第01部分第05节：法的价值

罗泽兵 · 发表于 2024-4-15 15:19:27

应试还得技术流，每一科你都值得更好的。好，接下来我们来看第五节叫做法律的价值，那什么东西叫做价值呢？大家需要注意啊，法律的价值当中所涉及到的关键词核心是要理解什么是价值。你比如说我下面说一系列的判断啊，你比如说我说这个手机有价值，我说这个香烟有价值，我说这个我面前这个讲义有价值，我刚才下了三个判断好了，我问大家，我刚才所说这些判断能不能成立呢？啊，

它是可以成立的，为什么可以成立呢？因为首先第一个这个讲义呢，能够辅助大家的学习，能够辅助我的讲课，这个手机呢，能够方便我们联络他人，能够方便我们获取各种信息。那同时，这个香烟的话，我抽烟嘛，是吧？这个烟的话呢，它也有价值是吧？能够这个过瘾瘾是吧？

就干这事儿好了，你会发现当我在收到一个东西有价值的时候，你会发现我离不开什么呀？判断一个东西有没有价值，是离不开人的需要的，大家想想，如果说我不是一个老师，大家也不需要准备这个法硕的考试，那我面前这个讲义还有价值吗？没有价值，如果说我们不需要获得各种信息，也不需要联络其他人，但这个事实上不。很难干，但是假如说我们不需要干这事儿，

那这个手机还有价值吗？手机也就没有价值了，那反过来讲，如果你最明显的，如果你压根就不抽烟，那这个烟对你来说的话，那就没有任何的价值。能懂我在说啥了吗？说什么是价值，价值是某一个东西，就是客体对人的主体需求的一种有效满足，如果他能够满足人的需求，他就有价值，如果他不能满足人的需求，他就没有价值。

满足程度越高，价值越大。满足程度越低，价值就相对越小。知道什么叫价值了吧？价值就是客体对主体需求的满足，也可以说呢，就是客体利用自身的属性，对人的需要的一种有效满足，说它既是和客体的属性相关。也和主体的需求相关，是客体有这个属性，这这个人呢？又有这个需求，二者正好形成了一个契合关系，

就是就是或者说他有病，他有药，然后二者正好对上了，是这样的。主客体都相关，我给大家举个例子啊，就它为什么说和客体属性相关和主体需要也相关一个例子可能够很清楚的展现，这个点你比如说你可以想象一种场景啊，比如说你在一个大沙漠里头，比如说流浪了三天三夜。水尽粮绝了，这个时候你碰见我了，碰见我以后怎么办呢？我这个时候给你递过来一杯水好了，你告诉我这个水对你来说有没有价值啊？

那当然有价值了，这个水还是这个水，但你已经不是那个你了，你能明白吧，这个时候你已经快脱水了，所以怎么办呢？这个时候你可能愿意付出任何代价去换这一杯水，原因很简单，因为你的主体需求在飙升。所以说这就是我说的嘛，价值和人的主体需求是有关的，它有主观性，那同时它也具有客观性，为什么呢？因为你必须要求满足你需求的这个客体啊，

它得有这个属性，有这个相关的属性。如果没有这个属性的话，你再有这个需求也是没没有意义的，你比如说你还是在沙漠里头沦落了三天三夜，然后这个时候你又碰见我了，这个时候呢呃水静凉脚下的你呢呃碰见我以后呢，我没有这个给你递过来一杯水，而是给你拿过来一本讲义，我说你赶紧背吧。你可能一刀捅死我的心都有了，原因非常简单，因为你还是那个你，但是那个讲义呢，它是这个自身的属性呢，

是没法满足当时你的需要的，所以说呢，价值是一个主客体都相关的东西，这是我说的吗？客体有这个属性，主体有这个需要，二者正好形成了一个契合关系，那么所谓的法律的价值呢？也是一样的了，法律的价值指的是法律利用自身属性对人的需求的一种有效满足。那么要不然是这样的啊，当然这个价值的话呢，大家注意，它既可以用来形容当下已经存在的东西，也可以用来形容什么呢，

未来才会存在的东西，就它既指向。实然也指向什么呢？也指向因然实然就是现实存在的嘛，因然就是未来有可能存在的应当存在的，比如说我问大家，现在大家还没有拿到研究生的录取通知书，但是这个我问你研究生录取通知书对你来说有没有价值啊？当然有价值了，那毫无疑问，我们现在追求的不就是这个东西吗？所以说呢，当我们说一个东西有价值的时候，它可以既可以指向已经存在的东西，也可以指向未来会存在的东西，

大家现在通过努力呢，就是让这个未来的东西能够真正的到达。我们的身边能明白吧，是这样的啊，好了，所以说呢，价值既包括对实际存在东西的一个概括，也可以用来形容将来才会存在的东西。好了，那我们现在知道法律的价值呢？就是法律利用自身属性对人的需求的一种满足，那么法律到底能够满足人的哪些需要？或者到底有哪些价值呢？首先，大家知道一个东西，

如果一旦和人的需求能够沾边儿，那也就意味着这个东西会变得非常的复杂和多样，原因很简单，因为人的需求是什么呢？人的需求是非常的。这个复杂的，我们经常讲1000个人眼里头有1000部哈姆雷特，为什么呢？原因很简单，因为每个人从哈姆雷特当中所获得的东西所能够满足的需要不一样，人的需求很多样嘛，所以说法律的价值呢，我们注定是不可能进行一个。穷尽式的列举的它很多，因为不同的人面对法律的时候，

我们呃这个期待的东西不一样，但是一般来说呢，我们认为法律它最重要或者最主要的价值主要是六个方面，它不是穷尽式列举啊，就除了这六个价值以外，还有其他。呃，但是呢，最核心的要求，大家重点把握的就是其中的六个，我们书上也是列举了这几个部分，第一个的话就是秩序啊，基本上就可以做字面意思理解了，能够给我们的社会带来一种。呃，

有条不紊的状态，能够有效的避免我们社会的混乱，能够保障我们的自由，能够实现平等，能够保障人权，能够实现正义，还是能够同时也能够提高我们整个社会治理，社会运行的效率。就是六个价值嘛，自由平等，人权正义，秩序和效率，听懂我意思吧，是这样的啊，当然我需要提醒大家，

这块内容的话呢，它是其实有主观题考试价值的，但是在这些这个现在这个阶段呢，我不要求大家去非常精确的背诵。大概的能够有一个理解就可以了，能明白吧，我们背诵的内容呢，是放到后面来去处理，但是你大概有一个呃，对它有一个起码的一个概念性的认识啊，当然这六大价值当中也不是说每个都都重要。这六个主要价值当中，其中最核心的呢，其实是中间儿这四个秩序和效率相对来说比较弱，大家可以自己再看一看，

基本上你也可以做字面意思理解嘛，秩序嘛，就是避免混乱了。效率的话呢，就是提高它运行的什么呢？运行的效能就是能够帮助我们以尽可能小的代价来换得尽可能高的回报，效率就是个投入回报比的问题。相对比较重要的呢，其实主要还是中间这四个，我们稍微的把它来看一看，首先第一个问题的话呢，就是法律当中的第一个价值呢，就是自由，我们说马克思曾经也说过嘛，自由代表的是人性最深刻的需要。

马克思所指明的人类社会未来的发展方向就什么样的社会，是人类社会的终极形态呀，就是每个人都能够自由而全面发展的共产主义社会。说自由是很重要的。但是我需要提醒大家，我们法律当中所强调的自由或者说所保障的自由，它不是一个无限自由，而是一种受到限制的有限的自由。换句话说，自由不可能绝对化。如果每个人都有绝对的自由的话，那就意味着什么呢？每个人都会绝对不自由啊，这个道理其实很简单了，你比如说我有一把刀，

我有一把刀的话呢，我可以用来这个，如果说我对这把刀的支配的自由被绝对化了，就我可以用来切菜。我可以用来砍人是吧？那你这个时候你会发现我对这把刀的自由使用被绝对化了，但是别人的自由，别人的权利还有保障吗？那就没有保障了嘛，那更为重要的是，当我拥有绝对自由的时候，其实我的自由也就绝对不存在了，为什么？因为我能拿拿刀呃，拿刀去砍别人，

那别人也拿刀砍我嘛，这个时候的话呢，我们的社会自由所带给我们的社会就干嘛了，就不是一个呃，怎么说呢，就不是一个。正面的东西了，而会让人类社会整体上陷入毁灭的状态，那说自由呢？是受到必要的限制，我们法律当中的自由呢？指的是法律呢？那这个人的自由呢？人的行动呢？能够和法律的要求保持一致，

再一个法律所限定的范围。为内去行使我们的自由好了，那么总的要求呢？就是法律呢？要确认和保障我们的自由，那确认我们的自由怎么去确认呢？确认自由，大家注意，主要是两个方面，第一个呢，法律当中通过设定权利和义务。来划定一个自由的范围，那权利的范围就是你能够自由的范围嘛，而义务的范围其实就是划定了你。这个自由行驶的极限边界，

那么第二个的话呢，通过权利和义务，一方面可以划定我们自由的范围，第二个方面呢，通过权利和义务呢，还能够划定我们自由实现的方式。权利行使的方式和义务履行的方式，其实也就是我们实现自由的方式嘛，提供了一个方法说，总之呢，法律对自由的确认呢，是通过权利和义务这个机制来发挥作用的。那当然，法律除了要确认自由之外呢，还要保障我们的自由，

那法律到底如何去保障我们的自由呢？大家注意，当我们在说到法律对自由的保障的时候，主要是两个方面。第一个方面的话呢，我们可以把它理解为叫做防范。这是防止自由受到侵犯，能懂我意思吧，这是第一个通过防止自由受到侵犯的方式来实现对自由的保障，那第二个大家知道，法律虽然设定了对这个自由进行侵犯的。这个各种各样的，这个什么呀？这个行为的呃，这个禁止性的规定就是不能够去侵犯自由，

但是这种防范它有可能干嘛呢？有可能失灵，有可能无效，有可能这个防范所设置的。这个呃，这个什么呀？这个障碍呢？有可能会被突破，那这个时候怎么办呢？这个时候当自由受到侵犯以后呢？法律还要对受到侵犯的自由来进行必要的什么呢？救济所以说法律对自由的保护呢，就两个方面，第一个是防止自由受到侵犯，第二个是在自由真的受到侵犯的时候呢，

去提供那个积极有效的救济。好了，那么当然，法律防范自由受到侵犯，那我们的自由主要受到哪些侵犯呢？大家可以看到这个讲义的内容啊，我一边你一边看，我可以帮你捋啊。对自由的防范呢，主要是呃，防止它受到来自于三个方面的侵犯，第一个方面的话就是来自于国家。啊，就是简单来说呢，就是防止公权力就是国家的公权力，

国家的那个呃机关他滥用职权去侵犯自由，这是应该说是在现代社会当中啊，对自由这个侵犯。呃，最严重的一种方式了，就防止公权力滥用，避免来自于公权力一方的侵犯，那第二的话就避免来自于什么呢？避免来自于他人的侵犯就是合理的划定不同人的自由的界限，那避免你的自由和我的自由产生冲突。那还有第三个的话呢，就是我们来对自己自由的这个侵犯，除了可以来自于国家，来自于他人之外，还可能会来自于自己就是禁止权利主体呢，

任意的去放弃自己的自由。就列表所以说呢，这个防范来自于三个方面对公权力的，对他人的和对自己的，听到没三个方面就设置了三道界限，但是当这三道界限被突破以后呢，法律呢，还要为受到侵犯的自由。然后呢，进行必要的什么呀，必要的救济，然后呢，去呃制裁那些侵犯自由的行为，同时呢，对受到自由的侵侵，

这个受到侵犯的这个自由呢？来进行补偿好了，所以说总共法律对自由的保障就这几个方面能懂我意思吧，第一个就是通过权利和义务的方式呢来确认自由，那第二个的话呢，通过防范自由受到侵犯和对自由受到侵犯的自由提供救济。来实现对自由的保护，我觉得把握好这两个方面就可以了呃，当然其实考试分析当中呢，它就是我们的官方教材当中啊。呃，他对自由的这个介绍的话，也基本上就到此为止了，但是其实还有另外一个很有意思的问题，其实也是大家在考试当中可能会碰到的问题，

就是我们说。我们一个基本的理念，大家是知道的，就是法律当中所保护的自由呢，它不是一个绝对化的自由，这个自由是要受到必要的限制的，特别是要通过法律来对自由进行限制。那么，法律在限制我们的自由的时候，到底会基于哪些原则呢？这个呢，是我在老马识途当中给大家列举的，给大家稍微带一带。他说，你大概有一个概念这个东西呢，

也能够和大家在日常生活当中你的感受呢？形成一个什么呢？形成一个对照好，那么法律经常会依照什么样的方式来去对自由进行限制呢？它往往是注意四个方面的考虑，第一个原则呢，叫做伤害原则，就是说什么？什么样的行为他不能够理解为自由，而是应该受到限制的行为什么样呢？就是伤害或者侵犯他人合法权益的行为，这个能够理解吧？就是我原来给大家举例子，我有一把刀，你我可以用来切菜，

但是不能用来砍人，因为砍人的话，这就轻微的。犯到了他，伤害到了他人，侵犯到了他人的合法权益，我们每个人都有言论，言论自由，我们可以表达自己合理的意见，合理的诉求，但是你不能用来造谣，不能用来去侮辱和辱骂别人。能明白吧，否则的话就会导致什么呢？导致别人的合法权益受到侵犯，

那所以说呢，第一个伤害原则呢，这个是最正常的一个原则，就是避免我们的行为侵犯到他人的合法权益。基于伤害原则，是可以对自由进行必要的限制的。那第二个原则呢，叫做加强主义原则。这个加强主义原则是个什么？什么原理呢？就是说不仅那些就是伤害到他人合法权益的行为。受到限制，同时什么样的行为呢？同时那些自我伤害的行为就是不会影响到别人，但是对你个人不利，

这样的行为你也不能做。那是我个人呃的行为，伤害到我自己了，这个法律也也会不允许我做吗？大家能不能想到例子啊？就说一个行动啊，它不会影响到别人，仅仅是对你自己个人不利，法律也不让你做，比如说什么？比较典型的啦，你比如说什么呢？后面说禁止自杀，比如说禁止决斗，包括强制戒毒去了没有，

然后包括什么呢？呃，日常生活当中，大家可能会经常看到的，比如说骑摩托车，你要戴头盔。啊，比如说开车的时候，你得系安全带啊，也包括在路上行驶的时候，你不能超速，你会发现这些行为，比如说骑摩托车不带头盔，路上行驶这个超超速，这个是不是一定会影响到别人呢？

啊，这个不一定的，这个行为只是会让自己陷入到一个危险的状态，你说老师我这个骑摩托车我就不喜欢戴头盔，我就喜欢这个迎着风奔跑那种感觉，追求风和自由是吧？我们说这个我之所以骑摩托车，我就是想感受到那种无拘无束的感觉，让自己的这个身体的每一部分都接触到这个自然戴上个头盔，闷得跟什么一样，还怎么去感受风和自由啊？那就算是撞撞车了，我挂了无所谓，人生就是一场什么，就是一场这个单程票，

没有这个什么呀，没有后悔药的，无所谓的是吧，我就没打来到这个世界上，我就没打算活着回去。是吧，那如果说你是这样一种心态，你会发现法律允许不许你这样做，就算是你有这样的心态，法律还是不允许你做，原因很简单，我们说了嘛，家长主义法律就像一个尽职尽责的家长一样，然后呢，告诉你，

然后有些不理智的行动，有些会让你自己。受到危险威胁的行动让自己陷入到危险状态的行动，也是不能够做的。加上这个原则，就有点类类似于大家父母在天气冷的时候，北方地区同学应该知道，就父母提醒你穿秋裤一样，听到没有，就就类似于说督促你戴头盔。督促你系安全带，这不就跟你父母这个督促你要穿秋裤一样嘛，就是为了避免你自己不理智的行为，然后让自己呢。自己的这个权益，

自己的利益受到侵犯，这是家政主义原则，你看这两个逻辑是不一样的啊，伤害原则是不要侵犯到他人的合法权益，然后呢，家政主义原则呢，是避免我们自我侵犯，或者说避免我们自我伤害。那还有第三种行为是什么行为呢？叫做冒犯原则，冒犯原则是什么呢？冒犯原则，它不可能存在自己冒犯自己嘛？这个冒犯呢，肯定是对针对他人的，

这个毫无疑问。但是呢，他和那个伤害是不一样的，因为伤害呢，它的程度比较重，就是直接侵犯到了他人的合法权益，影响到了他人的利益，造成了他人的损失，而这个冒犯原则呢，它针对的不是他人的。现实的利益，而是一种什么呢？而是一种感受或者一种情感，就是一个行为，怎么办呢？

让别人感觉到不舒服，让感觉别别人感觉到愤怒啊，包包括羞耻啊啊，包括愤的这个这个什么呀？这个这个不好意思呀，或者说恐惧呀，这些行为大家注意也是不能够做的，老师，我让别人感觉到不舒服，这个事儿我就不能做吗？即使我没有真正真正的造成他的这个利益损失。是的，这个东西在日常生活当中，大家也是能够感觉到的，有一些行为，

如果能够对他人的感受造成一个不良的反应，或者说让他人感觉到非常的不舒服，这样的行为你也不能做，比如说最典型的什么呢？比如说最典型的就是裸奔，那东西叫裸奔，那你告诉我裸奔这件事儿，法律毫无疑问是禁止的嘛，是吧？这个这个那为什么裸奔这件事儿，它也不能够做呢？首先，第一个裸奔，它肯定不是要对他人的伤害，没问题吧？

那你说他裸奔了一下你你你这有什么伤害你的合法权益呢？没有，这也很难说他是。就自我伤害是吧呃，或或者说也也也不能够用家政这种原则来进行概括，你说他裸奔的时候，他这个对吧？天气冷，感冒了是那我我夏天奔不就完了吗？是吧？那你会发现这个不是个。季节的问题是吧？就这个事儿就不能做，那我们怎么去解释它呢？就是冒犯原则，

因为你裸奔的话呢，会让别人感觉到不舒服，会让他人有不良的情反情绪上的感受上的反应嘛，你想想嘛，我就是我说的你你说。你这个一两百斤排查，你奔过去了，你让别人怎么办是吧？这个会陷入到一个选择上的一个两难是吧？你说看还是不看呀？你就看是吧？受刺激不看怎么办？很遗憾说他就让别人感觉到不舒服，还包括其他的你，比如说什么呢，

比如说在公开场所的那种大尺度的性行为。那这个大家这个应该知道是吧？你问问问这个其他老师车老师是吧？他们应该知道还有第第三个包括什么呢？包括公开的侮辱国家标志，歪唱国歌啊，比如说焚烧国旗。啊也也包括什么呢？包括在公开场所的那种虐待动物，就是你家里养的狗，有个人把他拴在路边，拿着鞭子在那抽狗，在那哀嚎，那你会发现他打的是自己的狗啊。但是怎么办？

但是别人怎么办？看了以后会不舒服呀，会让人感觉到很揪心呀，这种行为你会发现冒犯了公众的情感，这样的行动他也是不能做的。懂我在说完了吗？冒犯原则，当然我讲到这儿以后可能就会有一个感觉，说老师那时候我只要感觉到让别人不舒服，然后呢？嗯，这个这个我这个事就不能做，那我干脆什么都不用做了啊，大家注意，首先第一个这个冒犯呢，

听清楚啊，第一个它一定有程度的问题。就是说他让别人感觉到极端的不适，而不是说简单的不舒服，那如果说任何别人不舒服的事都别做，那咱们确实没有任何的自由了，说第一个他有一个程度问题，就是能够让别人引起比较强烈的。反感的情绪第二个问题就是我们所判断的这个所谓的别人，他不是一个个别人，这个人是什么人呢？指的是一般公众就不是说某一个人没法接受你的行动，而是大多数的社会公众都没法接受。能懂我意思吧，不是说某一位有些人他是这个etc性格，

他自动抬杠的说，你不管说啥他都会觉得不舒服，或者说特别的敏感是吧，你不管说什么东西你都感觉他是在针对他就有点神经病性格的。这个我们不管，那么我们管的是一般的社会公众啊，我给大家举一个现实的例子吧，你比如说最最最直接的啊，也是我经常举的一个例子，你比如说什么呢？你比如说有一天你去电影院看电影了，你一个人。结果你发现身边的这个什么呀，这个都是人家一情侣一起看电影，人家都是左手握着右手或者ev在一起看，

结果就你一个人是吧，你这个。左看右看，就你一个是吧？感觉到非常的尴尬，然后也没有手好握是吧？只只能自己左手握右手，最后握的都快截肢了是吧？这个血液都不畅了，你感觉到自己非常的不舒服，你说这个东西他们冒犯到我了是吧？这公开的不是刺激我吗？是吧？然后呢？所以说以后电影院就应该禁止情侣一起看电影好了，

你告诉我这个东西可不可能获得法律支持呀？不可能嘛，因为我们一般的公众都是什么呢？能够认同这个东西的记道，没有那电影就是两个人看的嘛，你说你。没有对象，你一个人，你看啥电影，你就压根你没资格去这个电影院，就那边你去电影院，你就应该能够预期到身边，都是这种情况，你这属于自呃，这个呃自甘风险的行为。

呃，实际上就这种自我呃，自自暴自自我自暴自弃或者自我放弃的状态，这个东西显然就不能够这个。通过法律来限制这种行动，这个呢，能理解我的意思吗？是这样的啊，何老师，这是冒犯原则，冒犯第一个有程度问题，第二个问题的话呢，就是什么呢？第二个问题的话呢，就是它有什么呀？

它是以一般公众的视角来去评估的，而不是以个人视角来评估。哎，我突然想到了啊，一个最典型的就是那个冒犯原则，这两年一个最明显的一个例子是什么例子呢？呃，就是那个呃，南京大屠杀的那个那个寺庙当中，他不是祭拜了一些日本的战犯吗？那个人叫什么姓吴的一个？一个人嘛，你会发现那就是一个典型的什么原则，这是典型的冒犯原则，你这个行动怎么办？

让这个所有的这个呃，这个中国人甚至包括热爱和平的这个民族，那怎么办？都是被慢接受的，他有非常明显的这种挑衅的意味。啊，不管你当时的出发点是什么，你这个行为在客观上，它引起了公众的极端的强烈的不适于反感。看到没有，这这个时候的话，你会发现那个人是要被呃，他应该是被处呃，这个追究了刑事责任，那这个背后的深层次的原理是什么呢？

就是冒犯冒犯了公众情感。能明白吧，这样啊，最后一个的话就道德主义原则，道德原则比较简单了，就是一个行为，只要违反了这个群体，它所广泛认同的道德理念就是行为上是不道德的，那这个时候怎么办？通通就不能做。所以说呢，大家要注意一下啊，法律对自由的限制总共有几种考量呢？第一种，避免我们伤害他人，

第二个，避免我们自我伤害，第三个，避免我们冒犯公众的情感，最后一个的话呢就是。只要不道德，就是不能做。进来嘛，只要你违反了道德要求，那就不能。他说，道德主义原则有没有例子呢？我们举个例子啊，最直最直接。当然，

这个道德主义原则对人的自由的这种限制呢，就相对来说比较。呃，程度就比较高了，简单来说，你比如说我们在社会生活当中有这样一种人呃，或者有这样一种社会公众的意见吧，就是他建议呢，把这个什么呢，把这个。见义不勇为，能懂我意思吧？就见死不救，或者见义不勇为，这种行为就直接认定为什么呢？

认定为是违法行为，甚至是犯罪行为。那你会发现这就是一个典型的什么呢？道德主义原则的例子，大家知道，因为见义勇为或者说乐于助人，帮助他人，这是一种典型的什么？这是个典型的一般社会公众呃，所认同的一个高尚的道德要求嘛。那现在如果说你碰到了这个一个需要帮助的人，结果你却没有帮助，那这个行为如果如果真的把他认定为是一个违法犯罪行为的话，那这个背后所依赖的原则其实就是个什么原则呢？道德主义原则，

因为你违反了这个社群所认同的道德。当然，这个例子不是太多了，因为我们现在毕竟强调依法治国嘛，所以说法律和道德之间还是应该保持必要的界限的，但是有的时候总是有些人可能会基于道德主义原则来提出什么呢？来提出一些立法层面的建议。听到没有，是这样的，好了，不管怎么样，总共就这四个方面，大家要稍微能够注意一下法律当中的自由，可不是为所欲为，我们这儿所说的自由，

指的是受到限制的自由，而限制自由的基本方式呢，主要就是基于这四大原则。有一个理解好吧，在考试当中的话呢，碰到这个相关的理念的时候，你能够对它做出一个这个定位啊，定位好，这第一个自由啊，自由这个是相对来说最重要的了。好，接下来我们来看第二个法律的重要价值，叫做平等。那么，这个平等呢？

大家注意一下它呢？在法律当中具有非常重要的地位，大家都听说过嘛，法律面前人人平等呢，这是一个基本的原则。那么，法律当中所强调的平等到底是什么意思呢？注意一下啊，这儿的平等呢？主要指的是主体能够获得同等的待遇，它包括两个平等，第一个平等叫做形式平等，第二个平等叫做实质平等。在这个阶段当中，大家最重要的就是理解什么叫形式平等，

什么叫实质平等，这个什么叫做形式平等呢？简单来说，所谓的形式平等就是我们在法律面前都一样，就是法律地位和法律人格的平等。我和你在法律面前都一样，法律确保我们每每个人都有平等的法律地位，都有平等的法律人格，这个平等就是我们都一样，说白了形式平等就是我们在法律面前都一样。而第二个所谓的实质平等是什么意思呢？这个实质平等指的是我们在法律面前真的都一样，事实上都一样，实际上都一样，哎，

老师，这两个有啥区别，你看啊？形式平等是我们在法律面前都一样，实质平等是我们真的在法律面前都一样，那是这个实质平等，你要这么看，那有点多余呀，如果法律当中本身就规定了，我们都有平等的地位和人格，那不就都一样了吗？那怎么还要求有一个什么实际上都一样呢？大家注意结合现实生活，你就能够理解有的时候啊，法律当中让我们每个人在法律面前都赋予平等的地位和人格，

就是我们在法律面前都一样。平平绝对的平均主义，每个人都一样，它并不一定能够实现真正的平等的，因为人和人之间大家知道它是有天然的差异的。能懂我意思吧，所以说呢，这个时候呢，有的时候简单的平均主义，它反而会导致真正的不平等，而为了实现真正的平等，我们就需要干嘛呢？为了实现对真正平等就实质平等的追求，我们有的时候就需要去人为的制造一些。些合理的差别，

举个最现实的例子，大家一听就知道，比如说关于纳税这件事儿，你会发现我们国家在个人所得税法的这个缴纳的问题上的话呢，它是设置了不同的档次的。啊，比如说如果你的工资低于什么什么程度，那你就不需要缴纳这个个税，那如果说你的工资，比如说达到这个程度以后呢？然后呢？不同的档位，比如说一万以下的，或者说两一万一万到两万的，或者说十万以上的。

你会发现他交纳的税额一样不一样不一样，那你如果挣得多，那你就会交的多嘛，但比例上也会高，然后同时的话呢，如果你挣得少呢，那你就可以少交啊，甚至有在某些税上，你就可以不交。懂我意思吧，你也会发现这个东西看起来平平等啊，这个好像法律面前我们就不一样嘛，那凭什么有人交的多，有人交的少呢，但是实际上我问大家它是不是违反了平等的原则呢？

并不是它实际上是在追求真正的平等。因为如果说你在，比如说纳税这个问题上，你要搞绝对的平均主义的话，那最后导致一个什么结果啊，最后导致结果就是怎么样呢？就是我不管你的收入如何，比如说每个人都是一个月都是交1000块钱个税。这个好像看起来形式平等了，我们都一样了，在法律面前规定层面都一样了，没有制造任何的区别对待，但是实际上这是平等嘛，这不平等的，因为大家要知道每个人的收入水平不一样。

那么，这就意味着什么呢？有这1000块钱，对不同的人来说，它的价值就不一样，那有些这个你比如说对于马云啊，王健林啊这种巨富来讲，一个月1000块钱，那我经常讲那都不是九牛一毛，那是九群牛一毛，听到没有？压根就没有感觉，可能就是就一顿早饭钱，但是呢，对于某些贫困的家庭来讲，

可能这一个月1000块钱的税呢，就已经把它要憋上绝路了，所以说你会发现法律当中我们所什么呢？第一个保证每一个人在法律面前都一样人。风格都一样，地位都一样，但是有的时候为了纠正那些因为形式平等所导致的实际不平等的情况，我们还要追求实质平等，就可以制造一些合理差别。听懂我在说啥了吗？说是简单的，我们来讲法律当中的平等，不是一个纯粹的平均主义，为了实现真正的平等，有的时候是可以人为的制造区别对待的措施的，

我们把它叫做合理差别好吧，合理差别不是对平等的违法。恰是这个平等的实现好了，那平等有什么特点呢？这几个点了，我想这个就比较好理解了，第一个平等是一个历史的范畴，那也就是说呢，平等这种观念啊，它不是自古就有的，而是人类社会在发展到近代以来才有的一种观念。大家要知道，在古代的时候有没有平等的观念呀？古代的时候呢？公开的强调等级的嘛啊，

第二个平等，它不等于平均啊，就不是绝对的完全的形式平等，我们都一样，那换句话说，既然不等于平均，那就意味着有的时候为了使。实现真正的平等，可以干嘛呢？可以人为的制造合理差别，说第二个和第四个的关系比较密切啊，就平等与区别对待是共存的，就是平等，它并不反对区别对待。平等所真正反对的是什么呢？

平等真正反对的是特权和歧视，要求的是消灭，消除特权和歧视。特权就是不合理的，去给别人好处，而歧视呢，就是不合理的，去给别人陷害。限制我这么说，能明白了吗？首先第一个平等，它是一个历史性的概念，第二个平等不是简单的平均，它可以人为的知道合理差别，它并不反对区别对待它真正所反对的是。

特权和歧视清楚了没？是这么一个基本的逻辑啊，好了，那接下来我们说法律呢，当然是要保障平等了，怎么去保障平等呢？几个方式了，第一个就是法律呢，把平等呢宣布为一项基本的法律原则，就是确立法律面前人人平等的原则。那第二个的话呢，就是法律面前人人平等，意味着什么呢？意味着每个人在法律面前都有平等的法律地位啊，这是形式平等的要求嘛，

也是最基本的平等的要求，如果从一开始立法层面。就已经普遍的大规模的去这个规定等级去规定不同人的不同的法律地位的话，那法律面前人平等就变成一句空话了嘛，说第一个宣布人人平等这样一个原则，第二个保证每个人都有平等的法律地位和人格。当然有的时候呢，为了纠正因为形式平等所导致的实质不平等，我们还可以知道合理差别第三个方面的话呢，就是这个平等意味着什么呢？就是平等意味着平等的分配权利，义务和责任，你看啊，第三个说。他说，

确认和保障社会资源，财富，机会和负担的平等。前面说这个财富啊，资源呀，机会呀，都是在说权利好处嘛，然后呢，第二个说社会负担，负担就是一种义务了，就平等的分配权利和义务。最后一个当权利和义务呃，这个要求被违反之后呢？那么还要干嘛呢？还要追究责任，

平等的去分配法律责任。这几个方面好吧，第一个就是确定法律面前人平等，第二个保证每一个人在法律面前都有平等的法律地位，这个法律地位针对什么呢？针对权利义务和责任平等的分配，权利和义务同时平等的分配。责任好了，这是平等的一个内涵，大家在这个阶段能够了解，我觉得最核心的还是要知道法律面前人人平等，或者说我们说法律当中的平等，既包括形式平等，就是地位的平等，也包括实质平等，

而为了实现实质平等，真正的平等。可以知道合理差别，觉得这个点就够了。好，那接下来再往后走，第三个价值的话呢，叫做所谓的人权，那什么是人权呢？大家注意，所谓的人权指的是人之所以为人，就应当享受的权利。那我我再说一遍啊，它指的是人之所以为人就应当享受的权利，那好了，

那我现在问大家，那既然人权是人之所以为人就应当享受的权利，那就意味着人权这种观念，它是源自于什么的？你能够享受人权，我们所要求的唯一条件就是他是个人就行了，他不依赖于其他其他的任何外在条件。如果说你这个只要是人，我就有这个权利，那如果说你否认一个人有人权，那只有一种可能性，因为否认他是个人，而是不是人这件事儿，我问大家能够否认吗？它是不能够被否认的说人权。

有些人说嘛，它是一种不言自明的权利，只要是人，就应该有这样的权利，说人权第一个它的特点呢，它呢叫做所谓的人权，具有本源性，源自于人本身的权利。它具有本源性，只要是人就享受人权啊，能懂我意思吧，这是第一个问题，那紧接着第二个问题，我们说人权说只要是人就应该享受一些不言自明的权利，那这个权利这种观念是什么时候才有的呢？

很明显，它不是什么呢？它不是这个这个这个什么呀？古代一直就有的，古代的时候大家知道，比如在奴隶社会当中，那奴隶是不是人？那你分怎么说？你如果从生物学意义上来讲，它是不是人是人，但是把不把它当人看呀，根本在观念层面就不把它当人看，那它它就和牲口啊牛马一样，它是个权力的客体，它不是权力的主体。

所以说呢，人权这种观念是什么才有的呢？是在近代以来才有的，是伴随着资产阶级所提出的天赋人权的这样一个政治革命的口号所才有的。也就是说，这个它为什么是个政治革命的口号呢？原因很简单，因为资产阶级在跟封建。贵族的斗作斗争的时候提出这样一个口号，说你现在封建贵族，你们所享有的这个权利啊，这个不是你们所独有的，这是上天平等的赋予每个人的，只不过现在这个权利呢，怎么办呢？

被你所呃这个。独占了，那如果说你现在愿意跟我分享这个权利OK，那怎么办？我们就和平共处，你是在顺天而为，但是如果说你怎么呢？你现在还是拒绝跟我分享这个上天赋予平等的，赋予每个人的权利，那这个时候你就在逆天而动。那每一个上帝的子民都要把你干翻，这里面是这样的，所以说呢，人权这种观念，它是一个历史性的概念啊，

就是它是历史发展到近代以来才有的一种观念。那么我之前给大家说过，历史性这个观念呢？它的提出呢？意味着什么呢？意味着一方面这个这个东西呢？是具备特定历史条件之后才能够产生的。同时，它也蕴含了它会伴随着历史的发展变化而不断的发展变化。那也就说呢，人权这种观念是在不断的变化的啊，不断的变化的，怎么一个变化法呢？在最初的人权的时候，它所强调的人之为人就应当享受的权利是一些非常基础性的权利，

你比如说被马克思称之为世界上第一个人权宣言的是一七七六年美国的独立宣言。他怎么说的呢？他说我们认为以下的真理是不言自明的，每一个人都从上这造物主就上帝那里获得了某些呃不可剥夺的权利，这些权利包括自由权，生命权和追求幸福的权利。你会发现这个东西被马克思称之为世界上第一个人权宣言，而最初的人权宣言，儒学宣言当中，他说，人不言自明的权利只有什么呢？自由权，生命权和追求幸福的权利，这都是一些非常什么的权利啊。非常基础的权利就是保证你能够活下来，

但是我问大家，难道我们每个人只是追求能够活下来这么简单吗？那当然不是了，伴随着社会的发展，伴随着观念的进步，伴随着物质生活条件的改善。那么，人之为人到底应该享受哪些权利？它是一个动态的概念，一个基本的发展的过程，就是最初的人权是是保障你能够生存性的权利，而后续的人权的观念呢？它就越来越多的去容纳了其他的权利，比如说。和在社会领域，

在经济领域，在文化领域，到底有哪些权利？这是很正常的嘛，因为当人的基础性的权利得到满足之后，我们自然就会有其他的需求。西方人把它称之为叫做马斯洛需求理论，没问题吧？就是当底层的需求得到满足，那么这个时候人自然就会有其他的追求，就会去追求那些更高层次的，这这个享受或者更高层次的这种利益。那我们中国人说的更粗暴，更更实在一点了，就是什么呢？

就是呃饱暖思什么呀？呃就是当吃饱饭，只穿暖衣是吧？就是底层的生物生存压力缓解之后。饱暖饱暖就似故乡，故乡有小芳，你就开始想小芳了，就开始知道意思吧，就是属于这样的啊，好了，所以说呢，历史性的它是个历史范畴，就是说它不断的在发展变化，一个基本的发展趋势就是。社会越发展，

观念又就越进步，这个人权的内涵呢？就越宽泛对人的尊重和保证的程度就越高，所以说呢，历史性呢，其实也就意味着它的什么性呢？它的综合性。啊，综合性就是最初的人权观念和现在我们所理解的人权观念，它在内涵层面是不一样的，现在的人权和过去的人权观念相比较来说，现在对人的尊重和保障的程度会更高一些。清楚了吗？会更高一些好了，这是这个人权当中的这个综合性，

当然我们说人权呢它呢是？广泛的存在于人类社会的，也也可以这么来去理解啊，就是正是因为人权是源自于人之为人，就应该享受的权利，所以说基本上呢，只要有人的地方，就应该有人权的观念，所以人权呢它？它是一种什么呢？它是一种非常普遍性的权利，广泛的存在于所有的现代文明的人类社会，没有哪一个社会，没有哪个国家敢公开的去说我反对人权，我去践踏人权，

这是不可能的，因为。如果说你违反了人权保障的理念，这是违反了整个人类的价值共识，那换句话说，它是不可能被任何一个正常的社会，被不可能被任何一个正常的国家所接受的。也可以说，哦，侵犯人权的行为。在国际社会当中，是人人得而诛之啊，这这这最典型的大家学那个什么呀，学那个呃刑法的时候，你会发现，

比如说不把人当人的行为，比如说贩奴，那像这种什么针对贩卖奴隶这种。呃，这个犯罪啊，那怎么办？他是在国际社会当中被普遍管辖的，就任何一个国家都义务去打击他，都可以去打击他，听到没？因为他你你挑战了人类社会的一个基本的价值共识嘛。说人权是人之为人，就应该享受的权利，任何不把人当人的行为都不能够被人类社会所接受，它是普遍的被人类社会所广泛承认的普遍性，

其实也就意味着国际性了。好了，能理解我的意思吧，人权是什么意思？人之为人，就应该享受的权利，它是一种历史性的呃，人类社会发展到近代以来财务的观念，并且伴随着社会的发展呢，人权的理念越来越深入人心，并且保护人权呢，它的内涵呢也越来越丰富。我觉得理解到这个程度就可以了，好吧好，现在我基本上不要求大家背嘛，

因为第一个阶段不要着急，一点一点来，等到你的理解问题全都没有问题之后，后续呢，我们在呃后面。提炼关键词啊，然后给你梳理一下背诵逻辑啊，你很快就能搞定它好吧，然后呢，紧接着人权对于法律的价值呢，当然就很重要了，因为法律是要保护人权的嘛，你可以看到第一个人权呢，作为法律的价值呢它。它表明了法律对于主体人的肯定，

也就是对独立且平等的尊严的尊重，就体现了一个对人的尊重。那第二个的话呢，人权作为法律价值呢，表明了法律的来源，它运作的各个环节以及法律最根本的目的呢，都是基基本这个基于人本身。然后呢，以人的现实生活为关注的焦点，以人的理想生活为直接的目标，简单来说嘛，人权呢，它指明了法律发展的目标，那人权呃，法律发展的目标是什么呢？

那就是要更好的，更充分的去保住人权嘛。那第三个方面的话呢，就是人权作为法律价值呢，一是对法律精神原则规范的检验和方向引导，也是对法律品质进行评价和批判完善的一个依据。简单来说呢，就是可以用人权来对法律进行一个。评价就是我们经常说有良法有恶法，那这个良法和恶法有哪些评价？而就你凭什么去说它是良法？它是恶法呢？这个评价的一个非常重要的标准就是你看这个法律到底是在尊重人权还是在？迫害人权，能明白吧？

是三个点了，第一个肯定了人的尊严，第二个指明了法律的运作目标，第三个的话呢，是评价法律善恶的标准，就是人权对于法律利益一个两法。一个真正的好的法律，它应该让人权的理念能够充分的得到什么呢？得到保障，然后呢？它应该保护人权，好，这是人权，这个作为法律价值，然后呢，

最后一个我们稍微的需要看一看的话就是正义，但是其实正义呢，我们在讲到法律特征的时候就是第一个阶段，需要大家把握的呢，其实你说过了，就是我们在法律当中的正义呢。既包括结果正义，就是实体正义，也包括这个过程布置和方法的正义，也就是程序正义，并且还记得吧，程序正义呢，它既有独立性价值，同时也有工具性价值。只不过在这儿呢，

他给你换了一个是吧？说什么呢？说这个实质正义和形式正义，我直接提醒大家啊，他这儿所说的实质正义呢，其实是咱们说明前面说的实体正义，他所说的形式正义呢，你就可以理解为是程序正义就行了，因为你后面说了嘛。他说实体正义呢，就是通过实体法上的权利和义务来实现，而程序正义呢，就通过程序法上的权利和义务来实现啊，简单来说嘛，就是一个对应实体，

一个对应程序，只不过在这儿呢，它叫做形式和。实实质而已。正义对于法律的价值当然非常重要了，因为法律是要以追求和保障正义的实现，为为为这个目标的，那反过来讲，正义同时也是法律的一个评估标准。能明白吧，一个法律到底是好的法律还是坏的法律，那就核心看你有没有彰显正义的理念嘛，并且对正义的追求也构成了我们法律进步的一个最根本的动力。古往今来，正是出于对正义的追求才。

才使得我们对现有的制度不断的进行反思，进行改造，进行改进，推动了我们整个的法律的不断的进步，所以正义对法律的也是非常有价值的是吧？好，我们社会主义国家当中一般经常会说一句话嘛，说公正是法治的生命线，其实也是在表明这个道理好了，那当然真有些特点了，这个我觉得现在这个阶段的话呢，稍微的看一看就行了，这个其实都是些莫名其妙的词儿。但是咱们中国人有辩证法嘛，一听就知道正义既是普遍的，

是特殊的，首先第一个就是正义的观念呢，是一种普遍的观念，没有说哪个人类社会，它会排斥正义，同时就是特殊的，为什么是特殊的呢？因为不同的人类，不同的人。不同的群体对正义的理解呢，会有一些特殊性，那正义具有时代性，又有超时代性，什么意思呢？首先，

第一个每一个时代的人对正义都会有不同的理解，但是古往今来，所有的人都是在追求正义的，只不过不同人对正义的理解不一样。同时，正义具有主观性，也有客观性。正义呢，首先有主观性，因为它需要通过人来把握。同时，正义的标准呢，又具有客观性。那换句话说，又有不以人的意志为转移的一个方面。

能懂我意思吧，它有一定的客观标准，尽管这个标准呢，它呢呃可以很模糊，或者是有一些弹性，但是它多少是有一个确定的客观的标准的。记住了没？因为每个人对正义的理解可能是不一样的，但是当一个明显的违背正义的制度出现的时候，我们大体上是能够得出一个普遍的判断的，说既是主观的，也是客观的，它有一个不以人的意志为转移的，这样一个方面。正义对于法律的价值啊，

正义是法律的存在，评价标准正义推动了法律整体的进步，正义呢，还能够适用于具体的法律实践，简单来说就是正义还能够干嘛呀？正义还能够指导我们，这不仅对法律整体有价值，这推动法律整体的进步，对于我们具体的法律实践也具有指导价值。法律呢，是要保障正义的，怎么去保障正义？我觉得这个大家看一看就行了，那总之呢？呃，

这个正义呢，对于法律来说具有非常重要的价值，把握好这个点就可以。效率的话，我觉得你自己看看就行了，这个不是太重要，因为我们大家知道法律当中你像人权呀，自由啊，正义啊，包括这个平等啊，这都是大词儿，知道没有，我们不可能说为了追求。效率要兼顾这个毫无疑问啊，不可能说把它完全放弃，

但是呢，它和这些词儿相比来说呢，它是一个相对次价的概念，或者说是一个第一个等级的一个价值了。我们现在社会是要追求效率的，没问题，但是效率的追求显然不能够以牺牲人权为代价，你举一个最简单的例子了，我问大家奴隶制，如果有一天我们成功的证明了奴隶制比，比如说这个。呃，比现代的这种劳动合同制度，它会更有效率，难道为了追求效率，

你就能够把奴隶制给恢复吗？显然不可能了，知道吧？这个效率的话呢，它相较于前面的价值来讲，它的位阶要层次要相对低一些。看一看就可以了，在考试当中它也不是太重要，坦白的说好吧。好，这是这个问题，法律的价值类型，最核心的还是我后面提醒大家的就是自由平等人权和正义会相对重要，尤其是前面的三个自由平等人权。能明白吧，

正义当中它也重要，只不过咱们前头把那个实体和程序的问题给大家解释过了嘛，说相对来说这儿你可以轻松一些。好了，这是法律的价值的一个具体的类型，那接下来第二个问题的话呢，我们要看一下法律的价值冲突，也是法律价值当中最后一个问题了。我问大家啥玩意儿叫价值冲突呢？法律的价值，我们回忆一下啊，所谓的价值指的是客体对主体需求的一种有效满足，就是客体对主体需要的满足。能够满足有价值，不能满足无价值，

满足程度高，价值就大，满足程度低，价值就小，那什么叫做价值冲突呢？价值冲突的背后，其实说白了就是人的需求。需求的冲突嘛，因为人是非常复杂的动物，那也就意味着什么呢？我们人总是有多种需要的需求是无限的，也是多非常多样的，但是满足需要的各种资源却是非常有限的。那这也就意味着什么？既然需求是无限的，

满足需求的各种资源却是有限的，无限的需求，有限的资源，它就产生了对立，就产生了矛盾。啊，能懂我在说啊吗？是这样的，所以说价值冲突很正常，它其实价值的冲突嘛，其实就是一个需求之间的冲突，我问大家你有没有需求上的冲突啊？当然有了，大家现在复习法硕，那就意味着什么？

你要确定的考研究生这个目标，那这个东西对你来说有价值，你要追求那个录取通知书，那追求录取通知书，可不是说光是说一下，想一下就可以了，你是要踏踏实实的付出一些努力的。负重武力意味着什么呢？你就要适当的牺牲自己的呃，娱乐的时间，睡觉的时间，休息的时间，和朋友一起这个相处的时间，那就要做出一定的牺牲的那那些东西有没有价值也有价值，所以说我们就需要在不同的东西当中来做出取舍。

军粮面是这样的，所以说价值冲突呢，这个很正常，冲突无处不在。那么，冲突是无处不在，因为人的需求很多样，那我们在价值冲突当中重点研究什么呢？两个问题，第一个是冲突，它所发生的场合，第二个的话呢就是。当发生冲突的时候，我们到底依照一个什么样的方式来去解决这种冲突？第一个冲突的场合呢？

坦白的说是非常简单的，就记住两个关键词儿就行了，叫哪两个关键词儿呢？叫做个体。和共同体。个体共同体什么意思呢？就是价值冲突呢？它可以发生在两个个体之间，也可以发生在两个共同体之间。这两个群体之间也可以发生在个体和共同体之间，能理解吗？啊，你比如说。这个什么呢？比如说这个最典型的大家，

现在如果你住过宿舍的话，你就会发发现你和室友室友之间有没有可能会出现呃，这个你们的学生。需求之间的冲突呢？有没有可能有可能？比如说在这个这这个睡觉这个问题上是吧？有些人睡得比较晚，有些人睡得比较早，那怎么办呢？那睡得晚的，那这个和睡得早的，他们在作作息时间上就可能会不一样嘛。是吧，有些人可能晚上的时候要打电话，然后呢，

有些人要学习，要睡觉，那这个时候个体和个体之间就有了冲突嘛，他有这个需求，他有那个需求就有矛盾，很正常。能明白吧，很正常，然后呢，还包括什么呢？两个共同体之间的竞争，你比如说小的两个公司的竞争啊，然后大到两个国家，两个民族的，这个这个什么竞争，

这都是一种冲突嘛，还包括个体和共同体啊，就是一个个体和一个群体之间的冲突。比如说举举个例子了，我我作为一个个体和大家呃，这个这个同学们，你们作为一个群体之间有没有冲突，也可能会有冲突的啊，很多学生说很多学生会比较着急，说老师你讲的什么什么玩意儿？你告诉我到底这个考试要考啥？到底怎么选？答案是什么？我直接背完上去考试就完了，但是我做不到呀是吧？

所以说我只能够什么呢？反反复复的通过，后面一直给你讲反复的讲反复的解释，然后让你真正的理解这个知识。兄弟们，而且同学呢，学到后面的话就会有点着急说，这是很正常的，那明白吧，个体和共同体之间有可能产生冲突，总之冲突中无处不在，你核心就把这两个词儿给我记住，个体共同体就完了，可以发生在两个个体之间，也可以发生在两个共同体之间。

还可以发生在个体和共体之间，你随便组合好吧，冲突无处不在，冲突也非常正常，但是发生冲突之后，我们确实是要去解决这种冲突的。在发生矛盾的各种需求之间，来去做出取舍。价值冲突的解决，其实说白了就是对发生矛盾的价值来进行取舍，对人的需求来进行取舍，而这个取舍显然不是随意的，这个取舍要遵循特定的标准。而这个取舍的标准，就是我们讲的价值冲突的解决原则，

知道了吗？首先告诉你，冲突的场合是什么？然后呢？紧接着告诉你冲突以后到底应该怎么去解决？解决的标准就是原则问题了。好，那说接下来我们就要过渡到价值冲突解决原则这个问题的讲解，那到底有哪些原则呢？我们看到总共有四大原则。哪四大原则呢？第一个叫做价值位阶，这个所谓的价值位阶，它告诉你的意思是什么呢？很简单，

就是价值，它告诉你啊，价值虽然有多个。有多种价值人，有多种需求，但是你会发现不同的价值，不同的需求，它的重要性程度是不一样的，它有什么呢？它有重要次，要有高下之分。有这个这个什么呀，有关这个这个关键和非关键的区分就有不同的层次的区分，那当一个重要的价值和一个相对次要的价值发生冲突的时候，那你说作为一个理性的人，

我们应该怎么办呢？那当然，应该优先保护高位阶的价值，相对牺牲低位阶的次要的价值喽。懂我在说啥了，这就是价值位阶所要告诉我们的问题，价值是有层次的人的需求，本身也是有什么呢？有高下之分的。我举一个最直接的例子了，你比如说我问大家看电影，对你来说有没有价值？看电影看过吧，就一个一个大屏幕，里头有人有画，

然后会动，还能还能还，还有声音就看不清，你应该看过了，不至于是吧，看电影对你来说有价值。没问题吧，然后呢？吃饭对你有没有价值呢？没问题，当然有价值了，人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌是吧？好了，那我现在问大家，

我现在必须让你选啊，你告诉我。一个月不吃饭和一个月不看电影，你告诉我你会选哪个？我想任何一个正常的人，你都会选择吃饭，你不会选择看电影儿的，为什么原因很简单，这俩事儿虽然都有价值，但它俩根本就不可同日而语，它就不是一个层次的东西，大家知道一个月不吃饭怎么办？挂了一个月不看电影怎么办？没什么关系，疫情这几年我就没去过电影院，

没什么问题啊，是吧？你节约了很多时间，还省了很多钱呢，好像没有什么特别严重的后果。这不就出来了吗？当一个重要的需要重要的价值和一个次要的相对低位阶的需求发生冲突的时候，那当然就是报告设低了。听懂我在说啥了没？是这样的，说价值位阶简单来说，它适用于不同类型的价值发生冲突，就是当一个重要的高位阶的价值和一个相对次要的低位阶的价值发生矛盾的时候，保高舍低优先保护高位阶。重要的价值即可，

当然我在讲到这儿以后呢，一定有同学会问，说老师那到底哪个价值位阶高，哪个价位阶低呢？好了，我提醒大家，每个人对价值的判断是不一样的，价值判断最大的一个特点就是因人而异。有些人重视这个，有些人重视这个，大家注意一下，我们没法给出一个确定的价值位阶的排序。能懂我意思吧，所以说呢，怎么办呢？

价值位阶也根本就不关心谁高谁低，价值位阶只关心有高低之分就够了，到底说哪高哪个低？具体问题具体分析喽，你自己分析就行了，结合你自己的需求来做出一个取舍。听了没有说价值冲突呃，价值位阶呢，它的核心就是不同类型的价值发生矛盾，比如说自由和正义发生冲突了，自由和秩序发生冲突了，到底哪个高哪个低那怎么办呢？结合你当时的具体情况和自己的。自身的需要来做出一个判断，说价值位阶简单来说就是区分高下，

进而保高舍低，它适用的场合是不同类型的价值。同一个类型的价值没有什么高下之分的是吧？不同类型的价值啊？好了，这是第一个价值位阶，具体哪高哪个低是结合具体情况来分析的啊？它的核心是不同类型的价值，保高守低就完了。那第二个的话呢，叫做个案平衡，这个个案平衡是什么意思呢？个案平衡指的是它不是什么呢？它不是这个不同类型的价值发生冲突，而是同一个类型的价值发生冲突啊，

你比如说它不是正义和自由，不是自由。和秩序，而是什么自由和自由，正义和正义，秩序和秩序。好了，我问大家，当两个同一类型的价值发生冲突的时候，你告诉我它俩是同一个东西嘛？那你告诉我，你还能不能够直接就判断出来，谁高谁低谁重要谁次要呢？我们是没法判断的，我们举个例子啦，

你比如说我和你都有言论自由，没问题吧？那你说我的言论自由重要，还是你的言论自由重要呢？你你你会发现你能判断吗？我们没法说谁更加重要，没问题吧？那我们只能够什么呢？结合具体问题来具体分析你，比如说如果是在上课的期间，那肯定是我的这个表达的这个。呃，这个什么呀？这个自由就会现在更加重要了，因为我们要维护一个正常的课堂秩序嘛，

但是如果是下了课以后呢？怎么办？下了课以后呢？你过来问我问题好了，这同学过来这个这个咨询一些东西，那这时候谁的言论最比较重要。那肯定是你的比较重要嘛，因为要帮助你解决问题，就要充分的保证你说话的权利，那如果说我们俩是在这儿，不是咨询问题，不是为了帮助你解决问题，我也不需要上课，你也没问问题，我们是在那儿聊天儿，

那谁重要，那你一嘴我一嘴嘛，那就是。怎么办？大家都一样重要了呗，清楚了没有？是这样的，所以说呢，这个所谓的个案平衡啊，它的核心是同一类型的价值发生矛盾，正是因为它是同一类型的，没有什么高下之分是平的。那怎么办呢？我们就不能够什么呢？保护一个牺牲另外一个，

我们就干嘛呢？我们就要均衡双方，然后呢？取得二者的均衡，简单来说就具体问题具体分析，反复权衡很正常嘛，同一类型的价值发生了矛盾，它俩是。平的同一类型的，你就没法儿一眼看来谁高谁低，一眼看不出来就得看两眼，两眼看不出来看三眼就要反复权衡，就要兼顾双方。清楚了没？比如说我们经常讲实际正义和诚信正义，

这俩都都是正义嘛，那你说哪个重要都重要，那怎么办？所以说叫车轮两轮，鸟儿两翼，相辅相成，不可偏废了，就要取代这个均衡嘛，这就是一个典型的个案平衡。知道我的意思了吗？哎，你看这两个场合不一样啊，价值位阶适用于不同类型的价值发生冲突，既然你是不同的类型，不同的价值，

那肯定在一个具体的场景下就会有高下之分，那时候怎么办？我们保高舍低就完了。而个案平衡呢，是同一个类型的价值发生冲突。那既然是同一个类型的，那怎么办？那我们就反复权衡，兼顾双方。那第三个原则呢，叫做比例原则，这个比例原则是个啥意思呢？大家注意这个所谓的比例原则，听清楚指的是当我们为了保护一个价值。不得已，

要去牺牲另外一个价值的时候，我们要做到价值牺牲的什么化呢？我们要做到价值牺牲的最小化。因为大家知道任何的价值的取舍都是有什么呢？它都是有代价的，有取就必有舍，有舍才有得嘛，那这就意味着什么呢？比例原则告诉我们是。当我们为了获得一个东西，不得已要去支付一定的成本和代价的时候，我们要让这个成本最小化，要让这个代价尽可能的低。这就是比例原则，它所考虑的关键问题就是两个词儿，

哪两个词儿呢？就是成本和什么呢？限度它要求成本尽可能的低，它要求不要超过那个必要的限度，成本和限度的考量。听懂了没？成本和限度考量，因为大家知道作为一个理性的人嘛，每个人都是要去考虑成本问题的，我们在法律当中也会有成本问题啊，你比如说你们在刑法当中，包括民法当中讲到的呃，比如说呃，正当防卫和防卫过当。紧急避险和避险过当，

那完全考虑就是个成本和限度问题嘛，比如说为了挽救一块钱，牺牲了一个亿，是不是紧急避险，那肯定不是嘛，枪毙都不解恨，原因很显然没脑子嘛，这事干赔了。但是为了挽救一个亿，牺牲了一块钱，是不是紧急避险当然是了。授予国家勋章都没有问题，有一亿倍的回报，这就是比例原则。他所关注的是一个成本和限度的问题，

就如果在做题过程当中。他关注的是成本，问题是限度，问题是代价，问题不用说了，那就是比例。听懂我意思吧，比例原则是非常重要的，因为它告诉了我们，我们在获得收益同时所需要付出的代价，能够在一个可控的范围内。如果动不动就强调不惜一切代价，那大家注意不惜一切代价能不能做好事情啊？那一定是能够做好任何事情的，因为你都不惜代价了，

但是一个理性的人会是会去做这样的选择吗？不会的，那不会的，如果是动不动就不惜一切代价，那就意味着这个代价会变得不可承受，这个事情本身也就没有必要继续了。我想大家应该能知道我在说啥，好吧好了，明白这个事儿比例原则，它关注的是成本和限度的问题，能懂我意思吧？就是这是一个理性的人，必须要考量的问题。好了，总之总结一下啊，

价值位阶保高，舍低区分高下，保高舍低个案平衡均衡双方，然后呢，这个反复权衡兼顾双方，然后呢，比例原则，关注成本和限度，最后一个啥玩意儿叫人民币原则呢？人民利益原则比较简单了，它比较虚啊，它就是说要不管你怎么解决，反正最后都要符合最广大人民群众的根本利益。那么，要是咱们受理国家嘛，

强调人民至上是吧？所以说呢，就人民的原则，不管你怎么弄，反正最后都是要服务于人民的，都是要让人民群众满意的，这个东西它比较虚啊，但是它也是一个非常重要的原则了是吧，因为毫无疑问为人民服务，这是我们依法治国的本质目标。也是党的宗旨嘛，所以说这个大家能够知道，但是人民币原则，它虽然是比较虚啊，但是呃，

我提醒大家，它有一个小的细节，就是它是它也有比较实在的一面。比较实战，一面是哪个呢？就这个人民利益原则和这个价值位阶原则啊，它的关系比较密切，因为大家想想价值位阶嘛是说。这个高低高的价值和低的价值，重要的价值和次要的价值发生矛盾的时候，我们要保高舍低，那么到底哪个价值位阶高，哪些位阶位阶低呢？有很多的判断标准。但是在这儿呢，

告诉大家呃，人民利益原则就是看哪个价值最符合，最广大人民群众根本利益，大家注意，这是我们判断价值高下的一个非常。非常重要的参考标准，所以说我们说了嘛，人民币原则和价值位阶原则的关系呢，它比较密切就可以作为辅助，我们去判断价值位阶的一个辅助性的标准。能明白吧，那些最符合人民群众这个需求的那个价值，它的位阶就会高，而反之就会低，所以说呢，

人民的原则往往可以搭配价值位阶再来使用。清楚了没？好总结一下啊，价值位阶不同的价值个案平衡同一个价值比例，原则，成本限度，人民利益。就是人民利益呗，往往用来辅助价值位阶原则的适用。好吧好，这就是价值的问题，相对完整的一个讲解吧，希望大家能够有一个。对它有一个建立起来，一个初步的概念好吧okay，

这是第五节的内容。

		自动登录	找回密码
密码			立即注册

第01部分 第05节：法的价值

第01部分第05节：法的价值