15.考研历史学2015年真题精讲（15）（唐宋）15
来再往下看，单选第16。意大利人文主义者布鲁尼，他有一个代表作，他问你这个代表作是什么？这个题出现的时候，我就猜到命中率肯定很低。我相信，即便当年在考场上这道题做对的人，也不是因为你复习了这个考点，为什么？这个考点实在出的太细了。他问了一个课本，上两句话，一句半一行半就概括掉的一个东西。考的特别细。所以你只要。稍有不慎。这个考点你就错过了。你不会在这一行半驻足吧？谁能想到他会问这样一个东西呢？但是嗯，在考场即便做对的，我猜你应该是蒙的吧？怎么蒙其实也很简单。这两个。这四个选项当中。如果按照正常的逻辑去推导的话，因为你不会啊。这个考点也没有准备，
那你是不是只有蒙如果蒙的话，你只能在BD里面蒙啊？为什么呢？因为他说论君士坦丁大帝的馈赠的话，君士坦丁大帝在东罗马帝国。迁都到东罗马帝国开始经营，拜占庭啊。他跟意大利。发生直接关联的可能性有多大呢？那你在考场上没有准备考点，你是不是只能这样瞎猜了，然后光辉的胜利，你从标题档上怎么能知道它跟意大利有没有关系呢？其实其实是有的关系很紧密，其实是有的，
但是d选项里面的确提到意大利呀b选项的确提到了佛罗伦萨呀。那我是不是如果蒙？只有上帝保佑我，只在BD当中蒙对吧，然后抱着我们长短选长的这个观念来说，那你是不是只有蒙b了？所以我当时看到这个题的时候，我就在想，即便这个题有人做对做对的人当中，我猜大概有三分之二是蒙的。这个题当时的命中率还没还没超过三分之一，命中率我查了十个人当中，也就是三个半人做对不超过三分之一。然后我相信做对的这些人当中。有一大半还是蒙的。
其实我告诉你啊。除非这个考点你复习了。这个考点你复习了之后，下笔就选它，不需要任何推导，也没有任何学理性，它就是一个就是一个信息点。一个纯信息点，不拐任何弯儿都不需要，你判断一下，知道就是知道，就好像李白是诗诗，李白是诗仙，杜甫诗诗圣。王维是诗佛。
白居易是诗魔，你都不需要拐弯。李贺是诗鬼，没有为什么，还有为什么。很不需要很繁琐的解释，为什么是鲜？为什么不需要就就是就是一个死知识点？但是我告诉诸位啊。其实也不是说它完全不能推导来你往这儿看。你看到文艺复兴了吧？它不是提到。文艺复兴人文主义学者吗？好，那我现在问你，
除了刚才我说的那种推导的办法之外，你还有没有更好的办法大概能判断出来应该是哪部著作？比如说这两个字。看到人民这两个字了吗？对了，当你见到这两个字的时候，其实答案也就出来了，我问你什么叫人文主义，人文主义也叫人本主义，再啰嗦一遍。它也叫人文人本主义，何为人本主义？就是以人为本。故称人本主义。文艺复兴的核心就是以人为本。
什么是佛罗伦萨人民史？很简单。欧洲人在此之前，中国人也是一样，其他民族也是一样。人类在文艺复兴之前，总是喜欢把我们的建城史。把我们的建成史和两个东西联系起来。一个是神创说。一个是造势说。啊神创硕和造势硕。何为神创说。就是我们这座城市是神仙创造的。是超自然力创造的，何为造势说就是我们这座城市，
我们这个民族是英雄创造的。举个很简单的例子，罗马建成以来，史李维的代表作，我们史学界的老前辈高仁。神一样的人，李维。罗马著名的大史学家。他这部罗马建成以来，史是一部魏晋之作。呃，没有，首先他自己没有写完，其次后来在流传的过程当中，大量的散议，
大量的散议留在见今天的已经变成了半剪残编，但是尽管如此，它还是我们研究整个罗马古代史的一部。逾越不过去的一步标杆。什么叫罗马？建成以来史他在讨论罗马建成史，那你知道还记得我在讲强化的时候，讲到罗马和罗穆洛斯吗？还记得兄弟两个被母狼的奶水哺育长大吗？它就是一个典型的造势说。就是他相信我们罗马的历史是英雄创造的。那其实你会发现他不只是英雄创造的这两个兄弟俩是怎么来的？这两个兄弟俩是阿玛斯的后代。是战神的后代呀，是战神跟神庙真女结合所生的后代呀。
所以它还处在由完全的神创说向英雄造势说过渡的这个阶段。它里面甚至还有神创式的血统。越往远古神创说，血统越多，越往后来，这种英雄造势说越来越多。但是什么是文艺复兴到文艺复兴的年代，我们就不愿意再把一座城市再把。任何东西要么归结于神，要么归结于某个个人用马列的话讲，这就叫唯心主义。我们更愿意相信什么？我们更愿意相信，无论是语言还是文字，还是我们的社会制度，
还是人类能够走到今天。它都是以人为本，是人智慧和劳动力结晶的产物。我不愿意再相信说佛罗伦萨就是这个宙斯和缪斯女神和阿芙罗狄奈爱神这联合创造出来的一座集力量美和智慧的城市。你少给我扯这个，我不相信。我不相信，我不愿意再相信了。那么，这就是佛罗伦萨人民史什么意思？人民创造历史，创造了佛罗伦萨。就是这个意思。说到这，我再说一下。
除了布鲁尼的这部作品之外，我觉得我觉得我说一下我个人感受啊，布鲁尼的这个。就是廖纳尔多布鲁尼的这部作品在史学上的地位。还好吧，我觉得如果要提同类作品的话，有这部作品你不可不看，而且巧了，它刚好是我们一个考点。这就是马基亚维利的代表作佛罗伦萨诗，只有两字之差。它没有人民。它们两个的主题其实完全重合。为什么？因为马基亚维里还是文艺复兴的代表思想家。
它还是。而且他的写作功力远远在布鲁尼之上，思想境界也远远比布鲁尼要深邃太多太多。你知道马基亚维里是什么式的人物吗？马基亚维里在西方就是孔孟老庄韩非墨子这样的人物。大师中的大师，圣人中的圣人，布鲁尼。那还好吧，所以它没办法跟马基亚威力比，来往这儿看，顺便说一下马基亚威力有两个考点，第一个叫君主论。这个君主论，我们现在还没有见到呃，
后来的君主论，后面会见到做名词解释了。啊，做名词解释了。讲到见，见到了之后我们再说这是一部什么呢啊？君主论我个人把它称作。西方的韩非子。我个人也把马基亚维里称作是欧洲的韩非子。把韩非子称作是中国的马基加威利干什么的呢？很简单，韩非子干嘛的？干嘛的？干嘛的？宣扬绝对王权嘛，
君主论干嘛的？宣扬绝对王权嘛。就这个君君主怎么样驾驭这个？官僚系统。怎么样通过法术式？来借力打力。挑动互动啊，平衡拳术，满书讲的就是这些。所以因为他这本书很腹黑的，很有心机的，很很很重很重的心机，所以。这部书其实蛮畅销的。但是说实在的，
当我。当我看见很多人去抱着，尤其是很多男人。抱着这个君主论去看的时候，其实我蛮想劝他的，你看这个。有意义吗？我觉得这个除了咱们看就是咱们这种专业搞文史研究的人，没办法，必须得看。是吧，这个这个法家思想怎么传承的，绝对君主专制的思想怎么传承的？马基亚维里作为文艺复兴的代表作家是吧？著作核心思想是什么？
这是我们的专业，我们要把人类的思想火花薪火相传，要传给我们的下一代。光靠理工科行吗？你看理工男他能干什么？它就能不吃一下火箭上天。是吧？出去别瞎说啊，出去别瞎说是吧？那那那你说除除了我们这样的人，你看这个干嘛呀？对吧，你一个公司白领，你跟谁腹黑啊？你用得着借助君主的心术来帮你做成功学吗？
呀，特别滑稽，真的啊，特别滑稽。是吧嗯，这是马基亚维里的君主论，然后还有一部就是这个佛罗伦萨史。啊，它成书于一五二五年。然后成书的时候并没有出版到一直到一五三二年才出版，全书一共分为八卷。从探索佛罗伦萨。衰弱的原因着手。对意大利的政治，军事等方面进行深入研究，
从历史角度加以总结，试图找到一条如何实现意大利统一和富强的道路。马基亚维里在该书中第一次看好重点，在这儿第一次用人的眼光来考察历史的发展变化。不是说之前啊，又是神仙创了佛罗伦萨是吧？又是缪斯唱歌啦，在歌声中，佛罗伦萨就建起来啦。什么呀，这都是是吧？马基亚维里在该书中用第一次用人的眼光来考察历史的发展变化，指出教皇的统治。是意大利衰败的根源。在这我解释一下。
意大利的历史。是这样的，它在整个西欧的国家当中，统一的是相当晚的。它最开始比如说这个热那亚呀，佛罗伦萨呀，威尼斯啊，都是你一片我一片，你一片我一片，你一片我一片。它没有形成一个呃民族国家。没有形成一个民族国家在马基亚维利看来。导致意大利无法形成民族国家的罪魁祸首，就是教皇本人的干涉。就是教皇本人的感受。
呃，这个不光是马基加维利的观点。还有谁是这样认为的，柏加丘也是这样认为的。还有谁是这样认为的，彼得拉克也是这样认为的。但丁还是这样认为的。算了，好，我这样说吧，我干脆这样说吧，整个进步的思想家。集团人文主义者为代表的进步思想家，集团都认为。教皇的存在是阻挠意大利发展壮大的罪魁祸首。
是这样的。沉重的打击了中世纪盛行的神学历史观。这句话更重要。做佛罗伦萨名词解释的时候，这句话一定一定不能错。他把佛罗伦萨城描写成一个活的有机体。把它的发展描写成一个自然而独特的过程。试图从人类种种活动现象探求其共同动机，从而找出一条历史变迁的普遍规律来。整个下面这个部分。再加上前面。的八卷。一个完整的名词解释就呈现在这儿了，听我说你就没觉得。马基亚维里的研究方法其实跟我们今天的马列的唯物主义史观。
并不矛盾吗？你看，从而找出一条历史变迁的普遍规律。马列始终在主张什么规律是具有普遍性的。我们只有通过寻找规律，才能够如何如何如何。还记得吧嗯，这是佛罗伦萨市。然后再往下看一下一大历史。哦，对了，顺便说一下这个题啊，其他两个选项你不要管它。一个是论军事大地的军事坦丁大帝的馈赠，一个是光辉的历程呃，
老实说，这两部著作即便是专业学历史。你也就是大概翻阅一下就行了。啊，影响力不是太大，来我们看一下，它也叫意大利拳师。是归夏迪尼晚年的作品。其写作的政治目的在于通过将意大利多城市史融于一炉。也就是说，它还是一部城市史。那你说就奇怪了，这意大利你都已经写通史了，都已经写全史了，你怎么还是一个城市，
一个城市写？那它不统一啊。它统一的不就好了吗？你就没觉得这个意大利权史其实相当于我们中国的什么吗？我问一下，你觉得它相当于中国的什么？你看还是不能做到世界史跟中国史相互参照，在中国史找到投影。我我给你几秒钟，你想想你就没觉得它其实是一种国别体史书吗？你就没觉得它其实很像国语吗？你就没觉得它其实很像战国策吗？国语是哪些国家？周鲁其晋，郑楚吴越。
一个国家，一个国家往下记，一个国家，一个往国家往下记，为什么你不不是大一统的国家？你是大一统的国家，我会给你记通史的，你不是啊。那我只有先写周，先写周瑜啊，周瑜写完了以后写鲁豫啊。鲁豫写完写齐语啊，齐豫写完写晋语啊，周鲁其晋郑楚吴曰啊。同样，
意大利当年也是一样，你没有一个统一的民族国家，那我是不是只有一个一个城市去写？先写佛罗伦萨，然后威尼斯，然后写米兰。对吧，用这种方式唤起意大利人民的民族觉醒，全书一共分20卷，从一四九四到一四五三年。在意大利史学上，第一次打破地域界限。把意大利所有城邦都纳入整体叙述。同时，具有许多。
这个内容涉及了西欧的许多国家，完全可称为通史，意大利史，是了解文艺复兴重要的历史。他在干什么？换句话说，这部史书。记着它极大的刺激和促进了意大利民族国家的形成。以至于他本人在写这部当年圭下定理，晚年在写这部史书的时候，按照当时的传统。他应该用什么？他应该用拉丁语写，但是他没有，他坚持使用意大利语。
就是他坚持使用一种当时的社会意识形态，看来不上档次的很low的。很土气的一种方言来写，为什么他觉得这是我们的民族语言？但丁也是这样的。后来，但丁在创作的时候坚持用意大利语。我就要为我们民族争一口气，就好像屈原写楚辞一样，它里面有大量的楚国的方言。
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