，
因此两个物质生活条件相同的国家，法律也应该相同不对，因为影响因素是很多样的，我们要考虑到那些影响到法律的因素。第三个人民是中华民国的主人，因此只要是人民的愿望和要求，都应在法律当中有所反映。对不对啊？不一定的，因为我们也是人民的一份子嘛，但是我们的想法不一定一定在法律当中有体现的，因为反映的是什么整体的长远利益，那换句话说，为了大家能够放弃个人，为了长远能够牺牲，
当下是这样的。啊，只有那些最重要的体现，土伦阶级嗯，最基础的最核心的最长远的那些利益诉求，才会以法律的方式来展现，那如果是其他的一般的短期利益的话，没有必要上升为法律的，所以这三个说法都是错的啊。好了呃，接下来我们来看这个题了，下列选项当中不属于自然法学派观点的是自然法的基本的观点，就是认为什么呀？认为法律之上还有法就是呃人，定法之上还有另外一套更加高阶的标准的存在。
人地法不能和它抵触，如果你违反，你是恶法恶法，没有法律效力，我们来看一下了啊，第一个说它说法律和道德之间有必然联系，没问题吧，就法律不能违反道德嘛，说白了，第二个说真正的法律应该和自然相吻合，还是强调法律要贴合或者满足或者体。体现某一个，另外一个要求，只要是强调法律以外有标准，强调法外有法，
人外有人，天外有天的都是自然法的思想，只不过他这儿说的有点儿别扭是吧？但是它是对的。第三个说法律的存在与法律的善恶无关，有没有关呀？当然有关，恶法非法嘛，怎么可能会这个无关呢？谁会强调无关呀？分析法就败才强调强调恶法亦法呢？第四个说政府的正当权利应该来自于人民的同意，没问题。也是强调这个什么也是强调法律应该贴合另外一个标准，只不过它这所说的标准呢就是人民的同意公益嘛，
能明白吧，你政府的权利创造了法律，但这个法律呢，应该获得人民的同意，应该贴合公共意志的要求，这都是在强调法律是。有法律嘛啊，说这个题答案正确的呃，不属于的观点是哪个呢？就只有c啊，只有c第二个说下列法学家当中把法律比作风俗和语言主张，法律是民族精神之体现的，就民族精神论，大家现在应该没法儿做了，就是萨维尼啊。
我们前头没说它啊，说这个题你可以大概看一看民族精神论，这个很明显了嘛，主张法律是民族精神体现的，就是萨维尼了，萨维尼我们后面还会再出现萨维尼非常重要啊。是德国民法典的精神教父，是历史法学派的代表人物，也是民族精神的创始人，同时也是法律关系理论的系统的整理者。记住了没有？卡尔冯萨维尼非常重要的一个理论家，但我们后面会说在初级阶段，在第一个阶段的学习当中有一个概念就可以了，好吧，
这个题不会做也没关系，第二题不会做也没关系，因为你毕竟还没有系统的学习嘛，是吧？好了，这是这个第二个专题了，算是一个比较困难的专题了，我们把它搞定了。
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