13.考研历史学2015年真题精讲（13）（唐宋）13
来，然后再往后看。单选d13希腊化时代系统论述人生而平等的哲学派别。十，来来来。再伤我一次吧。什么叫现代化时代？嗯，你先给我说一下，希腊化时代什么时间？别急，让我扶着。我怕倒了。扶好了好了，说吧嗯，说吧，希腊化时代什么时代？还记得亚历山大马其顿吗？希腊化时代就是在亚历山大马其顿东征的时候。暂停亚历山大马西顿东征的影响。给我说说说。论述题啊，大论述题啊，大论述题。亚历山大马其顿当年东征的时候，你不要看马其顿是呃希腊的一个小学生。是希腊的一个蛮族，北方的一个比较野蛮的部落。后来在武力上壮大了，征服了希腊。
但是亚历山大马其顿本人，包括他整个部落，他是很善于学习的。它很快就被希腊化了。他征服了希腊，并且很快的被希腊化，然后他又不断的东征西讨，以至于。亚历山大马其顿的铁蹄踏到哪里，征服到哪里，也就把当时希腊的文化带到了全世界各地。这个过程就叫希腊化过程。自个论述去啊。那么，在希腊化时代，
系统论述人生而平等的哲学派别是？看见这个。斯多拉啊，我们现在把它翻译成斯多亚是吧？但是实际上它应该叫斯多嘎。啊，是多少的？应该叫4度杠。来我们看一下这个流派。这个流派。首先做一个名词解释。然后借着这个名词解释，我开始给你准备另外一个论述。这个论述。也不小。
来，咱们先看一下。希腊化时期最重要的哲学派别。可以说，它是整个希腊化时期的主流哲学派别了。比它影响力再大的。犬绒学派了吧？除了犬绒学派，犬绒学派也没有，它影响力大，而且犬绒学派如果没有它前期铺垫，犬绒学派根本形成不了。还是他就是就是是他是他就是他。那么s toga的原意是，走廊就是希腊语那个s toga。
由于这个学派在雅典的一处画廊集会讲学而得名，该派的创始人是芝诺。一个单项选择，先给我搁到这啊。苏格拉学派以为世界既是物质的，也是理性的。那么我可以说，这个stroller学派是一个兼有唯心和。唯物双重性质的学派。对吧，有点像谁呢？有点像柏拉图。有点像亚里士多德。有点像苏格拉底。那你说怎么老师古希腊的学派怎么怎么就没有一个纯唯物主义的纯唯物主义的有啊，
赫拉克里特。德莫克里特是吧呃有啊比拉格拉斯是吧比拉格拉斯也不纯啊也不纯嗯。人的灵魂是物质的。是世界理性的一部分，听好别动。什么叫世界理性？你给我理解一下什么叫理性？为什么要在这儿叫停你啊？你千万不要把斯多嘎的这个理性认为是后来笛卡尔的理性主义。那我告诉你，你如果把这两个概念混了，把这个世界理性和18世纪启蒙思想的理性主义混了。我告诉你。这辈子废了，你赶快改行。
这个泥潭一旦陷进去。完了完了，没救了，真的。趁着你没陷进去，我把你揪出来。没陷进去就什么？我预防啊，预防是吧？刚才是不是讲宋明理学了，是不是涉及到宋明理学的东西，宇宙的本体是什么？是不是理？是不是理那你说这个本体是理性吗？不是它是一个抽象的概念，
是一个唯心主义的东西。只不过他承认，这个唯心主义的东西是客观存在的，所以我们把它叫客观唯心主义，不由你人的意识为改变，它就是客观在那存在的，所以叫客观唯心主义。因为它毕竟不是一种物质，它只是里看不见摸不着，所以它还是唯心主义。世界理性跟理学，所谓的理是一样的。那你说唐宋一个是古希腊的东西，一个是中国的东西，你这样搞好吗？
我就这样说了。你拿着我这个观点进北大问。你看他承认不承认他给不给我点赞？到复旦问别，到复旦问复旦哲学。复旦哲学不行，到武大问我说的。我告诉你。嗦嘎的，这个世界理性跟宋明理学的理是一个东西。现在你就好理解了，现在就好理解了，好它是世界理性的一部分。所以人应该顺从理性。我问你朱熹怎么说？
存天理。灭人欲。你不能按照自己的行为来，为什么你是礼仪产生出来的？你的一言一行，一举一动都要符合理。你如果不符合理，你就是逆天理，有伤天理呀。一样不一样。呐，一切变化都是世界理性的表现，都是注定而不是偶然的。所以斯多嘎还有另外一个特征，他主张定命论。
既然是定命论。那我只有默默的忍受了。为什么你没法改变啊？来再往下。这个学派因此相信预言和占卜为啥定命论啊？芝诺代表早期斯多嘎学派，后来古罗马时期塞涅卡。和安东略代表晚期斯托卡学派。啊，千万别走神，千万别走神大的考点，刚出来往这看。新苏格拉学派思想最终为基督教所吸收来，为了让你看清楚。再看一遍新斯多嘎学派的思想，
最终为基督教所吸收谁的呢？塞涅卡。安东略。我告诉你，斯托卡学派本身的东西并不难。你只需要知道世界理性。就完了。我告诉你，在s toga。众生的人看来。世界理性就是宇宙本体。就是万物就是理。人也是礼的一部分，所以人不能做有伤天理的事情。然后看。
在社会生活中，苏格拉强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位。这个地位是什么？三纲。五常。我问你，这不是宋明理学是什么？你是君主。我是臣子君君臣臣父父子子是不是？三，从四德。是不是嗯，你看要恬淡寡欲。存天理，
灭人欲是不是？只有这样，才能得到幸福。你看他们自称是世界主义者。什么叫世界主义者？没有国与国之间的界限，也没有民族与民族之间的界限，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限。这儿要说一下，希腊人特别自负。因为希腊人的确也有他自富的资本，首先。论物质条件。在当时的世界空间，能跟希腊人的财富相。
真是不多，这是物质财富，说精神世界。说精神世界连中国人。面对希腊人都要汗颜。啊，是我们有孔孟。你再看看古希腊的哲学家。这用笔吗？用笔吗？所以希腊人就把自己称作是文明人，把除希腊人之外的所有人一律称为野蛮人。我不管你是罗马人，包括你马其顿人。啊行，
你马其顿人稍微带一点希腊血统，勉强认为你是这个呃半野半文明是吧？都是野蛮人。但是苏多拉奇派认为这样不好，不是这样的，为什么你是世界理性的产物，我也是世界理性的产物，既然你我都是世界理性的产物，哪儿来的文明和野蛮之分呢？嗯，宣扬人类是一个整体，只应该有一个国家。一种公民即宇宙公民。在这儿可以翻译成世界公民可以的，而这个国家也应该由智慧的君主来统治。
这种理论。是为马其顿统治希腊服务的在国家观念方面，斯多嘎学派认为国家不是人民的意志达成的协议的结果。而是自然的创造物，它是自然形成的。那你说了。斯托卡学派原本的主张其实没有什么。就是一个人人生，而是平等的，然后人是世界理性的产物。再就是对国家的一个简单的一个主张。它有什么可难的呢？我告诉你它的难度在哪？难度在这。如果没有新斯托卡学派，
就没有后来的基督教神学。明白吗？别急，往这看。往这看。听好看着啊，基督教马上就出来了。他自称是世界主义者。打破希腊人。和野蛮人之间的传统界限，听好基督教是怎么来的，打破犹太人。和非犹太之间的传统界限。宣扬人类是一个整体，它只能有一个国家。
这个国家叫上帝之国，它只能有一种公民。这个公民叫上帝选民。这个国家应该由智慧的君主来统治，这个君主叫耶稣基督。哦耶，说了一半了，还有另外一半，别急。别急啊，别急。来往下看。这是斯托卡在后期的代表人物，塞内卡的一句名言，我们这个考点就是从这个名言来的。
就是人人生而平等，他说奴隶是人。他们的天性与其他人相同。奴隶的灵魂中同样被富有与其他人具有的自豪荣誉，勇敢高尚的那些高贵的品德，不管他的社会地位如何的低下。这就是塞内卡的名言。这就是人，人生而平等。基督教讲的什么？不就是这个吗？基督教讲的平等是什么？在上帝面前，人人都是平等的，你不要认为说我杀了七八十口子了，
我这辈子完蛋了，我肯定要下地狱了，不会的，上帝会拯救你的，你放心。只要你愿意背弃魔鬼，跟上帝言归于好，他老人家一定会原谅你的，你放心。然后再往这看。斯托冈学派的主张。第一个，他提出了一个概念，这个概念就是洛嘎斯。是贯穿万物永恒不朽的理性，
它就是世界理性。世界理性而产生万物。我们人也是从罗格斯产生而来。就是从这产生而来的。结果基督教运用了这个理论。运用罗格斯这个理论，铸造了基督教的基石支柱性理论。三位一体。三位一体是圣父圣子和圣灵，这个圣灵就来自于斯科达学派的创。创立罗格斯，就是从这儿来的。圣父和圣子靠什么沟通？靠圣灵沟通。圣灵既生，
圣父也生。圣子三位一体。神父在婚礼上对着圣经念宣布告诉我，以圣父，圣子，圣灵的名义name is the father，the son and the holy spirit。这个holy spirit就是。罗格斯翻译而来的这是英语，那是拉丁语。它是一个词。自然界的一切发展和变化都是有规律的，是符合理性的。所以人也要尊重世界，理性人类社会也是有理性的。
人类同自然一样。都产生于最高的理性罗格斯。从而得出人人平等的结论，这个罗格斯不就是什么？不就是朱熹的理吗？罗格斯翻译成汉语不就是世界理性吗？至于你们理工科认为它是原子还是分子还是质子中子，总之是不能再分的那个个体，而且它不是个物质。好，我们再看这样一句话，谁说的呢？孟德斯鸠说的，在论法的精神，他代表作里面说的。
他说，古代哲学的各种流派可以看作是一种宗教，其中没有一个流派的道义。比斯多嘎学派的道义更有益于人类。更适宜于培养善良的人了，只有这个学派懂得如何培养公民，只有他才培养了真正伟大的人物。只有他培养了伟大的君主。这就是孟德斯鸠对斯托克拉评学派的一个评价。这个评价考过单选。然后我们再看。要害的要害，还是如何从斯托亚变成了基督教？这两天老被学生问一个问题。啊，
半夜三更问我说，唐僧赶快给我解释一下什么叫肥肉学说。后来我问他，我说你在哪本课本里面看到的，他说他在世界史上卷在世界史上卷第二本，他看到了这个菲洛学说就是咱们那个课本，其实是吴玉俊先生编的一个课本。然后我就给他解答。然后他又问他不知道什么叫罗格斯，罗格斯就是世界理性贯穿万物永恒不朽的世界理性，现在能理解了吧，哎，好理解了，那么肥落是什么的呢？弗洛就是具体提出完善罗格斯的这个人。
然后就是因为肥洛完善了罗格斯的学说，结果他被恩格斯称为是基督教真正的富锦。是他完善的这个理论，然后基督教借用了这个理论。结果把基督教从犹太教这种狭隘的民族宗教打造成了具有普世价值的世界性的基督教。我再说。你就没发现吗？人人生而平等，本身它就具备人文主义的思想核心。人文主义的思想精髓。没错吧，而且因为你。斯多嘎学派的这些主张，你所谓人类的命运都是定了的，那么自然而然就会让人去默认现在的灾难和遭遇，
变成一个默默忍受的。基督教的核心精神就出来了。啊，就算你不演变成基督教，你也会在斯托卡学派后面演变成另外一个哲学流派。谁呢？犬儒学派。啊，如果朝积极方向去演变，就有了人文主义。你就会人文艺复兴的，如果朝消极方向演变，你自然会变成基督教，到后来你就会宗教改革的。换句话说，
从这一点上讲。这个伟大的古希腊希腊化时代的哲学流派，可以看作是整个欧洲。思想史的一大源头。现在你知道为什么学历史的必须要学它，你可以不考苏格拉底，你可以不考柏拉图，你甚至可以不问亚里士多德。斯托克学派必须搞清楚，否则到后面你就没法儿学了，你最多也就是学学二战，问问咱怎么打仗，谁把谁打败了，就是最low最low层面那个历史。就像三国演义那个兴亡王朝的兴衰更迭，
你最多就学个这。到头了。其他更深层次的。这种思想史的东西你就碰不了，为啥你卡在这儿了？现在怎么样？给你拉出来了吧？在你胃掉下去之前给你拉出来了。嗯。我也把你拉出来了，我也挺累的。行了吗？就这到这吧，差不多了。今儿完事之前给大家说一句话，
在这呢。我一定是丢跟你。大家知道这句话是谁说的吗？这句话就是希腊化时期的君主亚历山大马西顿的名言。犬儒学派有一位大师，这位大师的名字叫蒂欧根尼。他就是一个犬儒学派的智者大师。他一生的财产只有一根木棍，一个陶罐和一块麻袋片。他就像一个乞丐一样。所以人称犬儒。嗯，默默的忍受命运。从来不与抗争，但是一种相当智慧的消极状态去对抗命运。
他会跟你。谈话，但是要看他心情好坏了。如果赶上你运气好的话，他愿意跟你谈天说地说好多，如果赶上你运气不好的话，他都不愿意理你。有一天，亚历山大马其顿就去拜访蒂欧根尼。结果。老头一直在睡觉，就是不睁眼睛啊，这很惬意的样子。亚历山大马其顿就不停的询问说，呃，
您能赐教我吗？您能赐教我吗？蒂欧根尼就是不理他。亚历士那就问说，我可以满足你的任何条件，我是君主。你想要什么，你告诉我。结果迪欧根尼实在是没办法了，就告诉我说你挡着我太阳了，你往边儿上站一点儿，我就这个要求。然后亚历山大马其顿就庆幸的就离开了啊，结果。他就有了说出了哲学史上那个著名的钡论，
说我如果不是亚历山大，我一定是蒂欧根尼。好了。就这到这吧嗯，明见，拜拜。
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